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关于蒙头的问题!!!

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发表于 2002-8-6 09:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
前 言 读经:哥林多前书11:2-16. 新约圣经只有这段经文提到蒙头问题, 这段经文引起不少争论。有人主张新约教会的女子应当按照这段经文来蒙头, 说:“不蒙头就是违反圣经的教训。”又有人说:“你不要听任何人说, 只要读圣经, 圣经就清楚指示你要蒙头了。”当然, 我们不用听人讲, 我们只读圣经, 但许多人读而不明白圣经记载的风俗和背景, 就误以为今日的教会的女子也要蒙头。我们不当听人曲解圣经, 但我们也得听人“按着正意分解真理的道”(提后2:15)。 有人说:“我蒙头, 因为我读经得到亮光。”这句话听来很好, 但单凭字句读经不是亮光, 难道几千年来读经的人都读不出亮光, 而你初信几个月, 直看表面就是亮光?相反, 从表面不一定看清楚, 而圣灵指示你, 才得亮光。“不要听任何人说”。结果也听了“叫你蒙头的人”说, 这又怎样讲呢? 哥林多地方是个淫乱、败坏的社会, 哥林多教会是个属肉体的教会。蒙头是中东古时的风俗, 亚洲有些地区到现在还是有人蒙头的。哥林多教会就有关女人、特别是有关蒙头的问题, 写信给保罗。保罗就按圣经真理, 结合当时的风俗答复他们。 有些爱主的姊妹不问圣经背景, 单按圣经字面解释, 也蒙起头来, 但她们又没有照犹太人或哥林多人的方式来蒙。到底我们有没有需要这样蒙, 是过去一些人的争辩, 但现在争辩的人也不多了。 让我们不存成见地再来看看这段经文, 使我们既不得罪神, 也不见笑于人。 第一章 神创造的次序 “我愿意你们知道, 基督是各人的头; 男人是女人的头; 神是基督的头。”(林前11:3)保罗不是说“我要你们知道”, 而是说“我愿意”。这不是命令, 而是客气的话。 请注意, 这段经文不是论我们在基督里的地位, 而是论神创造的安排。这里有三个“头”字, 这三个头字都不是指人身体上的头, 而是抽像的头, 是有关管理和权柄的问题。 一、“基督是各人的头” 这里的“各人”, 原文是“男人”。这里不提基督是教会的元首、教会是祂的身体。基督当然是教会的元首, 但这段经文不是论及这个, 这里是着重个人问题, 基督不只是教会的元首, 祂也是各男人的头。 二、“男人是女人的头” 这里的“男人”, 是指丈夫,”女人”是指妻子guneikos, 这个字从来没有被译作“少女”。这里是针对创造和婚姻两方面说的。神先造男人, 后造女人, 这男女是夫妻的关系。女人为男人而造, 男人是头, 这里有源头的意思。 请那些未结婚的女子们特别注意, 这段经文是指已婚的女人说的。 三、“神是基督的头” 耶稣是神的儿子, 祂就是神。按三一真神说, 父与子原为一:“我与父原为一”。(约10:30)但保罗不是谈父子为一的问题。 这里说到基督为父所差的问题, 说祂被差到地上受膏的事:“认识祢独一的真神, 并且认识祢所差来的耶稣基督, 这就是永生。”(约17:3)说被差, 所以提到“因为父是比我大的”, (约14:28)所以说,”神是基督的头。” 第二章 风俗 有人说, 蒙头不是风俗, 而是神的命令。但圣经说, 蒙头是个风俗:“我称赞你们, 因你们凡事记念我, 又坚守我所传给你们的。”(林前11:2)可惜中文圣经没有译出“风俗”二字, 原文是“又坚守我所传给你们的‘传统习俗’paradosis”, 这是指地方性的和时代性的。旧约男人在敬拜中是蒙头的:“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾, 为荣耀, 为华美。”(出28:40, 详见36-40)“他们头上要戴细麻布裹头巾……。”(结44:18)他们的裹头巾是无边的小帽。 长久以来, 犹太人的拉比因对历史的误解,”不像摩西将帕子蒙在脸上, 叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。”(林后3:13)就教导犹太人要蒙头, 祷告时要穿外套。现在犹太人仍是这样。摩西在山上有荣耀, 当用权柄遮住。保罗指出摩西蒙脸, 不是因为他脸上的荣耀正在消失, 其实是不愿被见消失。拉比们误解, 而教导教师和拉比必须蒙头。 男人祷告或是讲道时蒙头, 是羞耻, 因为他们不明白“这帕子在基督里已经废去了”。(林后3:14) 现在让我们看看几种风俗: 一、中东风俗 中东妇女戴“约希表”yashmak, 这是长面纱, 延长差不多到脚边, 只露出头部和眼睛。 在保罗的时候, 中东的面纱更隐蔽, 从头蒙到脚, 只为眼睛开了两个小孔。 女人不戴面巾, 就会受误会。在埃及作工的美、英籍的宣教士的妻子女儿, 出外时最好也戴面巾。 在中东地区, 面巾是妇女的权柄、尊贵、威仪。她们戴上了, 无论往哪里去, 都会受人尊敬。如果没有戴上面巾, 她们就变成贱民, 任何人都可以侮辱她。 二、回教风俗 他们的妇女承认, 若没有蒙头, 就会有完全赤裸和羞耻的感觉。 三、犹太人的风俗 犹太妇女进入会堂时就要蒙头。她们戴一块叫“他利司”的蒙头布, 如果不戴, 就不能进去。犹太妇女向神认罪, 要蒙头, 这表明不配见神的意思。 蓬头散发的犹太妇女是会被丈夫疑为淫乱的(民5:18), 剪发的是哀恸之妇(申21:12-13)。 犹太妇女的地位远低于男人, 他们的女人是丈夫的产业, 丈夫有权处置她们。她们进入会堂, 不能担任节目, 她们只能处于和男子完全隔离的楼座或房屋的另一部分。他们的男女是很难平等的。 四、希腊风俗 妇女出外走路, 或在公共场所, 蒙上薄纱头巾表示顺服。她们把头盖着就表示已经结了婚的。中国古时的少女留长发, 当她们结了婚, 就把长发打成发髻。这是“结发之妻”的由来。 哥林多城的淫乱风气很盛的, 他们的娼妓就不蒙头。淫妇若被丈夫抓了, 就剃光了她的头以示众, 并要离婚。这是羞辱, 也是惩罚:“女人若不蒙着头, 就该剪了头发; 女人若以剪发、剃发为羞愧, 就该蒙着头。”(林前11:6)他们对奴婢也是要剃发的, 当时的尼姑也是剃发的。“凡事都可行”(林前10:23), 但身处哥林多, 不蒙头就是妓女,”若不蒙着头, 就羞辱自己的头。”(林前11:5)这里的“头”字, 是指丈夫说的。今日有些未婚的女子也学哥林多已婚的女子蒙起头来, 这是见笑于人的。 当时希腊的女先知是披头散发的。 现在让我们谈谈蒙头的方式: 圣经没有说蒙头的方式, 当保罗一说蒙头, 他们都晓得怎样蒙, 这就证明这是一个“风俗”。通常在任何公共场合, 女人都是要蒙头的。女人若没有帕子Veil, 就会被人看作男人了。她们的方式:当时她们不是戴一顶帽子或披一块面纱, 而是用面纱遮盖全部头发和面部。 今日教会的姊妹若要学哥林多的风俗习惯来蒙头, 就当照着她们蒙头的方式, 把全部的头发和面部都遮起来, 否则就不要蒙。 第三章 圣经的背景 我们读经或解经, 都当注意圣经的背景。如果我们不注意背景, 有许多地方就行不通了。 一、时代问题 圣经是不受这世界时代限制的, 基督徒不要随波逐流, 但我们不要忽略圣经中的时代。如果我们不注意圣经中的时代, 那我们就应当守摩西的律了。在恩典时代的人就不用守摩西的律法。我们既不是哥林多时代的人, 就不用随着哥林多人的风俗蒙起头来。这是见笑于人的。 二、字面解经与灵意解经 灵意解经:有许多人不顾圣经的字句, 什么都从灵意解释, 就会搞出许多错误来。我们应当按着字面解释, 特别是预言, 是照着字面去应验的。如果是预表的预言, 就按表意解释。我们又当注意圣经的一贯原则, 从字面引出灵意, 这样才不会谬解经书。 字面解释:一般是按字面解释。“神”, 就是神;“祂”, 就是祂;“永生”, 就是永生。 三、不要忽略圣经的背景 有人说:“不要听任何人讲, 我们只看圣经, 圣经怎样说, 我们就怎样行。”这话乍听很有理, 但我们怎样理解圣经的真意呢?若都按字面讲, 就不用“分解”了。我们不只要分解, 更要“按着正意分解真理的道”。(提后2:15)例如: “若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒, 就砍下来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身下入地狱。”(太5:29-30) 当你读了这两节经文, 是不是就剜眼与砍手呢?有谁按字面去剜自己的右眼、砍自己的右手呢?是不是没有除掉一件罪, 又要“下入地狱”呢? “行路不要带口袋; 不要带两件褂子, 也不要带鞋和拐杖……。”(太10:10) 当你读了这节经文, 是不是也只穿单衣, 不能带鞋和拐杖来传福音呢? “弟兄同居, 若死了一个, 没有儿子, 死人的妻不可出嫁外人, 她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分, 娶她为妻, 与她同房。”(申25:5) 当你读了这节经文之后, 是否也要按以色列律法时代的规定娶寡嫂为妻子呢? 四、我们当怎样领会有风俗的经文呢 1.蒙头 这是古中东、犹太、希腊等地的风俗。他们不信的人也要蒙头, 但在我们中国是没有这个风俗的。除了一些少数民族之外, 我们不用像哥林多一带, 信和不信的人都要蒙头。如果我们有这个风俗, 街上的女人就都蒙起头来了。如果我们街上的人都蒙头, 那么基督徒妇女就当然也要蒙头了。但街上的人既不蒙头, 怎么我们要效法哥林多信徒要蒙头呢? 2.洗脚(约13:1-15) 有人说:“蒙头是保罗的教导, 所以我们当遵守。”现在让我们来看洗脚的风俗。 犹太人有洗脚的风俗: 他们穿的是草鞋, 路是泥泞路, 外出时会把脚弄脏; 下雨天出门回家, 更是肮脏, 所以他们有这个风俗: 客人入门, 先给他们洗脚。我们遇到客人来访, 首先是敬茶, 但他们不是敬茶, 而是洗脚。为什么我们今天不按字面来给客人洗脚呢?如果说蒙头是保罗的教导, 那么洗脚更是主耶稣的教导:“我是你们的主, 你们的夫子, 尚且洗你们的脚, 你们也当彼此洗脚。”(约13:14)不只主亲自教导, 书信也有同样的教导:“洗圣徒的脚。”(提前5:10)为什么我们按字面蒙头, 而不按字面洗脚呢? 第四章 为天使的缘故 “因此, 女人为天使的缘故, 应当在头上有服权柄的记号。”(林前11:10) 有人还强调, 蒙头不单是当时的风俗, 更是“为天使的缘故”, 所以我们就当蒙头。 好, 让我们看看这节经文的本意。 一、“天使” “天使”与“使者”, 原文是一个字, 如果这里指使者, 就是这教会的使者。 二、关于被造的次序 天使是最先被造的; 而女人是最后被造的。天使用两翼遮脸, 不敢见神, 这是谦卑的表现:“其上有撒拉弗(特种天使)侍立, 各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸……。”(赛6:2)天使用翅膀遮脸, 不敢见神, 是女人学谦卑的榜样, 所以为天使的缘故, 女人是要谦卑顺服。 三、天使最先犯罪 按人类说, 女人也是最先犯罪。撒但要高抬自己, 要出头(赛14:13)。撒但原来是天使长, 但牠犯了罪。有些天使跟牠出头, 也就犯了罪, 但其他的天使不跟牠犯罪, 就要用翅膀遮脸, 不出头, 这是先犯罪的女人的好榜样, 所以女人蒙头, 是天使的好见证, 对没有犯罪的天使也是个好见证。 四、“在头上有服权柄的记号” 这句话, 原文没有“服”、“记号”等字, 应译作“在头上有权柄”。权柄, 是丈夫在妻子内有权柄:“妻子没有权柄主张自己的身子, 乃在丈夫……。”(林前7:4)女人蒙头, 表明有了丈夫, 这样, 丈夫在妻子内是有权柄的。 无论怎样讲,”为天使的缘故”去蒙头是顺服权柄的意思, 这又怎能否定蒙头是一个当时的风俗呢! 第五章 “本性” “你们自己审察, 女人祷告神, 不蒙着头是合宜的吗?你们的本性不也指示你们, 男人若有长头发, 便是他的羞辱吗?但女人有长头发, 乃是她的荣耀, 因为这头发是给她作盖头的。”(林前11:13-15) 一、“本性” 原文pbusis, 英译nature, 这是“天然”或“天性”的意思; 也指地方、气候、文化背景及生活习惯。 男人犯罪后, 要“汗流满面才得糊口”(创3:19)。男人既要劳力流汗, 所以有长头发是不宜的, 这是男人的本性。 二、他们的本性成了他们的风俗 我们的本性就不会认为妇女在会中不蒙头是不合宜的, 只在当时的风俗下, 她们在聚会中不蒙头就不合宜。但我们的本性“也”指示我们, 男人若有长头发是羞辱的, 所以男人不该留长头发。可惜有些弟兄的头发比女人还长, 这是羞耻的事。 三、“给她作盖头的”(林前11:15) “作”, 原文是“代替”;”盖头”, 原文是“头帕”, 把头围绕着。这里的意思是, 女人的长头发代替了头帕。这又是我们女人今天的本性。 我们的本性告诉我们, 男人不要有象女人的长头发, 女人也不要有象男人的短头发; 男人女人都不需要用格子网来蒙头。 第六章 在聚会里 蒙头是个风俗问题, 但为什么风俗又混入教会里来呢?我们岂不是不要效法这个世界, 不要同流合污的吗? 要知道有些风俗是迷信的, 是从撒但来的, 我们必须弃绝。另有些风俗是世俗化的, 我们不要“随从今世的风俗”, (弗2:2)因为这也是出于撒但的。有些女人随从世人穿坦胸露臂的衣服, 这是妖冶, 我们当弃绝。还有些风俗是我们的生活习惯, 无伤德行也无害真理, 相反, 也有反映真理作用的风俗, 例如蒙头、洗脚, 我们可以照当地风俗行, 甚至把它应用在聚会里。 一、哥林多女人 她们在生活上是蒙头的, 可是她们以为她们信了主, 到会堂聚会就可以脱离当时的风俗。不过, 她们有胆量不蒙头, 但没有胆量剃了头发。保罗说,”凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前14:40)她们在哥林多, 胆敢不按哥林多风俗蒙头, 胆敢不按着次序行, 这是不好的。我们不能不理会社会习惯所形成的道德观念。我们有自由改装扮, 但不要改成不正经的人的装扮。按哥林多的风俗, 不蒙头就得剃头, 剃头就是被抓的淫妇。她们抛头露面, 不成体统。她们在聚会里应当蒙头, 因这又是能带出真理的风俗。 二、天主教徒 天主教的信徒在聚会里蒙上透明多孔的纱。她们不只在聚会里蒙纱, 她们在路上也蒙纱。 三、基督教的聚会 在我们的聚会里, 我们不用蒙头, 因为这里不是哥林多一带的地方, 要有他们的风俗。但如果有些犹太人或回教徒参加我们的聚会, 我们就不当要求她们都得除掉头饰:“不像摩西将帕子蒙在脸上, 叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬, 直到今日诵读旧约的时候, 这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。”(林后3:13-14)有些日本妇女到我们这里聚会, 戴上头纱、面纱, 我们欢迎她们按着她们的习惯戴上。 年老的弟兄姊妹身体欠佳, 在聚会里戴上冷帽子, 我们不要过分要求他们脱掉。 姊妹在聚会里, 不用按哥林多风俗蒙头。有些人以为她们是按照圣经的吩咐也蒙起了头, 我们说, 她们的心地是好的, 但做法大可不必。如果她们明白了圣经的真意, 她们就无须蒙头了。况且今日姊妹蒙上的“格子网”, 不是当时中东的风俗, 又不是犹太的风俗, 也不是天主教的白纱, 更不是哥林多等希腊城市风俗的长纱。这种格子网有白的, 有黑的, 无论怎样, 都不能把头发盖住。假如你用这种格子网来当衣服穿, 肯定是不能盖住身体的。 在聚会里, 本来蒙头不蒙头也无关紧要, 因为蒙头不是犯罪, 但现在聚会蒙头, 就会影响其他人。若按当时的风俗, 不蒙头就是妓女。我们今日没有这个风俗, 因为不蒙头的女子, 没有人说她是妓女。如果硬把哥林多等地的风俗搬来, 无形中就定了别人的罪, 把别人定为不洁的女子, 所以我们不主张今日教会的女子蒙头。你蒙头, 你敬畏神, 但在你旁边的女子, 就被你的蒙头定她们为不洁的女子了, 所以还是不蒙头为佳。 第七章 “辩驳”问题 “若有人想要辩驳, 我们却没有这样的规矩, 神的众教会也是没有的。”(林前11:16)有人根据这节经文, 就说:“无论怎样解释, 我们也要蒙头, 因为保罗叫我们不要为这事辩驳。不单我们不要辩驳, ‘神的众教会也是没有的。’不单哥林多教会是这样, 神的众教会也是一样。哥林多教会蒙头, 神的众教会也不要辩驳。” 哥林多教会的妇女不用为蒙头不蒙头而辩。她们认为在基督里, 她们是自由的, 就可以不理会当时的风俗习惯, 这是不对的。保罗讲了一大段习俗, 是为哥林多教会, 但其中的教义, 即男女平等, 男女公开讲道, 谁也离不开谁, 都得互相尊重, 这原则是永不变的, 这就没有什么可辩驳的。 但有人说:“不只哥林多教会不要辩驳, 神的众教会也不要辩驳, 如果想要辩驳, ‘我们却没有这样的规矩’。” 是, 哥林多教会不要辩驳, 神的众教会也不要辩驳。我们不能辩驳保罗, 我们更不能辩驳神。但我们不是“辩驳”, 而是按正意分解真理的道。 “辩驳”二字, 原文是“好争胜”。我们不能为某一个问题要争胜。保罗的重点是对使徒的教导和权威, 我们不能辩驳。保罗没有叫历代神的教会都要蒙头。如果保罗这样教导, 我们也不要辩驳, 我们就得服从。保罗的意思是不要辩驳使徒的权威, 我们不要反对使徒的权威与教导。“规矩”是“常例”、“习俗”。“我们没有这样的规矩”, 意思是我们没有好胜的常例。“神的众教会也是没有的”, 这不是说, 神的众教会都要学习哥林多妇女蒙头, 而是神的众教会都没有好胜的常例。 保罗只向哥林多教会提蒙头的事, 因为他们在这事上忽略了, 以为信了主的妇女可以不照当地风俗蒙头。保罗说, 要蒙头, 不要辩驳。神的众教会若有其它问题, 保罗吩咐之后, 他们也没有辩驳的规矩。无论哪一个教会, 无论有什么事, 一经使徒的吩咐, 就得顺服, 不要辩驳。哥林多教会在蒙头上出问题, 保罗针对他们的问题教导他们, 他们就不应辩驳; 加拉太众教会在守律法上出问题, 一经使徒的教导, 他们也就不应辩驳。我们现在是要按正意分解真理的道, 而不是辩驳保罗。 第八章 历代教会的榜样 第1世纪之后(使徒教会之后), 历代教会绝大部分都没有蒙头。 马丁路德更正教之后(约500年前)的教会, 都没有蒙头的事。 19世纪大复兴之后, 司布真、慕迪、芬尼等神所重用的人, 他们的教会都没有蒙头的事。 20世纪的教会, 葛培理、宋尚节、王明道等, 都不主张教会妇女要蒙头。 倪柝声先生的聚会处, 他们根据倪先生的教导就蒙起头来, 但现在聚会处有许多人都不蒙头了。倪先生的亲属陈终道先生也不主张蒙头。 有人说:“我们不要看人, 只读圣经。”但圣经也有“看人”的事:“你们该效法我, 象我效法基督一样。”(林前11:1)我们不要因人的失败软弱而被绊倒, 但我们可以效法那些效法基督的人。不过, 我们不要“仰望”人, 我们只仰望耶稣。 第九章 灵训 我们“不是凭字句”(林后3:6)来蒙头, 但我们要从蒙头的原则得教训。 一、顺服与平等 “神是基督的头”, 但神与基督又是平等的。 “男人是女人的头”, 女人要顺服丈夫, 但圣经是不许男人恶待女人。女人要顺服丈夫, 但丈夫不要压制妻子:“你们作丈夫的, 也要按情理与妻子同住; 因她比你软弱, 与你一同承受生命之恩的, 所以要敬重她。这样, 便叫你们的祷告没有阻碍。”(彼前3:7)“你们作丈夫的, 要爱你们的妻子……。”(弗5:25-28)按创造的次序, 女人当顺服男人; 但在基督里的关系是男女互相依赖, 是平等的:“然而照主的安排, 女也不是无男, 男也不是无女。”(林前11:11) 二、不要出头 基督在神面前是蒙头的, 各人在基督面前是蒙头的, 女人在男人面前是蒙头的。把头蒙了, 就不会被人看见自己的头。蒙头的意思主要是顺服, 不出头。可惜有些女人戴了格子网, 但为人很不顺服。内心不顺服, 外面蒙头有什么用处呢! 蒙头, 主要是表明不出头, 要顺服神, 不顺服而蒙头就是假冒为善。没有蒙头风俗的地方, 我们只要取其精意顺服神, 而绝不需要按当时的风俗而又不照他们的方式。单用格子网来蒙头, 就失去蒙头的意义了。我们当好好地学习顺服的功课, 特别是顺服神。 “我称赞你们, 因你们凡事记念我, 又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道, 基督是各人的头; 男人是女人的头; 神是基督的头。凡男人祷告或是讲道, 若蒙着头, 就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道, 若不蒙着头, 就羞辱自己的头, 因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头, 就该剪了头发; 女人若以剪发、剃发为羞愧, 就该蒙着头。男人本不该蒙着头, 因为他是神的形像和荣耀; 但女人是男人的荣耀。起初, 男人不是由女人而出, 女人乃是由男人而出; 并且男人不是为女人造的, 女人乃是为男人造的。因此, 女人为天使的缘故, 应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排, 女也不是无男; 男也不是无女。因为女人原是由男人而出, 男人也是由女人而出; 但万有都是出乎神。你们自己审察, 女人祷告神, 不蒙着头是合宜的么?你们的本性不也指示你们, 男人若有长头发, 便是他的羞辱么?但女人有长头发, 乃是她的荣耀, 因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳, 我们却没有这样的规矩, 神的众教会也是没有的。”(林前11:2-16)—林献羔 一九九四年二月八日
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