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(出17)扎心了,“反基”:消灭亚玛力

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发表于 2022-1-10 10:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 mijiale 于 2022-1-10 11:34 编辑

网上有些被称为"反基"的人,攻击基督徒,说“你们的主子....屠杀还在吃奶的婴儿!!!”
他们常引用的一段经文,是在撒母耳记上15:3, “现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女,孩童,吃奶的,并牛,羊,骆驼,和驴尽行杀死。”
反基们的质问,按常人观点颇为有理,吃奶的婴儿也要杀,是不是太残忍了?
这不是对亚玛力人进行种族灭绝吗?
接受这个命令的是扫罗王,只因为留了一个亚玛力人(亚甲王)没杀, 他的王位就被主废去。这是否太苛刻?

我在本文要说的是,这个表面的难题,如果加以探索, 你会发现 背后藏有圣经中极高水平的智慧。

(一)

圣经像洋葱,有一层又一层的深刻含义(参[1])。 一般的反基, 自以为聪明,却并没有意识到圣经中这些深含的智慧。

首先,灭亚玛力人,废遵命不严的扫罗, 绝不是主心血来潮,喜怒无常。 灭亚玛力人,是早在扫罗王之前的几百年前,摩西时代就颁布的诫命,且被反复强调过。

以色列被膏立的王有责任消灭亚玛力人。出埃及记17:16说, “主已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。” 这句话原文起誓用的是
יָד עַל־כֵּס“手在宝座上”, 隐含表达执行灭亚玛力人的责任,属于坐宝座的王。[2]
而且这个命令是被反复重申的,申命记25:19说, “你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。”  以色列王对这个命令不应该不知道, 因为王被要求(申命记 17:18-19) 登了国位,就要将利未人祭司面前的这律法书,为自己抄录一本,并要存在他那里,是为平生诵读。

对这个命令的熟知程度, 已经深入犹太人心, 即使当代,正统犹太人若买一支圆珠笔,要试试好不好用,他就会在纸上写下“亚玛力”这个词,然后再把这个名字用笔划掉,是以遵行申命记25:19“将亚玛力的名号从天下涂抹了”的诫命。[3]

扫罗公然违背这条熟知的命令,就没有尽到受膏之王的责任。他被废,乃是完全合理。本来,受膏者(王)应该是主在地上旨意的代表,是主话语的执行者。不能完成这一目的, 就不是真正合格的受膏者。

(二)

圣经像洋葱,有一层又一层的深刻含义。 到现在为止, 我们只揭开了一层,认识到消灭亚玛力人是以色列人的一贯使命,而非一时的心血来潮。

我们自然会问下一个问题, 亚玛力人有什么不好,值得在圣经中反复命令被消灭?
圣经里明确说明的只有一处,在申命记25:17-18,“你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人,”,并且他们没有敬畏上主的心。但是,即便他们有“捡软柿子捏”这样令人不耻的表现,就值得圣经里反复重申世世代代要与之作斗争吗?

(本文全文上传没成功,系统说超过了10000字节,其余未上传的部分参见:“查经居101” http://mijiale.mypressonline.com )
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