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<主爱非拉铁非教会>

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发表于 2021-12-3 22:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
<主爱非拉铁非教会>
读经「启3: 7-13」“你要写信给非拉铁非教会的使者说,那圣洁、真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了……”。在启示录第三章的这段经文中,我们从主耶稣给非拉铁非教会的信中看到,主爱非拉铁非教会,所以主没有一句责备的话,只有称赞和应许。可见这教会是主所喜悦的,也是主所要求我们应该有的。这里主用了三个称呼来介绍祂自己,祂是“那圣洁真实,拿着大卫的钥匙,圣洁的,祂是真实的,拿着大卫的钥匙”。主在这里的自称,就是要非拉铁非教会确知,他们所侍奉的主是“圣洁、真实的”,主耶稣也握有天国的钥匙,并且拿着死亡和阴间的钥匙(启1:18),所以祂有权决定谁可以进天国,或下阴间。接着主称赞非拉铁非教会:“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。”可见非拉铁非教会仅有一点的力量,他们还持守主的道,表明教会对主的话认真而一丝不苟地去遵行。因非拉铁非教会对主耶稣的属性能完全了解,所以在逼迫中仍能够坚守主道。他们也没有弃绝主的名,就是除主的名之外,他们并不高举任何团体或伟人的名,这真是难能可贵的!因此主有许多宝贵的应许赐给这个的教会,主说:“看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的”。这“看哪”是一个非常重要的呼声,是一个鼓励的呼声,主要他们知道,祂为他们开了一个传福音的门,没有人能关。当主一动工就没有人能拦阻,他们的事工也蒙主祝福。而且当撒但借犹太人用谎言欺骗教会,逼迫教会时,主应许祂必使这些人来向教会下拜,为要使他们知道,主是已经爱这个教会了。可见非拉铁非教会是主所特爱的,因祂公然地说:“我是已经爱你了。”求主帮助我们,使我们也能真的成为蒙祂爱的教会。

主还应许教会:“你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。”将来有大灾难要临到地上,但主应许祂所爱的人免去此“试炼”,但有一条件,就是要遵守主“忍耐的道”。因信徒遵守主的话,就会面临撒但借人而来的攻击和逼迫,因此就与耶稣的患难、国度和忍耐一同有分(1:9),所以说是主“忍耐的道”。因非拉铁非教会已遵守了主“忍耐的道”,主就免去他们那前所未有的“试炼”。主耶稣又说:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕”。因主“必快来”,所以信徒就要警醒等候主。又因主耶稣已在天国为非拉铁非教会存留了冠冕,因此主在此提醒他们,冠冕虽然为他们存留,但他们仍要谨慎持守“所有的”。那什么是非拉铁非教会“所有的”?就是“遵守我的道,没有弃绝我的名”。主对非拉铁非教会的这个勉励和期盼,也是对我们今天所有教会的嘱咐。但他们若不“持守”,恐怕有失去的危险。然而那冠冕也是为着一切遵守主“忍耐的道”的人所存留的。因此我们今天都要持守主“忍耐的道”,并要以主所爱的非拉铁非教会,作为我们的标杆,这样我们也必定能得着主的称赞和应许!

主耶稣给非拉铁非教会得胜者的应许是:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”主在这里四次讲到“我神”,就是要强调这应许是非常重要与美好的!而这里所讲的殿,就是指神自己。因为在将来在新耶路撒冷圣城里,“未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿”(启21: 22)。而得胜者要在神的殿中作柱子,这是指他要与神完全联合,站起一个非常重要的地位,并且这种地位必保存到永永远远,所以得胜者不再从那里出去。主耶稣还应许说:“我又要将我神的名和我神城的名,并我的新名,都写在他上面。”这里主耶稣应许,将来会有三个名字写在得胜者上面,即圣父的名,说明得胜者永远属于神。神城的名,代表得胜者拥有新耶路撒冷的公民权。还有就是基督自己的新名,必是充满荣耀的名。将来主耶稣将要把这三个名字写在非拉铁非教会中得胜者的身上,这如同主的印盖在其上,这是多么美好的应许!而主美好的应许不只是给非拉铁非的得胜者,也是给所有持守真理的得胜者。“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”为此,愿我们今天都要求主赐我们聆听的耳朵,能听见圣灵告诉我们的话,我们都要作一个得胜者,这样我们就能得着主给非拉铁非得胜者的应许!阿们!

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