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<神的慈爱永远长存>

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发表于 2021-10-11 19:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
<神的慈爱永远长存>
读经「诗118: 1-29」“你们要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存!……。”诗篇第一百十八篇是一篇赞美耶和华的慈爱永远长存的诗,所以诗人在诗篇的开始对所有的人发出呼吁:“你们要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存!
愿以色列说:祂的慈爱永远长存!愿亚伦的家说:祂的慈爱永远长存!愿敬畏耶和华的说:祂的慈爱永远长存!”诗人因经历了神本为善,祂的慈爱永远长存,他就恳劝人:“你们要称谢耶和华”。接着诗人邀请神的百姓、事奉神和敬畏神的人,都要来称谢神永远常存的慈爱。神的百姓“以色列”,事奉神的人“亚伦的家”,所有“敬畏耶和华的”人,都要称谢神永远常存的慈爱。这里诗人四次呼吁人来赞美神:“祂的慈爱永远长存!”就是要我们知道神不但有慈爱,而且祂的慈爱是永久存在的!如果你是属神的子民,是祂拣选的百姓,你就要赞美神说:“祂的慈爱永远长存!”如果你是事奉神的人,你就应该赞美神说:“祂的慈爱永远长存!”如果你是敬畏神的人,你就更应该赞美神说:“祂的慈爱永远长存!”因此凡是属神的人都应该赞美祂!接着诗人说:“我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。”这里诗人说到,当他在“急难中”向神求告时,神就应允他、帮助他,将他安置在安全稳妥的“宽阔之地”,让他不害怕。所以他说:“人能把我怎么样呢?”因神帮助他,所以他确信必“要看见那恨我的人遭报”。今日的信徒也一定会遇到“急难”,而神领我们进入“急难”,好叫我们向神呼求,以致能被神安置到“宽阔之地”。所以每一次在“急难”中的经历,都坚固了我们向着神的信心,提升了我们对神的认识,使我们越来越有把握说:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”当我们向着神的信心坚固了,就能“在那帮助我的人中”,看见背后是“有耶和华帮助我”,也能在仇敌猖獗的时候,确信必“要看见那恨我的人遭报”。

而诗人在急难中因经历了神的慈爱和帮助,因此他说:“投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚赖王子”。这是诗人极重要的领悟:投靠神胜过倚赖任何人、甚至是倚赖一个国家的王子!因为人都是有限的,人是靠不住的,人会改变,人会死亡。就连那些地位高,权力大的人也是靠不住的,因为他们的地位再高、势力再大,也只是昙花一现。唯一值得我们“投靠”的就是神,因为神是永永远远绝对可靠的,祂是永不改变的,祂的慈爱是永远长存的!因此我们今天都要来投靠神,都要定睛在那位帮助我们的神身上,而在我们经历了祂的帮助后,就要紧记:“你们要称颂耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存”!然后诗人讲到,他靠耶和华的名得胜仇敌:“万民围绕我,我靠耶和华的名必剿灭他们。他们环绕我,围困我,我靠耶和华的名必剿灭他们。他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭;我靠耶和华的名,必剿灭他们。你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。”这里诗人三次提到“我靠耶和华的名,必剿灭他们”,为要说明他是依靠神的名脱离“万民”的“围绕”。同样今天罪恶的能力虽然凶猛,因“全世界都卧在那恶者的手下”(约壹5:19),所以世界“围困”信徒,“要让我跌倒”。但是仇敌的势力只是“蜂子”和“烧荆棘的火”,虽然一时令人魂飞魄散,但却转瞬即逝。因此今天在反对神的“万民”面前,信徒得胜的秘诀就是“靠耶和华的名必剿灭他们”,虽然“你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。”因此诗人又说到,靠耶和华的力量得胜:“耶和华是我的力量,是我的诗歌;祂也成了我的拯救。在义人的帐棚里,有欢呼拯救的声音;耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举;耶和华的右手施展大能。我必不至死,仍要存活,并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我,却未曾将我交于死亡。”这里诗人说:“耶和华是我的力量,是我的诗歌;祂也成了我的拯救”,是引用摩西在红海边的得胜之歌(出15:2)。而“耶和华的右手”,代表神的能力。诗人即使在最危难的时候,因他看见自己正是“耶和华的右手”所“帮助”(13节)的对象,也会像出埃及的百姓一样“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩”(出14:13),也必像过了红海的百姓一样“欢呼拯救的声音”。

而神“惩治”他的目的是要救他脱离死亡,好叫他在祂的圣洁上有分。因诗人在神的管教中经历了神的恩典,所以他说:“我必不至死,仍要存活,并要传扬耶和华的作为。”今天如果我们能够思考神在管教中的恩典,就算在被神管教,我们也能够感谢神,因为知道“主所爱的,祂必管教”(来12:6),诗人又说:“给我敞开义门;我要进去称谢耶和华!这是耶和华的门;义人要进去!我要称谢祢,因为祢已经应允我,又成了我的拯救!匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜!”这里的“义门”是来到神面前的门,唯有义人才能进去,与神恢复交通(来10:19-20)。主耶稣用自己的宝血打开了因信称义的门,叫凡信祂的都可以说:“给我敞开义门,我要进去称谢耶和华”。这里“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”就是神所应许的弥赛亚:耶稣基督。而“匠人所弃的石头”,是象征卑贱无用之物。“房角的头块石头”,通指墙基用的大石,置于墙角上,支持全墙,十分重要。主耶稣曾引用本节经文,表明祂虽被犹太人弃绝,却被神高举,成为人类的救主!“这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。”这告诉我们,是神亲自使基督成为房角石,不是出于人,所以“在我们眼中看为希奇”。“耶和华所定的日子”,这是一个得胜的日子,也是一个救赎的日子。这日子是神救赎计划的中心,有了这样一个日子,将来才有主耶稣在全地作王的“主耶稣的日子”(林后1:14)。这两个日子决不能分开,只有接受主耶稣在第一个日子所成就的救恩的人,才能在第二个日子“高兴欢喜”、直到永远。

所以诗人说:“耶和华啊,求祢拯救!耶和华啊,求祢使我们亨通!”这里“求你拯救”的希伯来文就是“和散那”。当主耶稣骑驴进入耶路撒冷的时候,群众曾引用这里的经文来欢迎基督,但由于犹太人拒绝主耶稣,所以主宣告这赞美的内容要等到祂再来的时候才应验,那时“我们在其中要高兴欢喜。”今天我们得救,就是因为基督是房角石!因此我们一生都要专心的来信靠基督、完全的顺从祂,这样我们能高兴欢喜的承受,主所要赐给我们那永远的国!“奉耶和华名来的是应当称颂的!我们从耶和华的殿中为你们祝福!耶和华是神;祂光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。”这里“奉耶和华名来的”,特指弥赛亚。门徒和百姓都领会了主耶稣关于房角石的比喻(太21:42),所以当主耶稣在棕树主日骑驴进入耶路撒冷的时候,百姓都欢呼“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的”(可11:9)。但由于犹太教的领袖拒绝主耶稣,所以祂宣告“从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的是应当称颂的’”(太23:39)。这里“用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里”,指预备献上逾越节的祭物。到了最后应验的日子,“我们逾越节的羔羊基督”(林前5:7)成了那“祭牲”,十字架成了那“坛角”。主耶稣是逾越节的祭牲,祂爱我们,为我们舍命。所以我们应该常感谢神,因为祂为我们预备耶稣作逾越节的羔羊。最后诗人说:“祢是我的神,我要称谢祢!祢是我的神,我要尊崇祢!你们要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存!”这里是诗人从心里向神发出的感谢与赞美!只有经历了神的人,才能从心里呼喊“祢是我的神”!本诗的结尾与开头,完全一样,因诗人经历了神的拯救,就从心里发出如此的感谢与赞美!诗人的神,也是我们的神!为此,愿我们今天都要带着感恩的心来称谢我们的神、来尊崇祂、赞美祂,“因祂本为善、祂的慈爱永远长存”!阿们!

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