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<约翰斥责丢特腓的恶行>

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发表于 2021-10-8 19:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 霞步思 于 2021-10-11 05:36 编辑

<约翰斥责丢特腓的恶行>
读经「约叁1: 9-11」“我曾略略地写信给教会;但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们,还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会……。”在约翰叁书的这段经文中,使徒约翰斥责丢特腓的恶行,他说:“我曾略略地写信给教会;但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们…”。在此约翰告诉该犹,他曾经“写信给教会”,可能这封信已被丢特腓毁损而失传。接着约翰就斥责丢特腓的种种恶行,他“在教会中好为首”,就是他在教会中强行出头,注重权势,专横独断,把教会当成他的地盘,却忘记了,基督才是教会的头,或许他根本就没有这种认识!所以他才会拒收使徒约翰所写的信,也不接待”他们。丢特腓竟敢拒绝接待一位德高望重使徒,这就是抗拒使徒的权柄,不顺服使徒的带领和教导。丢特腓不但不肯接待使徒,还用“恶言妄论”使徒,他为何要这样做呢?因为他有强烈的私心和嫉妒,为着出风头显他的威风,不愿外面任何人不透过他而与本地信徒有直接的接触,也害怕使徒一来,会取代他的位置,信徒会听使徒的话,不听他的话,瓦解他的权势。不仅如此,“不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止”,也就是说,丢特腓自己拒绝接待作客旅、出外传真理的弟兄,还禁止别人接待。而且丢特腓“将接待弟兄的人赶出教会”,这是一种专横的行为,这人真是一个极其专横跋扈的人,这是神的教会所不能容许的!而从丢特腓的恶行看,他不仅有要作教会领袖的强烈欲望,而且在教会中确实掌握相当的权力,他所行的这些罪恶不是偶有所为,而是一贯的。因此使徒约翰说,他“必要提说他所行的事”,就是他要亲自前往,当面公开斥责丢特腓所行的恶事。

使徒约翰没有要求该犹指责丢特腓的恶行,起来干预他的专横,因为这样会引起教会分裂,他只勉励该犹:亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神。”就是叫该犹不要被丢特腓的罪恶影响他,只要效法行善,因为“行善的属乎神,行恶的未曾见过神”。使徒约翰在此也是质疑丢特腓是否为真信徒,因为“凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂”(约壹3:6),是“卧在那恶者的手下”的(约壹5:19)。可悲的是,在今日的教会中同样充斥着不禁一个“丢特非”,而是有许多各色各样的“丢特非”。这些人在教会中专弄独权,背后论断人、以权谋私、扩充自己的势力,使教会分裂。若这样的人在教会中掌权,就会使教会内部败坏,使信徒受到欺压和辖制,也失去分别为圣的见证。所以这样的人不但是得罪神,而且也败坏神的儿女们。因此神决不会任凭那些行恶的“丢特腓”,长期在教会中胡作非为,败坏神的儿女们。哥林多前书3:17说: “若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”为此,愿我们今天都要以丢特腓的恶行作一面镜子,免得自己在不知不觉之中跌进丢特腓的错误泥坑里去,重蹈丢特腓的覆辙。我们还当谨记,要让基督“在凡事上居首位”(西1:18),任何信徒都不可僭越基督在教会中的地位!教会的领袖尤其应该谨慎,不可让任何人代替基督在教会中做头。我们作为神的仆人,都应当以敬虔和敬畏的态度,在神所赐的地位上,谦卑、谨慎、忠心地事奉神,服事人!阿们!

发表于 2021-10-9 07:24 | 显示全部楼层
“教会的领袖尤其应该谨慎,不可让任何人代替基督在教会中做头”,很好。有的教会,因为恐惧被处罚,或者认同有权者的理念,不敢讲末日、地狱,对罪也轻描淡写,这不知是否属于让人在教会中做头
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发表于 2021-10-9 07:55 | 显示全部楼层
nhnh128 发表于 2021-10-9 07:24
“教会的领袖尤其应该谨慎,不可让任何人代替基督在教会中做头”,很好。有的教会,因为恐惧被处罚,或者认 ...

谢谢分享。

弟兄你能不能讲讲你理解的末世是什么意思吗?

对于信主的人末世意味着什么?对于不信主的人意味着什么?

对于信主的却没有预备好的有什么意义?

提前谢谢你。希望听到你的分享。
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发表于 2021-10-9 07:56 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 aaron123123123 于 2021-10-9 09:04 编辑



看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。  (启示录 3:20 和合本)

老底嘉教会把基督关在了门外……

因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。” (马太福音 18:20 和合本)




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发表于 2021-10-9 08:05 | 显示全部楼层
【转自 Ray C. Stedman 弟兄的话】“外邦人有尊为君王的,治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不是这样。”不仅不是治理,主继续告诉门徒们:“你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人。在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”
主耶稣通过这些话向他的门徒指出,在基督徒中间应该建立一个完全不同于世界的管理体制。基督徒中的权柄和世界上的权柄的来源是不一样的,因此它们的使用也不同。世界上的权柄将一些人置于另一些人之上,就像在军队里的指挥系统、公司里的行政体系、或者政府管理制度那样。这些本是理所当然的,堕落之人当中的竞争、人罪恶天性的背逆和残酷无情使得世界若不采用这样的指挥系统和行政体制便不能运行。在过去的两千年里,一些教会忽略了这些话,雄心勃勃地一再借用世界上的权力结构,把国王、将军、上校、总裁、总督、部长、首脑、总管这些统治者的名号改成教皇、元老、主教、管家、执事、牧师和长老,高高兴兴地加在自己头上,管辖治理弟兄姐妹,破坏了主所期望的仆人模式。
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发表于 2021-10-9 08:11 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2021-10-9 07:55
谢谢分享。

弟兄你能不能讲讲你理解的末世是什么意思吗?

多谢弟兄提醒,我理解,末后世代就是耶稣第一次来到第二次来之间的时代。但是“末日”,我想一般特指耶稣第二次来、发生大患难、现有世界行将结束的那段比较短的日子。我说的是有些教会忌讳讲“末日”、地狱。

对于信主的人来讲,末世是忍耐等候,操练信心,在这世上荣神益人、等候主的时期。对于不信主的人来讲,那是一切的结束,“什么都没有了”(事实上还有东西,就是要下地狱)。

信主的却没有预备好的,末日来临那结局很可能与不信主的一样。

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发表于 2021-10-9 10:55 | 显示全部楼层
nhnh128 发表于 2021-10-9 08:11
多谢弟兄提醒,我理解,末后世代就是耶稣第一次来到第二次来之间的时代。但是“末日”,我想一般特指耶稣 ...

谢谢分享。

求神兴起更多忠心为主的弟兄姐妹,洁净讲台。

主再来是不是对于属于主的百姓是完全救赎和完全的得救?但是对主的仇敌来说是末日和审判?

末世的人性圣经之中是怎么说的?

我们如何引以为戒?

约翰一书讲的,主若向我显现,我必要像他。这话怎么理解?
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