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<赞美神的慈爱和诚实>

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发表于 2021-10-5 23:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
<赞美神的慈爱和诚实>
读经「诗115: 1-18」“耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们;要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下……。”诗篇第一百十五篇是一篇赞美神的慈爱和诚实的诗,也是一篇向神祈祷诗,是以色列民被掳归回重建圣殿时写的。诗人首先向神呼求:“耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下”。在此诗人一而再的要将荣耀归与神,因为神将以色列百姓从巴比伦被掳之地归来,是神对祂子民的“慈爱和诚实”,是神信守祂的应许,所以他们要将所有的荣耀都当归给神,不要归给我们这些受造之人。而人的本性都想将荣耀归给自己,甚至连信徒也常常是口头感谢神,心中却暗自得意,在神面前邀功、在人面前求赏。但本篇一开头诗人就急促地说:“荣耀不要归与我们,不要归与我们”,用重复的加强语气,表达诗人从内心承认在神面前实在不配承受荣耀。无论是过去被掳的百姓回归,还是今天信徒,我们都要反复提醒自己:“荣耀不要归与我们,不要归与我们”,而是要因神的慈爱和诚实归在祂的名下。接着诗人说:“为何容外邦人说:他们的神在哪里呢?然而,我们的神在天上,都随自己的意旨行事。”当时被掳的以色列人回归,而应许之地已经沦为波斯帝国的行省,周围的外邦人以自己的偶像夸口,就取笑以色列人:“他们的神在哪里呢?”因为他们把看得见的偶像当作神。但诗人知道,以色列人被掳,不是因全能的神缺少能力,而是因他们犯罪远离了神。因此他坚定的宣告说:“我们的神在天上,都随自己的意旨行事。”神是独一无二的,祂不随人的意志行事,祂“在天上,都随自己的意旨行事”,这是神的超越。

因此诗人就指出外邦人手所造的偶像的无用、荒谬、无能,他说:“他们的偶像是金的,银的,是人手所造的,有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造他的要和他一样;凡靠他的也要如此。”这里诗人对偶像作了深入的剖析,为要叫犹太百姓单单敬拜独一真神!诗人用了好几个“不能”,强调人手所造的偶像,什么也不能做。假神虽看得见,有手有脚,却丝毫没有功用。“造他的要和他一样;凡靠他的也要如此”。“造他的”就是铸造偶像的人,“靠他的”是指祭拜偶像的人,他们也像偶像一样无有功效。诗人向神的百姓申明,外邦人所拜的这些偶像,是空虚无能的,就是要告诫以色列人不要再去拜外邦人的偶像,告诫他们拜偶像的必有凄惨结局。过去百姓始终不能杜绝敬拜偶像的恶习,神就任凭外邦人把他们掳到遍地偶像的巴比伦,让他们认识偶像的虚幻,体会到“我们的神”与“他们的偶像”的区别。真神虽然看不见,但却始终“随自己的意旨行事”,偶像虽然有形有体,但却虚有其表、毫无能力。人若敬拜偶像,也会渐渐变成偶像的样子,并且成为偶像的奴仆,结果和偶像一样污秽、愚昧、无能、虚幻,最终同归灭亡。那么今天我们是否在拜有形或无形的偶像? 若有,就要赶快离弃,否则结局同样凄惨!

然后诗人呼吁百姓:以色列啊,你要倚靠耶和华!祂是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊,你们要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。”这里诗人首先是呼吁“以色列啊”,这是指以色列全家,之后是呼吁“亚伦家啊”,这是指祭司全家,最后是呼吁“你们敬畏耶和华的”,这指所有敬畏神人,都要来倚靠耶和华!诗人又三次宣告神是“你们的帮助和你们的盾牌”。因为我们的神不但高高在天,“随自己的意旨行事”,祂也是值得我们倚靠的神。诗人又充满信心的说:“耶和华向来眷念我们;祂还要赐福给我们:要赐福给以色列的家,赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福!”诗人在此说到,神对于敬畏祂的人,始终都是眷顾的,没有身分的高低,无论大小,主必赐福给他。“耶和华向来眷念我们”,指过去,“他还要赐福给我们”指未来。敬畏神的人,不但这一代蒙福,世世代代都蒙福。所蒙的乃是“造天地之耶和华的福!”神将一切祝福赐给我们,包括居住的环境、包括家庭、包括与神的关系,更包括永恒的生命,因此我们就要敬畏神,远离各种形式的偶像,更要专心来倚靠祂。

最后诗人说:“天,是耶和华的天;地,祂却给了世人。死人不能赞美耶和华;下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!”诗人在本诗结束时要百姓赞美耶和华,因祂拥有至高的诸天,而将地给了世人。他又说死人不能赞美神,在静寂中的,也都不能。但诗人因神赐他生命气息,因此他说:“我们要称颂耶和华,从今时直到永远”。诗人又向百姓发出呼召:“你们要赞美耶和华!”为此,愿我们都要趁着还活着的时候来称颂耶和华,从今时直到永远,并且要赞美神。我们还要相信神的应许及祝福,赞美神的慈爱和诚实,更要单单敬拜祂!阿们!

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