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<以色列出了埃及>

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发表于 2021-10-5 20:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
<以色列出了埃及>
读经「诗114: 1-8」“以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民……。”诗篇第一百十四篇是一篇赞美诗,赞美神拯救以色列民出埃及进迦南。这也是一首非常优美,诗意盎然的诗,诗人以生动地拟人化来追忆当年神施行的拯救,使以色列民离开埃及,所以这也是以色列人在每年逾越节晚餐前所吟唱的诗歌。诗人一开始就赞美神向祂的百姓所施行的奇妙、伟大的作为,就是以色列人蒙神拯救的伟大历史事件:“以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民”。“以色列出了埃及”,多年被欺压的日子便过去了,他们无须再活在埃及人威吓和咒诅的叫嚣之下,那是一个何等令人难忘的历史时刻!若不是神施行拯救,他们是无法走出埃及地的,永远都会沦落在那里,受尽埃及人的剥削和压迫。但在神的大能下,他们出了埃及,这一方面显明神顾念怜爱自己的百姓,释放了以色列百姓脱离埃及人残酷的奴役,另一方面更是显明神是全地的主。所以对所有的以色列人来说,出埃及是他们永远最美的回忆,永远应当向神感恩的事。这里“雅各的家”,指以色列,“离开说异言之民”,指离开说不一样话的埃及人。以色列人说希伯来语,埃及人说阿拉伯语。当时以色列人已经在埃及生活了四百年,却还保留着自己本民族的语言,这是极不容易做到的。这说明以色列人在他们当中居住了四百年,也没有融入埃及社会(创46:34)。同样神的子民今天寄居在世界上,也不可被世界同化,要保守自己的圣洁生活,不要效法这个世界,不要与世界为友,要按照真理生活。“那时,犹大为主的圣所,以色列为祂所治理的国度”。这里的“那时”二字很重要,说明以色列离开了埃及之后,犹大才能成为“主的圣所”,才能归神“作祭司的国度,为圣洁的国民”(出19:6),在外邦人中成为神荣耀的见证。今天在地上“是客旅,是寄居的”(彼前2:1)的信徒,也只有“离开说异言之民”,才能归神作“有君尊的祭司”(彼前2:9),在全地成为主耶稣基督的见证(徒1:8)。

接着诗人说:“沧海看见就奔逃;约旦河也倒流。大山踊跃,如公羊;小山跳舞,如羊羔。”在这里诗人记述了神所行的奇迹:过红海、过约但河、以及神在西乃山降临颁布律法。而诗人很生动地拟人化形容“沧海”与“约但河”,是因为看见神而“奔逃”、“倒流”。当摩西带领以色列百姓出埃及,前无去路后有追兵的时候,神就吩咐摩西向海伸杖,摩西一伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,红海就成了干地。以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。埃及人试着也要过去,神使埃及的军兵在海中混乱,又对摩西说,你向海伸杖,摩西就向海伸杖,高高的水墙砸了下来,淹没了法老所有的车辆和马兵,连一个也没有剩下。这样以色列人就过了红海。40年后以色列人来到了约旦河边,已经能看见河对岸的迦南美地。此时约旦河正处在丰水期,水流湍急,河水漫过两岸,神就使约旦河断流(书3:15-16)。当约书亚吩咐祭司抬着约柜在前面开路,当他们的脚一入约旦河,突然那从上往下流的水便在那里停住了,并且立起成垒,往下流的水全然断绝。于是以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。以色列人过红海和过约旦河这两件事,是发生在以色列人走旷野路的一头一尾。而“大山”和“小山”都是固定的,是不能够“踊跃”、“跳舞”的,然而因为山都要听从神的吩咐,所以山就像羊羔一样跳动起来了。神如此地眷护以色列人,连大山都踊跃如公羊一般,小山都跳舞如羊羔一般,这也表达了以色列民走出为奴之家奔向迦南的欢快心情!

诗人继续赞美神的威荣,称颂神的大能,他就问:“沧海啊,你为何奔逃?约旦哪,你为何倒流?大山哪,你为何踊跃,如公羊?小山哪,你为何跳舞,如羊羔?”诗人透过一连四个问题使整篇诗更加生动了!紧接着诗人就给出的明确回答:“大地啊,你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动。祂叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。”这里诗人就讲到神迹奇事背后的唯一原因是神。在此他将“大地”拟人化。“神的面”即神的同在。以色列百姓因为有神的同在,所以他们在旷野不住的经历神迹奇事,“磐石变为水池、坚石变为泉源”,指神在利非订和加低斯两次叫磐石出水(出17:5;民20:8),供百姓饮用,这是神奇妙的大能所成就的,在神没有难成的事!本诗一开始诗人讲到:“以色列出了埃及”,“离开说异言之民”。雅各家在埃及作奴隶,被苦待四百年后,神以祂大能的手使红海会分开,拯救百姓离开了埃及。今天我们和以色列民一样,都经历了神的拯救,神救赎我们脱离罪的捆绑成为祂的儿女,从撒但权下归向父神。为此,愿每一个蒙恩得救的人,不但要彻底的离开埃及,我们还要常常记念神已在我们身上成就的救恩,我们就要向神献上感恩与赞美!阿们!

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