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<正直人必蒙神赐福>

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发表于 2021-10-1 18:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
<正直人必蒙神赐福>
读经「诗112: 1-10」“你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福……。”诗篇第一百十二篇是一首赞美诗,也是一首“哈利路亚”诗。在本诗篇中,诗人以“你们要赞美耶和华”开始,紧接着他就指出:“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福!”这里说到人蒙福的因由,就是敬畏神和喜爱祂的命令。诗篇屡次清楚地说到,人因敬畏耶和华而蒙福,“凡敬畏耶和华,遵行祂道的人,便为有福”(诗128:1),绝无例外。所以“敬畏耶和华”是一个至关重要的真理,也是神的子民生活的准绳,因此旧约的教导不断嘱咐神的选民以色列人,要敬畏耶和华他们的神,今天的信徒就当认识敬畏神的真实含义。敬畏神就是从内心畏惧和尊敬神,因祂是一位荣耀、圣洁、威严和权能的神。当信徒认识到神是一位圣洁的神,祂的本性使得祂必定要审判和刑罚罪时,就会对神油然而生敬畏之心。而敬畏神的第一步,是罪过得以赦免,罪人和圣洁的神之间的关系得到恢复,诗篇130:3-4说:“主耶和华啊!你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”诗人在此清楚的说明,神拯救罪人的最终目的是要人敬畏祂。得敬畏神的心,是我们得救的目的,因此若我们还未重生,就不可能存敬畏神的心。当我们思想自己罪过得以赦免的真实经历时,必定使我们晓得敬畏神。而敬畏神的人必喜爱神的话语,所以诗人将敬畏耶和华等同于对祂话语的喜爱:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”这应是每一个基督徒所经历的。为什么我们那么珍惜《圣经》呢?为什么我们那么重视其中所记载的神的命令、训词、法度和律例呢?其中一个最重要的原因是我们对神的敬畏,而对圣洁的神的畏惧,表达在对神话语的喜爱,这是何等甜蜜的经历!

接着诗人讲到“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的”的人,所蒙的福是何等的丰富:“他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。他家中有货物,有钱财;他的公义存到永远。”这里的“正直人”,就是“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的”人,所以“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福”,就是正直人必蒙神赐福。而神赐予他们的福是,使他的后裔强盛,后代蒙福,家中有货物、钱财,公义存到永远。人若自己敬畏神,喜爱遵行神的话,就成为正直人,也必会影响后代,以至他们也蒙神赐福。“正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠,有怜悯,有公义。施恩与人、借贷与人的,这人事情顺利;他被审判的时候要诉明自己的冤。他永不动摇;义人被记念,直到永远。”因正直人敬畏神、喜爱神的命令,并且常常遵行神的命令,当他落在黑暗中时,有光来光照他,领他走出黑暗,使他在困境中也能蒙神赐福。神还将祂的恩典,怜悯和公义也都赐给他,使他越来越有神的“恩惠”,慷慨地“借贷”给有需要的人;他越来越有神的“怜悯”,愿意“施恩与人”,这人的事情就必顺利。因他也越来越有神的“公义”,所以当他“被审判时候”,可以站立得住!而且他们在神面前“被记念,直到永远”,能得着属天永恒的奖赏,这是他们最大的福气。

“他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。”因正直人“心坚定,倚靠耶和华”,所以“他必不怕凶恶的信息”。又因他的心“确定”,他“总不惧怕”,因他知道神是那位公义的神、祂必报应恶人,这真是他的福气!那么我们会不会怕“凶恶的信息”?今天我们对一些凶恶的信息,有时也会惧怕,怕受到影响而造成伤害。而我们之所以惧怕,是因我们的心,没有坚定的依靠神。如果我们知道,耶和华神是天地的主宰,万事万物都在祂掌管之中,并坚定的依靠祂,即使“凶恶的信息”张牙舞爪般向我们扑过来,我们也不惧怕,因为我们知道神应许说:“惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”(箴言1:33)因此只要我们全心倚靠神,听从祂,我们就不会活在惧怕凶恶信息的境况中,这样无论从报章杂志、广播电台,电视台与新闻网站,听到看到“凶恶”的信息,就如疫情的爆发,经济衰退,水灾火灾等,或是收到有关疾病、损失、丧亡的信息,我们不但不惧怕,而且内心有出人意外的平安,因为我们安然居住在神所赐的平安里面了!

最后诗人指出正直人和恶人两个强烈的对比:“他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。恶人看见便恼恨,必咬牙而消化;恶人的心愿要归灭绝。”这里说到,正直人因“施舍钱财,周济贫穷”,所以“他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀”。保罗引用了这节经文,让我们看到神赐给正直人“钱财”的目的:“神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远”“林后9:8-9)。无论是地上的钱财还是天上的灵粮,正直人都应当成为流出祝福、供应别人的管道。因为“钱财”、“仁义”都不是我们自己的,而是从神那里领受的,当神在我们身上赐福的管道通畅的时候,钱财就能越施舍越多,仁义就能“存到永远”。而恶人看到正直人越给越有、被神高举,他“看见便恼恨”。恶人可能比正直人更加有钱有势,但钱财和权势都不能让他们停止嫉妒,不但心中没有平安喜乐,而且一生所追求的,他们的“心愿”也都“要归灭绝”。那么诗人在这里所说的正直人必蒙神赐福,只是一种劝勉,还是真实的呢?这是人对圣经常有的疑问。但今天你如果能照诗人所说的去行,你就会发现这是真实的!为此,愿我们今天都敬畏神,甚喜爱祂的命令,这样这里每一项神所赐给正直人的福,都会成为为我们所预备的福!阿们!

发表于 2021-10-2 10:51 | 显示全部楼层
谢谢楼主的分享,1)最早的时候,才信主,喜欢在赞美诗的意境中赞美神,因为在很多事情上(大大小小)得了神的赐福,工作顺利、家庭顺利、比之众人多受羡慕,所以借着自己的经历确信:神会祝福信他的人;

2)信主7年后,有些不愿意读这样的经文,因为渐渐发现我并非百事顺利,千事顺利,反而身边的很多不信主的人诸事皆顺,我和我的家人在生活、工作的重压中焦虑、熬夜、被奚落、落后、喘息的时候,就会觉得“神必会祝福信靠他的人,不信的人必要消化”这样的道理更像一种口头的安慰。读的时候只能硬着头皮读,或显得空洞的希望。

3)在压力和喘息中待得久了,快要麻木了,又慢慢能够接受“义人蒙福,恶人消化”这样的道理。因为我发现
            ①我并没有因为信基督而在行为上比不信的更“义”,作为 基督徒的我并不在工作、家庭中比不信的人行地更好,不信住的人因他们行的好,得了果实,多种的多收,神难道不公义吗?
            ②退一万步讲,就算我行的义,可看看玛利亚,怀孕要承受不贞的怀疑、待产时要长途跋涉辛苦赶路、生孩子的时候都没有像样的地方住要在卫生环境很差的马槽里,孩子成年后心要被刺透,作为主的生母却经受了这么多难处,但这便是圣经上称万代要称为有福的人,可见玛利亚是真有福的,她的财宝不在地上,而在天上,她能够领受这财宝,她也看的出这财宝的价值。
            ③义因为我不能做什么去改变环境,唯一可做的只能/更加需要敬拜他,遵守他的诫命,赞美他;因为在逆浪中我赞美他总是胜过我什么也不作,我亲近他总胜过我远离他。

4)我就知道,“神必会祝福信靠他的人,不信的人必要消化”,
-这是个对个人的道理,作用是帮助我选择:“信 or 不信”;
-这不是个让我去与不信的人比较的信息,因为我不知道别人到底行了多少,蒙受了多少

5)求神保守,叫我们能长久看出天上财宝的价值,也叫我知道他总与我们同在
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发表于 2021-10-2 12:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2021-10-2 12:25 编辑
蓝莲叶 发表于 2021-10-2 10:51
谢谢楼主的分享,1)最早的时候,才信主,喜欢在赞美诗的意境中赞美神,因为在很多事情上(大大小小)得了 ...

信主后,需要受教导和被牧养,有好的教导环境少走弯路。

我开始信主的时候,都不愿意翻到约伯记的,在难处中,却最想读的是约伯记。

前两周预备查经小组的读经内容,读到一个英文词,狐狸坑(散兵坑foxhole prayer)祷告。 就是人遇到难处或者是不可预期的事情的时候才想起祷告。许多在错误教导氛围下的弟兄姐妹其实也是很可怜的。那些被称为成功神学的就是这样的光景。

似乎那样的情景是这样的: 每周去聚会,也愿意按照圣经去做,但是心里总是觉得自己这样做了,上帝就要祝福自己,好像是神欠自己的一样其实背后却是出于人的自己,私欲甚至是肉体。

人人都不愿意去面对自己在上帝的审判中个人最真实的光景。这似乎也是每一个初信的基督徒或者福音朋友必然要去经历听道,在真理之中被纠正的一个心路历程。

那些传讲似是而非教训,引人进入迷惑之中的被称为成功神学的人的教导有毒。要远离!
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发表于 2021-10-11 07:51 | 显示全部楼层
成功神学的依据少不了以下经文——【可10: 23-30】……彼得就对他说:'看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。'耶稣说:'我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。”
合宜解释上述经文,很重要。
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发表于 2021-10-11 08:28 | 显示全部楼层
nhnh128 发表于 2021-10-11 07:51
成功神学的依据少不了以下经文——【可10: 23-30】……彼得就对他说:'看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。 ...

你撇下了什么?
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发表于 2021-10-11 08:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 nhnh128 于 2021-10-11 08:43 编辑

很惭愧,我撇下的很少很少……
不过,思想“撇下”的含义,是必要的。“撇下”肯定不是指撇下自己的工作、生活,不是说都做全职传道人才算“撇下所有”。事实上,形式上的全职传道人,未必就真撇下所有。撇下,本质上是指心思意念全然信靠神。
我理解:持守神对自己职分的呼召,在各种工作、生活中荣神益人,那就算撇下所有了(包括挣钱养家,也是履行神赐的职责,不在“撇下”范围之外)。
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发表于 2021-10-11 09:58 | 显示全部楼层
nhnh128 发表于 2021-10-11 08:30
很惭愧,我撇下的很少很少……
不过,思想“撇下”的含义,是必要的。“撇下”肯定不是指撇下自己的工作 ...

那么怎样判断,到底解释这段圣经是“合宜的解释”?还是人找借口狡辩呢?

这个问题,我想了很久很久。你怎么看?
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发表于 2021-10-11 14:20 | 显示全部楼层
经文:【可10: 23-30】……彼得就对他说:'看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。'耶稣说:'我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。”
成功神学传道人倾向于孤立地从字面上解释上述经文,就是说:你为了跟随主撇下多少,除了来世得永生的福分,还有今世得百倍物质财富的报偿。多数弟兄姊妹,包括我,不认同这种阐释。我个人理解,不同意他们那么解释的理由如下:
1.“就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”这句补充说明,只在马可福音里边有,其他福音书同样教导的段落,无这句话。
2.联系其他经文,耶稣说的福分,无不说的是属天的福分,除了基本生活需要,从没教导过追求现实的物质财富啥的。为此,这“就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”也该作如此解。
3.联系当时耶稣直接教导的对象,例如他心爱的门徒彼得、约翰等,撇下一切跟随他之后,尽管不至于物质上极贫乏,但也并没有比他们信主前百倍富有,这就说明:耶稣教导的不是指物质,或者说主要不是指物质。
4.假如一定要从物质上来解释“得百倍”,也许可以这么理解:当你撇下一切跟随主之后,跟众弟兄姊妹相亲相爱,大家同属神的家,则神的家各成员的东西,也就是你的东西……
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发表于 2021-10-11 16:12 | 显示全部楼层
nhnh128 发表于 2021-10-11 14:20
经文:【可10: 23-30】……彼得就对他说:'看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。'耶稣说:'我实在告诉你们: ...

每一个人的环境都不一样的。
拦阻每一个人更多的爱主,跟随主,持守主的吩咐的拦阻也都不一样。

是这样的吗?

许多人可能读来读去都读不出来主的话语中的呼召和责备,是这样的吗?

我们每一个人其实都很可怜的。 如若神没有让人看到,人不愿意离开罪中的快乐,去离开罪对付罪跟随主走受限制和忍耐的路。是这样的吗?
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