『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
查看: 3058|回复: 6
收起左侧

耶稣是历史人物

[复制链接]
发表于 2021-9-24 09:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

耶稣是历史人物


改编自《为真道争辩》上册,第四章 “耶稣是真神”

http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/S_Jesus-historic.htm

张逸萍

耶稣曾经问门徒:「人子是谁?」(太十六13),门徒回答说:「有人说是以利亚,又有人说是耶利米,或是先知里的一位。」(14节)从前人谈论耶稣时,他们的疑问是:这耶稣是谁?是神、是先知、是伟人?由此可见,历史上对耶稣最大的争论在于:耶稣是神吗?

然而,时至今日,现代人不单不愿意接受耶稣为神的儿子,甚至有人怀疑他不是历史人物,是基督徒虚构的!

(一)耶稣不是历史人物

当然,一般人都可以相信耶稣是历史人物,反活在第一世纪的巴勒斯坦。不单那些相信圣经无误的福音派基督徒这样相信;自由派信徒也这样相信;犹太人也相信耶稣存在,只不过认为反亵渎上帝,自称为神;回教徒也相信耶稣是历史人物,是先知中的一位。可是现在有一些人,认为耶稣是神话人物,是后来的人把当时的教导和写作归于耶稣这个虚构人物。

因为自由神学的影响,早在十七十八世纪已经开始有人质疑耶稣是否历史人物。[1]而且,对耶稣是否历史人物的争论继续存在。一般新正统神学家认为,到底耶稣是否一个历史人物,无关重要。最激进的声音来自布特曼(Rudolf Bultmann),他向来高唱,「意义的历史」(geschichte)比「事实的历史」(historie)重要。他说,「信仰中的耶稣」有一个基本前设,就是耶稣曾经活在世界上、传道、死亡,但他认为我们不可能认识历史中的耶稣,因为我们找不到可靠的证据,可以证明反曾经存在过。所以他坚持说,我们不需要认识那位历史中的耶稣。[2]「神在基督身上所做的事,是不可能有历史证据的那种历史事实」,这拿撒勒人耶稣是「永恒的道。」我们不能使用历史学家的办法去了解。[3]

今天的非基督徒学者中,韦尔斯(G.A.Wells)是这方面的代表人,他在 《耶稣曾经存在过吗?》(Did Jesus Exist?)[4] 一书,大力质疑耶稣是一个历史人物。韦尔斯列举了很多自由派神学家的言论为支持,质疑圣经的可信性,他尤其喜欢说,保罗所认识的耶稣不是四福音的耶稣。他的逻辑是:因为圣经不可信,有矛盾,所以证明耶稣是一个神话中人,是基督徒事后创造和虚构的。

韦尔斯说,保罗所认识的耶稣是一个神秘人物,不是使徒们所认识的同一位。例如:他根据「我们本不晓得当怎样祷告」(罗八26)解释说:保罗不懂得祷告,因为他从来没有学过耶稣所教的「主祷文」(太六9-15),可见保罗所讲的耶稣,不是四福音中的耶稣。[5] 但是,读圣经的上下文,任何人都能明白保罗不是因为没有学习过耶稣所教导的“主祷文”,他的意思是:「只是〔圣〕灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。」(罗八26)

又例如,韦尔斯说,在保罗书信中,他从未提到拿撒勒,也没有称耶稣为拿撒勒人耶稣,由此可见,当时并没有一个叫做耶稣的人。[6] 但是,保罗向犹太百姓陈述为什么他信仰转变时,说:「我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为甚么逼迫我。我回答说,主阿,你是谁。他说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」(徒 22:7-8)在亚基帕前受审时,保罗说:「从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。」(徒 26:9)可见他曾经提到“拿撒勒人耶稣”。为什么保罗没有在他的书信中提到“拿撒勒”?事实上,彼得和约翰都没有在他们的书信中使用这个词。笔者猜测,使徒们传扬的,是一位复活的主,不再是卑微的,活在巴勒斯坦地的人。从这一点,我们可以看见韦尔斯读经不小心,而且早存成见。

韦尔斯结论说:「从第一世纪的文献 [ 指新约和伪经等 ] 所陈述的事实而言,我们很难假设说,当时耶稣曾经在巴勒斯坦地活动 ……我们知道耶稣的事情,少得近乎零,或者他根本不曾存在。」[7] 我们只能说,韦尔斯的结论是错的。



 楼主| 发表于 2021-9-24 09:43 | 显示全部楼层
(二)耶稣是历史人物的证据



说「耶稣不是历史人物」只是显得自己无知,因为有很多证据,都证明耶稣在二千年前,曾活在巴勒斯坦。现将证据归纳如下:



(一)圣经的见证



相信人人都知道,四福音记载了耶稣的历史,而且新约书卷都常提到反。假若耶稣不曾存在,整本圣经都是一个大骗局。人若能相信圣经,绝对可以相信耶稣曾经活在历史中。



上边所提及的学者认为保罗不认识耶稣,他们的见解可以说是荒谬绝伦。虽然保罗书信不是历史书,但他常提到耶稣基督,例如:「耶稣基督的仆人保罗。」(罗一1)「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督…死了…复活」(林前十五3-5)可见耶稣一生的事迹是保罗传道的中心,而且与四福音吻合。



(二)基督教内的证据



新约有相当多的次经和伪经,其中相当多自称福音书(耶稣的历史或言论)。虽然这些书藉并非完全可靠,其中且有明显的错误,但它们仍可证实耶稣的存在。

例如《多马福音》就有一百多条耶稣言论,都以「耶稣说:」开始。[8]



历代基督教信条都必定包括「相信耶稣是神的儿子」。例如《使徒信经》就是一个好例子。据说这信经是使徒们所写的,它是基督教非常早期的信条,可能写于第一世纪,顶多是第二世纪。其中论耶稣说:「我信上帝,全能的父, 创造天地的主。我信我主耶稣基督,上帝的独生子;因著圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;降在阴间;第三天从死里复活;瓷升天,坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临,审判活人,死人。我信圣灵;我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免,我信身体复活;我信永生。阿们!」[9] 可见耶稣并非后期虚构的故事人物,而是基督徒老早就相信的事实。



早期教父的写作很多时候提到耶稣,把反当作历史人物。例如坡旅甲(Polycarp)、爱任纽(Irenaeus)、犹斯丁(Justin)和俄利根(Origen)都留下有关耶稣的历史资料。[10]





(三)非基督徒学者的话



罗马历史学家塔西图(Cornelius Tacitus)是主后五十至一百年的人,他曾记载基督教的创始人基督,在彼拉多手下处死,反的教导却留了下来,而且漫延到罗马。[11]



今天的非基督徒学者中,也大有人同意耶稣是历史人物。例如,一位英国作家韦义仁(Ian Wilson)写了一本书,叫《耶稣:证据》(Jesus: The Evidence),[12] 顾名思义,他认为有证据可以证明耶稣曾经存在于历史中。虽然他对耶稣和圣经的观点绝不正统,他列举圣经证据、次经证据,然后结论说:「我们没有理由怀疑他的历史性……所以韦尔斯教授是错的。」[13]



新无神论运动中的科里安(Richard Carrier)是一位作者。他最著名的作品可说是《关于耶稣的历史性》(On the Historicity of Jesus),书中否认耶稣是历史人物。但是他的著作和主张都受到其他学者们的攻击。请见:「学者们批判科学里安的《关于耶稣的历史性》」。





回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-24 09:44 | 显示全部楼层
(四)犹太学者的话

《犹太法典》(Jewish Talmud,或作《塔木德经》)是犹太人一本很重要的传统文献,地位仅次于旧约圣经,也是在旧约正典成立的时候搜集成书的。其中也提到耶稣:[14]

「逾越节的前夕,耶稣(Yeshu)被吊死[或作悬挂]。事实上,在刑期四十天之前,有传令官呼喊说:『他将被石头打死,因为他行巫术,诱惑以色列背道。若有人能为他辩护,他可以前来为他辩护。』但是没有人来辩护他,所以他在逾越节前夕被吊死了。」[15]

虽然所记载的与圣经稍微有出入,现代学者都同意是指圣经中的耶稣。此外,《犹太法典》也提到耶稣的门徒。

耶稣时代的犹太历史学家约瑟夫(Josephus)在《犹太古史》(Jewish Antiquities)中的一段话,是最有力的证据:

「这时犹大地出现一位名叫耶稣的智者(如果我们能这样称呼他的话)。他能行神迹与奇事,又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人以外,也有不少是希腊人。这人就是基督,但罗马巡抚在我们民间领袖的耸恿下,判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直没有离弃他,因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的,直到今天仍未完全绝迹。」[16]

根据他的著作,约瑟夫说耶稣是:(1)智者,(2)有很多门徒,(3)基督,(4)死后复活,(5)很多智慧的教导,(6)不知道应否称他是人,(7)众先知所预言的。很多人因为这些话太像基督徒所讲的,所以怀疑是后来基督徒所加上去的。然而,后来有人发现《犹太古史》的阿拉伯文手稿也有类似的一段话,似乎真有人在原文中删改了一些字,[17] 所以,阿拉伯文的稿,比较像是一个客观的历史家手笔。[18] 这一段这样说:

「这时有一位智者,叫做耶稣,他的行为非常好,事事被认为有美德。很多犹太人和其他国家的人成了他的门徒。比拉多判他的罪,并处死刑,但是他的门徒没有放弃他。这些人报导,耶稣被钉死后三日复活。据说,他就是众先知所预言的弥赛亚。基督徒就是从他得名,这些基督徒到今天仍未消失。」[19]

以上两个版本的内容基本上是一样的,只是后者在耶稣复活和弥赛亚二事上,采取客观语气。如果历史学家的责任就是要客观记载事实的话,阿拉伯文版本的确比较可信。无论如何,约瑟夫已见证了耶稣曾经存在于历史中,而且也间接证明了圣经对耶稣记载的可信性。

一本现代犹太人出版的《犹太宗教百科全书》(The Encyclopedia of the Jewish Religion)表示,新约不可信、《犹太法典》和《犹太古史》语录都可疑,「然而,没有理由怀疑耶稣的存在,他曾经和法利赛人冲突,显然对权威忿恨,要从律法中争取自由……」[20]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-24 09:45 | 显示全部楼层
(五)其他讨论
       
历史上的证据甚多,二千年来,数之不尽的书藉皆异口同声见证耶稣的存在。如果硬要说耶稣不是历史人物,那只是显得顽固和无知而已。

一本证明耶稣是历史人物之书的作者争论说,当他提到塔西图(Tacitus)在历史书上论及耶稣一事,他说,我们只能首先假设塔西图曾经存在,而且写过很多书,例如他曾写书论到罗马将军阿古可拉(Julius Agricola),我们可以从塔西图的书知道有关阿古可拉的事,也可以从那些和他同年代的人的著作中知道,所以没有人怀疑阿古可拉曾经存在。[21]

中国基督徒也有一个比喻:我们怎知道孔子是历史人物?难道还不是从历史书中得知?恐怕孔子曾存在过的证据,比耶稣的还少!诚然,阿古可拉是否曾经存在,孔子、老子、柏拉图是否存在过,都是无伤大雅的事情。孔子的学说相当不错,读读有益,即使他不是一个历史人物又有何防?但是,耶稣是历史人物,还是神话人物,那绝非无伤大雅,而且是生死攸关的事情,毋怪有人尝试去抹杀这个事实。

在一次讨论中,有非基督徒提出耶稣不是历史人物的辩论,又有人以基督教十字军为例,证明基督教是残酷无人道的宗教。于是,笔者请问那些讲十字军的人:「怎样知道真有十字军?」大家语塞。历史记载十字军,他们相信,因为可用以攻击基督教。历史记录有耶稣其人,他们却不愿意相信!无他,人不愿意低头向反下拜。

今天的学者们怀疑耶稣不曾存在,是虚构中人物;在社会上,却流行著各种非常不敬的、完全不值得相信的「耶稣八挂史」,例如耶稣去印度、曾娶妻生子等。可笑吗?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-24 09:45 | 显示全部楼层
(三)中国人中的怀疑

有咱们中国人,例如方舟子,也大大怀疑耶稣的历史性。

他的文章《从来就没有什么救世主──耶稣的历史真实性问题》[22]   有如下论点:

(1)宁信伪经,不信圣经

以为四福音作者和耶稣不同时代:「「马太」、「马可」、「路加」和「约翰」,它们都被教会认为是耶稣的门徒或门徒的门徒写的。实际上它们的作者是谁我们无从知道,但是不会是耶稣的门徒所写。」

回答:奇怪的是,一个活在二十或二十一世纪的人,居然比活在三或四世纪的教会领袖们,更知道谁是福音书的作者!又知道福音书写得很晚!此外,方舟子又知道「我们所发现的最早的福音书是在埃及出土的,……」他讲的是次经和伪经中的「拿戈玛第经集」(Nag Hammudi manuscripts),包括百多条「耶稣言论」的《多马福音》。这些都是早期教父们所丢弃,认为不可靠,但是,活在今天的人,却知道并深信,次经伪经才可信!除了偏见,还有什么原因?请见:「次经伪经是怎样来的?有什么问题?」。请继续参考:「新约历史(包括耶稣历史)的可靠性」。

(2)只有马可福音可以考虑,但仍不能相信

方舟子认为四福音成书最早的是马可福音。这是对的。但他列举几点,“证明” 「马可绝对不可能是马可福音的作者」。

1。马可福音中提到了耶路撒冷的圣殿被毁,但是这事应该发生主后70年。

回答:马可记载的是耶稣的预言,不是该事件!

「耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对反说,夫子,请看,这是何等的石头,何等的殿宇。耶稣对他说,你看见这大殿宇么。将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」(可 13:1-2)

读圣经小心点可以吗?

2。马可「很可能根本就没有到过巴勒斯坦,在文章中处处暴露出他对巴勒斯坦地理、风俗的无知。比如,他说「耶稣又离开推罗的境界,经过西顿,就从加波利境内来到加利利海。」(可7∶31),有学者指出,按照这个旅行路线,耶稣不是到达而是背离加利利海。」

回答:耶稣当时是转了弯才能到加波利。见「耶稣在加利利海」,这里有地图。
谁在文章中处处暴露出自己对巴勒斯坦地理的无知?

3。马可把处死施洗者约翰的希律称为王(king)(可6∶14),实际上当时的希律只是四个分封王(tetrach)之一。

回答:分封王也可以是王!为什么不可以简化呢?圣经中有几个希律。见:「How Many Herods Are There in the Bible?」。这个希律应该是安提帕(Herod Antipas),当圣经其他地方提到他,也只简单地说“希律” 没有头衔。(路13:32,23:12)。

4。马可还认为所有的犹太人都有吃饭前仔细洗手的规定(可7∶3),实际上这只限于法利赛人。

回答:请见:「Hand washing for all Israelites」。正如圣经所言,这是古人的遗传(太15;2,可7:3),但逐渐的演变为「所有犹太人都必须在吃面包之前洗手」。

谁在文章中处处暴露出自己对巴勒斯坦风俗的无知?

5。马可记载耶稣教导说「妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。」(可10∶12),妻子离弃丈夫另嫁在当时的罗马是有的,在巴勒斯坦则完全不可能发生,耶稣的这句教导也就是无的放矢了。

回答:「在巴勒斯坦则完全不可能发生」?可能非常少有,但是,完全不可能?有证据吗?再者,“离弃”一字,可解释为“离开”,不一定是正式的离婚。而马可10:11,讲到丈夫时,用的字是“休妻”。

无的放矢?

(3)四福音有矛盾

方舟子和其他人以“四福音很多矛盾”为藉口表示,既然四福以不可信,所以耶稣并不存在(拾韦尔斯的牙慧?)。但是,「四福音的记载不是互相矛盾,是互相补充」,所以不小心的人,或者早存成见的人,可能误会其中有矛盾。事实上,很多所谓圣经难题,例如方舟子提出的“复活记载的矛盾”,都已经有解答了。请见:「圣经难题(错误/矛盾)解答」。

敬劝我国人不必抄袭攻击圣经的英语资料,因为对圣经和耶稣的怀疑,都有解答!


结论

耶稣绝对是历史人物!


回复

使用道具 举报

发表于 2021-9-24 16:41 | 显示全部楼层
耶稣是真实 存在的,这点 毫无置疑,但是争议是在于到底是耶和华派遣下来 担当人类和上帝中保的还是如伊斯兰教所说得是凡人呢?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-25 01:43 | 显示全部楼层
火枪兵 发表于 2021-9-24 16:41
耶稣是真实 存在的,这点 毫无置疑,但是争议是在于到底是耶和华派遣下来 担当人类和上帝中保的还是如伊斯 ...

这是另一个大题目。网上有很多资料。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2021-11-29 20:42

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表