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该隐与亚伯

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发表于 2021-8-27 08:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2021-8-27 09:13 | 显示全部楼层
"Seventh-day Adventist church"=基督复临安息日会, 这是一个极具争议的群体,许多人称之为异端。 初信的基督徒远离这样的有争议的群体。

先祖和先知作者Ellen G. White怀爱伦,是被基督复临安息日会奉为“先知”的女性。

楼主发没有意义的帖子赚取积分,然后挖了一个大坑,引述怀爱伦的书为依据,离弃圣经,拒绝耶稣基督的教训和见证,使用似是而非的理论挖了一个大坑。

掉坑里的不能怪没有被提醒!

https://www.tgcchinese.org/artic ... venth-day-adventism

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发表于 2021-8-27 09:14 | 显示全部楼层
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发表于 2021-8-27 09:17 | 显示全部楼层
九个事实帮助你认识基督复临安息日会
原文链接
2019-01-14 | Joe Carter
2016年3月4日,共和党总统候选人本·卡森(Ben Carson)结束了他的总统竞选,并且宣布他会成为“我信,我投票”(My Faith Votes)的主席。这是一个跨党派组织,存在目的是“推动并鼓励耶稣的跟随者们参与(总统大选)投票。”由于社会对于卡森个人信仰上的关注,他成了美国基督复临安息日会(以下简称为“安息日会”)最有名的信徒。关于这个宗派,这是你需要知道的九件事:

第一,安息日会的信徒占美国全部成人人口的0.5%,也就是说这个宗派在北美大约有120万信徒。但是从全球来看,这个数字大约为1,810万,超过了美南浸信会(1,550万),联合循道会(1,280万)以及摩门教(1,530万)。

第二,安息日会在1840年代发源于纽约上州(纽约、长岛市以外的纽约州,以家庭居住的郊区为主——译注)。他是米勒派运动(Millerite movement,也被称为“再临运动”)的一个分支,米勒派运动起源于第二次大觉醒时期的宗教大复兴。那时有一位叫威廉·米勒(William Miller)浸信会牧师,预测并宣讲这么一个信息:基于他对但以理书8:14的解读,基督会在1843年3月21日到1844年3月21日之间再来。然而预测的失败——就是所谓的“大遗憾”(the Great Disappointment)——让米勒的信徒们幻想破灭了。但是海勒姆·艾迪臣(Hiram Edson)宣告说,自己看到了一个耶稣站在天上的祭坛边的异象,并得出结论:米勒认为的时间是对的,但是地点搞错了。马太·斯力克(Matt Slick)解释:“换句话说,参考希伯来书8:1-2,耶稣的再来不是来到地上,而是移步到天上的圣所。”他的教义得以发展,成了“圣所/查案审判说”(参见下文),进而影响了约瑟夫·贝茨(Joseph Bates)和雅各·怀特(James White)、怀爱伦(Ellen White)夫妇。他们就是安息日会的创始人。

第三,安息日会宣称圣经是他们的“唯一信条”,并且认为此前的再临运动“是抗罗宗(新教)坚信‘唯独圣经’改教运动的结果——《圣经》是基督徒信仰和生活实践的唯一准则。”他们相信“有一些基要真理来自圣经的教导”这些教义被称为《基本信仰28条》,分为6大类:神论、人论、救恩论、教会论、基督徒生活和末后的事。

第四,教会的官方立场体现在《基本信仰28条》中,但是这不是对教会成员的要求。浸没的洗礼是成为成员的要求,受洗前需要被全体会众,或教会委员会,或教会牧师团进行考核。传道人或长老可以从两套宣言中任选一套,让受洗者宣告信仰。一套有13条,另外一套包含如下三个问题:

你是否接受耶稣基督为你个人的救主,并愿意在得救的关系中跟随祂而生活?
你是否接受安息日会关于圣经的基本教导,并期待上帝的恩典帮助你按照这些教导生活?
你是否愿意通过公开受浸,宣告你对耶稣基督的信仰,被接纳进入安息日会教会的团契,支持教会的各项事工,通过个人影响力,什一奉献,额外奉献和持续服事成为忠心的管家?
第五,《基本信仰28条》的大部分内容和大多数福音派宗派的基要信仰无异。安息日会被福音派认为是异端的原因主要集中在三个问题上:1)安息日主义(绝对性地要求守周六为安息日,因为他们认为人是在那一天堕落的);2)“在怀爱伦的事工中彰显的”先知的恩赐;3)关于圣所的教义。

第六,关于圣所的教义是最特别的。正统的基督徒通常认为耶稣,作为我们的大祭司,在神的右边为我们代求(来 4:14-16;6:20;7:25)。但是安息日会相信耶稣进入了“天上的圣所”后,需要经历“先知2300日”(在1844年结束),然后进入第二段圣所完成最后一步救赎事工进程,那一步叫“涂抹”罪。肯内特 R 桑普尔斯解释说:

从耶稣升天到1844年,耶稣在第一段圣所(译者注:安息日会1980年10月《Ministry》认为这相当于“圣所”,之后提到的第二段圣所,相当于天上的至圣所),为祂在十字架上买赎回来的人祈求赦免,但是在1844年来临时,祂进入第二段圣所,对那些接受赦免的人进行查案,看他们是否配得永恒的生命。只有那些通过这次审判的人,才能确定在耶稣再临时被转移走。这条教义进一步演化成了广为人知的“完全圣化/无罪完美”的教导(为了通过查案环节,必须完全持守诫命)。在查案和审判之后,基督会从天上的圣所中出来,重新降临人间,在耶和华大而可畏的日子里把祂的奖赏赐分给众人。时年1884,以上描述的事件,是安息日会的标志。
第七,另外一个安息日会特别的信条是关于怀爱伦(1827-1915)事工的先知属性。在她的有生之年里,怀爱伦写了5000多篇期刊文章和40多本书,超过2,500万字。(安息日会宣称(这也可能是真的)怀爱伦是“史上著作被翻译最多的女性”)从她17岁一直到去世的70年间,她自称有大约2,000次见异象或做异梦的经历,每次长度从一分钟到四小时不等。基本信仰的第18条说:“她的著作乃是真理的延续。可信的资料,带给教会安慰、引导、教训及督责。这些著作也清楚表明,圣经是一切经验与教训必须接受试验的标准。”一些安息日会的学者指出,怀爱伦的写作中,大约有90%有抄袭嫌疑,她本人自称只有2%。

第八,在一百多年的历史中(1840-1950),许多福音派的宗派认定安息日会和耶和华见证人一样,不属于基督教,而是异教。但是在1950年代,在与安息日会的学者、护教家对话之后,一些福音派人士对此有了新的思考。正如肯内特·桑普尔斯说的,这样的对话让人相信,“安息日会不是一个反基督教的异教,而是某种异端性的基督教内宗派(在某些正统教义方面产生了偏离)。”基督教研究机构CRI给出了合理解释:

因为安息日会对历史上基督教的基本教义完全接纳(三一论、基督的神性、身体复活等)。我们认为不应该把他归入非基督教的异教行列。我们认为,一个“真”耶和华见证人、摩门教或基督科学教的信徒,是不可能按照《圣经》实践他的信仰的;但是作为安息日会的信徒,是有可能重生得救的,尽管安息日会的某些教义在我们看来并不合乎圣经。
今天依旧有福音派人士认为安息日会属于异端,许多人对接纳他为新教的一个宗派持谨慎和拒绝的态度。拿单·比西尼茨说:“尽管在过去几十年间,大公性的圣灵布满了福音派中,在面对安息日会官方神学的缺陷,福音派基督徒需要慎思明辨。”

第九,在60年代,在福音派和安息日会学者之间组织了一次会议,就一些问题进行了问答,由此让安息日会出版了一本名为《有关教义的疑难》(Questions on Doctrine)的书。这份文件被认为是“福音派安息日会”的起源。但并不是每一个安息日会的会众都同意书中的内容和观点。有人认为这本书为了取悦福音派,而淡化了安息日会的传统——这些人被认为是“传统安息日会”信徒。肯内特·桑普尔斯列出了“传统安息日会”持有的五个特别的立场:

因信称义:因信称义包括了称义和成圣。当我们站在神面前时,我们唯独依靠基督的公义被归算并赐予我们(上帝在我身上,在我里面做的工作)。称义仅限于我们过去所犯之罪(译注:不包括今后发生的)。
基督的人性:耶稣基督取了人的形象,不仅对罪会产生软弱,还会向罪偏移。祂的天性和堕落后的亚当相似。因为祂成功的战胜了罪,耶稣成为了我们的榜样。
1844年事件:耶稣第一次进入了第二段圣所,就是天上的至圣所,那是1844年10月22日,并开始了查案审判工作。这次审判成全了基督救赎的第二阶段。
救恩的确据:当我们站在神面前时,我们唯独依靠基督的公义被归算并赐予我们。谈什么救恩的确据,都是自负的表现。耶稣,我们的榜样,让我们看到完美的守全律法是可能的。
怀爱伦的权柄:先知的灵在怀爱伦的事工中被彰显,是余民教会的记号。她的写作是在上帝旨意下被默示的,拥有教义性的权柄。
【中文编注:虽然本文的英文作者并没有对“传统安息日会”的五个立场作出评价,但显然这些教义立场已经超出了正统基督教会的范畴、都与纯正的圣经教义相悖,持有这些教义立场的“传统安息日会”应当被视为异端。】
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发表于 2021-8-27 09:20 | 显示全部楼层
链接: 约拿的家收录的书籍章节

  1831年,美国纽约州的米勒威廉 (William Miller) 宣称他从研读圣经,特别旧约但以理书第八、九章,得出一个结论,说耶稣将于1843年3月21至1844年3月21日之间回到地上。有许多人跟从他,他也作了浸信会牧师,是为米勒派。到了预言所定的日期,耶稣没有出现,大家很失望,其中一位领袖认为还要等七个月。到了10月22日,许多人卖了家当等候主回来,结果还是扑个空。自此,许多人离开了教会,米氏承认错误,并脱离了该运动。这日后来称为“巨大的失望”,其实不是主令他们失望,乃是他们的领袖误导了他们。

  失望日的第二天,他们当中一位名艾德生 (Hiram Edson) 的说见到异象:耶稣在10月22日那天作了一个很大的移动,不是从天上回到地上,乃是从天上的圣所移到天上的至圣所,在那里作"调查性审判",要看信徒是否配得永生。

  到了1845年,他们当中另一位领袖贝斯 (Joseph Bates)读了一篇有关守安息日的文章,就得结论认为基督徒应守第七日为安息日。后来他出版一些单张,根据启示录十四章教导说天主教教皇就是那兽,教皇既将安息日由第七日改为第一日,所以凡守第一日为安息日的就是拜兽的人,而且在额上受了兽的印记,必要喝神忿怒的杯。另外又根据启示录七章说:那十四万四千在额上受了神仆人印记的人,就是遵守安息日的人,守安息日是神儿女的印记。

  1844年的预言失败后,一位女领袖怀爱伦太太 (Mrs. Ellen G. White) 开始见异象并说预言,其中包括在1845年二月见到耶稣在天上至圣所作“调查性的审判”,「肯定」了艾德生的异象;其后她又说在另一个异象见到在约柜里的十诫,而第四诫(守安息日)特别有一光圈围着,又「肯定」了贝斯守安息日的言论。她常见异象,众人也认为神给她「预言之灵」,他们根据启示录十九章10节说这预言的灵印证他们是「余民教会」,是末世唯一神的教会。渐渐怀爱伦也成为了安息日会的女先知,是最有权威的发言人。

  1860年他们正式采纳“基督复临安息日会”的名称,三年后该会正式成立。由于他们信仰的偏差,一向被正统基督教视为异端,许多会友亦因此离开教会。他们的领袖于是细心研读圣经后,承认过去有所「忽略」,遂于1950年代出版《有关教义的疑难》 (Questions on Doctrine),修订信仰立场,有可喜的转变,以致曾定安息日会是异端的马丁博士 (Walter Martin,请参其著作Kingdom of Cults ) 及后也改变看法,认为该接纳他们为福音派 (参 Christianity Today, December 19, 1960)。可是当时也有福音派学者(如 John Whitcomb, Jr., 和 Anthony A. Hoekema 等)认为一些严重的谬误仍存在,因此需要继续留意分辨。
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发表于 2021-8-27 14:44 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2021-8-27 09:13
"Seventh-day Adventist church"=基督复临安息日会, 这是一个极具争议的群体,许多人称之为异端。 初信的 ...

谢谢火上冰弟兄的争辩
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发表于 2021-8-27 15:34 | 显示全部楼层
snnr 发表于 2021-8-27 14:44
谢谢火上冰弟兄的争辩

谢我作甚?

你需要活在神的跟前,而不是人的跟前。这个道理明白吗?

神喜悦强过人喜悦;神安慰强过人安慰。

如果你希望在基督里敬虔度日,那么我情愿把你训一顿,把你说的去痛哭,这样“弟兄加的伤痕”是出于忠诚,是为了你属灵的益处。明白?


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 楼主| 发表于 2021-9-19 15:05 | 显示全部楼层
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发表于 2021-9-19 15:10 | 显示全部楼层
HTM123 发表于 2021-9-19 15:05
但以理书的两千三百日的预言在1844年查案审判应验了

安息日会是有争议的。

回归圣经,不是怀艾伦。
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 楼主| 发表于 2021-9-19 15:38 | 显示全部楼层
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