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看看,倪柝声的三元论,倪氏到底说了些什么

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发表于 2021-4-8 13:09 | 显示全部楼层 |阅读模式


  看看,倪氏的人体三元论说了些什么,这些到底符合不符合圣经给我们的道理(与圣经的整全道理相差有多远)?

  持守人体三元论,不光是持守人有“灵、魂、身体”三元,更是对三元有特别的,自以为正确的一套道理,讲述魂与灵的关系,特别是讲述魂这一元的道理。

  这样的“道理”,是圣经中的意思吗?
 楼主| 发表于 2021-4-8 13:11 | 显示全部楼层


  参考:

  《属灵人的再思(光碟版)》(饶孝柏著2010)
http://bbs.jonahome.net/forum.ph ... 1&fromuid=49349
(出处: 『约拿的家』基督徒网络交流论坛)

(人家这才是做属灵学问的样子!)

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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:19 | 显示全部楼层


《人的破碎与灵的出来》(倪柝声)

                                       
倪氏于1948年四五月份在上海复职,他紧接着就在福州鼓岭举办同工训练。

《人的破碎与灵的出来》是他在鼓岭培训中的主要讲话。

《破碎》可以看作是倪氏在他二十年前所著《属灵人》的简要版,是基于《属灵人》的人本神学。

倪氏说“人的破碎和灵的出来”乃是事奉神的人一生追求的道路。

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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:20 | 显示全部楼层

第一篇  破碎的紧要
每一个事奉神的人,迟早都会发现,拦阻他工作的并不是别人,正是他自己。他外面的人和他里面的人不一致,里面的人是倾向一个方面,外面的人是倾向另一个方面。许多事奉神的人不能作基本的工作,是因为他外面的人没有在基本上受过对付。(倪文54:169) “按着我里面的人,我是喜欢神的律。”(罗7:22)神所住的那个人是里面的人,神所住的那个人之外的人是外面的人。神将祂自己、祂的生命和能力都摆在我们里面的人里头,在这个里面的人外面,有我们的思想,情感和意志;最外面的是我们的身体。我们这个人的灵就是里面的人,一般人所感觉得到的人就是外面的人。我们里面的人喜欢神的律。里面的人不能冲过外面的人而出来是事奉神的人基本的难处。(54:170-171)十字架的意义就是要破碎外面的人,让里面的人出来,灵能被使用,使许多罪人蒙福,许多基督徒蒙恩。这条路是非常清楚的。(54:176)


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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:21 | 显示全部楼层

第二篇  未被破碎与破碎后(54:181)
外面的人的破碎是每一个事奉神的人的基本经历。(181) “叫人活着的乃是灵。”(约6:63)所以只有让灵出来,罪人才能得重生,信徒才能得建立。没有灵就没有重生,没有建立。(182)
神没有意思要将祂的灵和我们的灵分开。在圣经里有许多地方不能分别那个灵字是指着人的灵说的,那个灵字是指着神的灵说的。因为圣灵与人的灵实在没有法子分。我们得着新的灵时,也得着神的灵;我们人的灵从死里活过来的时候,也就是我们得着圣灵的时候。圣灵是住在我们的灵里,但是要分什么是圣灵,什么是我们自己的灵,就不容易分。圣灵和我们的灵有分别,但是不容易分开。所以灵的出去就是人的灵出去,也就是圣灵借着人的灵出去。因为圣灵和人的灵是合而为一的。你如果能使人摸着你的灵,神的灵也给人摸着了,你的灵把神的灵带到人中间去了。(182-183)
神的灵工作时,要用人的灵把祂背出去。(183)每一个人蒙恩以后都有圣灵住在他的灵里。一个人能被主用和不能被主用,分别不是在他的灵,乃是在他外面的人。外面的人没有被破碎,灵没有办法冲过外面的壳子。(185)外面的人的破碎能使灵能自由的出来。外面的人要与里面的人分开,使外面的人不能影响里面的人。(186)


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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:22 | 显示全部楼层

第三篇  手中的事(197)
我们都有手中的事,拦阻神的灵在我们的灵里作工,以致我们外面的人不能应付神的要求(意指分心分力)。当外面的人一受限制,我们的灵就受限制,不能越过外面的人而作工在别人身上。我们就不能成为一个真有属灵用处的人。(197)神没有用祂自己的灵越过人的灵来作工在人身上,我们的灵也不能越过我们外面的人来作工。这是相当紧要的原则。(200)
什么时候我们外面的人有了手中的事,把力量用完了;神所要作的工就没有法子作,人的灵没有路,圣灵也没有路。这是因为外面的人抵挡和拦阻里面的人,使里面的人没有法子出来,所以这个外面的人要被破碎。(201)神要从我们外面的人经过,要我们的灵借着我们外面的人的情感去爱,借着外面的人的思想去想,借着外面的人的意志去定规。主必须从我们外面的人出去达到别人身上。外面的人如果没有被破碎,主在我们身上就没有出路。(204)
我们一切的遭遇都是有意义的,都有神的安排。(207)有一天神赐恩给我们,我们能接受神在环境上的安排,放掉手中的事,我们的灵就能出去,我们就能使用我们的灵。里面的人必须经过外面的人出来,这是一个律。(208)


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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:23 | 显示全部楼层

第四篇 如何认识人(209)
我们作工的人,有一件要紧的事,就是认识人。(209)如果神的灵借着我们的灵给我们看见,我们才能说合适的话。(211)骄傲的人不能对付骄傲的人,狭窄的人不能对付狭窄的人。作工的人本身就是病人,必须自己的病得着医治,才能医治别人。(213)神的灵不肯直接作工在人身上,祂无论如何要经过人来作。这个责任落在我们身上,是非常严重的一件事—我这个人可用不可用,要影响教会能不能得着供应。(215)
认识人的路—病人方面:灵是出乎神的,本来是没有色彩的,是我们外面的人错了,所以灵也受影响。灵会骄傲,灵会刚硬,都是因为外面的人没有被破碎,外面的人的情形掺杂在灵上,所以一个人的灵出来时,外面的人的情形就套在灵上面,和灵一同出来。一个刚硬的灵是因为里面的灵穿上外面的人的刚硬。认识人的秘诀就是摸人的灵。我们要着重的说,这是认识人的基本原则。(218)
认识人的路—我们方面:圣灵在我们身上的管治是神给我们学的功课。我们所受圣灵的管治和破碎有多少,我们灵的感觉就也有多少。只有历练多、破碎多和损失多的人,他的事奉、感觉才能多,才有多的可以给人。(220)


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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:23 | 显示全部楼层


第五篇     教会与神的工作(225)
神要在教会里也像祂在基督里一样没有拦阻地彰显祂自己。神将所有的工作都交给教会,在教会之外神不单独作工。教会是神说话、工作和彰显能力的器皿。教会如果有限制,神也受到限制;教会无能就变作神的无能。这是一件非常严肃的事。(227)我们只有在神面前受到对付和破碎,神在我们身上才能不受限制。(228)
读圣经:读圣经,第一需要我们的思想进入圣经的思想;第二需要我们的灵进入圣经的灵。(229)有人读圣经是以他自己的思想为主体,他不过盼望从圣经里面得着一点材料来装在他的道理里面而已。(230)如果我们外面的人被打破,灵就能出去,不只思想能进入圣经的思想,还能摸着那个灵,摸着当时写圣经时候的灵。不然,圣经在你手里就是一本死的书。(232)
话语的执事: 神要我们明白祂的话,将祂的话摆在我们的灵里来服事教会。我们的难处是里面有话,却不能释放出去。这是因为外面的人没有被破碎,不能帮助里面的人,反而成了拦阻。(233)我们的难处就是里面有生命,有话,有神的工作,外面流不出来(234)
传福音:一个罪人能俯伏在神面前,就是因为你的灵能发光,能冲出去,人就倒下去。我们需要一个人,他外面的人是被破碎的,灵是能出去的,福音才能传得出去。(235)灵出去是基本的问题。外面的人在话语的执事里是一个最大的拦阻。传福音的路就是灵的出去。(236)

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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:24 | 显示全部楼层

第六篇  破碎与管治(239)
我们要外面的人被破碎,就需要有奉献。圣灵的管治是非常要紧的事。事奉乃是把自己奉献给神;管治乃是圣灵对付我们。(239)神是按着祂的光来安排圣灵的管治,远超过我们的奉献。这里有极大的差别。(240)从我们得救时起,神就要对付和破碎我们外面的人。(241)在基督徒身上所有的环境,都是神安排的,没有一个是偶然的。你如果埋怨谁害了你或者自己命运不好,你就根本不认识圣灵的管治。(242)圣灵的管治是最大的受恩之法。我们需要完全的奉献,但奉献不能代替圣灵的管治.。如果我们不接受这最大的受恩之法,就是最大的损失。(245,252)


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 楼主| 发表于 2021-4-8 13:24 | 显示全部楼层

第七篇  分开与启示(254)
神要拆毁我们外面的人,要外面的人不缠累里面的人;又要里面的人(灵)与外面的人(魂)要分开。神要破碎我们外面的人,又要除去掺杂。掺杂是我们最大的难处,(255,258)这就是灵能不能出来和灵干净不干净的问题。(256)总之,灵与魂必须分开,你的灵才能自由的出来。(259)
神的话是活的,是有功效的,它能“刺入剖开“,分开灵与魂。(261)神光照你,给你看见什么是你外面的人,你就倒下去,爬不起来。(264)光照着了,灵与魂就分开了,心中的思念和存心也就辨明了。拯救乃是从神的光而来,只有这个光照能分开我们外面的人。(265)
启示就是叫我们在神的标准之下有所看见。神开我们的眼睛,叫我们认识我们的存心,我们里面最深处的思念,像祂认识我们一样。(267)神只要将你的心意和存心显露,你的灵与魂就分开了。如果你要作一个有用的人,迟早你总得让这个光照亮你。(268)灵与魂的分开乃是靠着光照。(270)所以,一方面是圣灵的管治,一方面是启示。这两方面合起来,就把我们外面的人对付了。(271)


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