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楼主: aaron123123123
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也对“使徒信经”中“降在阴间”这一句作一点探索

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 楼主| 发表于 2021-4-8 11:34 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 aaron123123123 于 2021-4-8 11:51 编辑
心的归回1971 发表于 2021-4-8 11:19
我们信的是神的儿子,我们高举的也应该是他。把任何的人,事,物高举过于主,或者和主相持平,都是错误的。 ...



有谁“把任何的人,事,物高举过于主,或者和主相持平,”了?

倒反是你,似乎有这个嫌疑?想高举自己的教训?简单粗暴,咄咄逼人……

录你的话语:
“......。他们高举错误的二元论,灵魂不分家,自己不认识真理,还夜郎自大指责一些神大用的仆人三元论错误。......”

“一些神大用的仆人的(正确的)三元论”,
明显,你的说话,你的道理已经是“高举过于主(圣经的整全真理),或者和主相持平”了,因为你已经(代表主)确认“神大用的仆人”(不知这算不算是你“高举人”?)、“正确的三元论”,......

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发表于 2021-4-12 13:55 | 显示全部楼层
心的归回1971 发表于 2021-4-8 11:19
我们信的是神的儿子,我们高举的也应该是他。把任何的人,事,物高举过于主,或者和主相持平,都是错误的。 ...

建议你先了解一下“唯独圣经”和“唯读圣经”的分别。
基督徒是要爱主。
但不是只有主。
基督徒要尽心尽力尽意爱主你的上帝。
但基督徒也有要“其次,爱人如己”
可见。爱上帝外,也有要爱 别人的时候。

基督教不是单单只可以提圣经。而不可以提其他的东西。
高举基督没问题。
但不容许人高举或者提及一下别的东西。就过分了。(比如除了提及三个尽的爱神外,我们也提及一下要爱人如己)
高举基督徒也要爱人。难道就错了吗?
神难道没有教导人也要爱人如己吗?
所以说,高举基督没问题。
你的问题是。只允许人高举基督,不允许人提及其他的东西,使徒信经是使徒总结信仰的表述,类似信仰总结。
是迷你版的信仰告白。是对神话语的宣告。
我们也会提及一下信经。但不是高举到圣经的那个高度层次。

基督教五个唯独“五个唯独,唯独圣经,唯独基督,唯独恩典,唯独信心,唯独神的荣耀
我们除了高举基督,我们还高举其他4样。

而不是唯独 只能提“耶稣”,而不能提“使徒信经”

不是只能读圣经。而不能读其他书。
是唯独圣经,而不是唯读圣经
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 楼主| 发表于 2021-6-29 14:38 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 aaron123123123 于 2021-6-29 14:43 编辑


亚他那修信经
(The Athanasian Creed):

........
38. 他(耶稣基督)是为了救我(我们),而(在十字架上)受难,(并)“降在阴间”(“降在阴间”是与“在十字架上受难”并列,或是继续),并且,“在死里”直至第三日,在第三日从死里复活。
........

38. 彼为救我等而受难,降至阴间,第三日从死里复活。

1. 凡人欲得救,首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰,凡守之不全不正者,必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位,而三位一体之神。
4. 其位不紊,其体不分。
5. 父一位,子一位,圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒之尊严。
7. 父如何,子如何,圣灵亦如何。
8. 父不受造,子不受造,圣灵亦不受造。
9. 父无限,子无限,圣灵亦无限。
10. 父永恒,子永恒,圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者,乃一永恒者。
12. 非三不受造者,非三无限者,乃一不受造者,一无限者。
13. 如此,父全能,子全能,圣灵亦全能。
14. 然而,非三全能者,乃一全能者。
15. 如是,父是神,子是神,圣灵亦是神。
16. 然而,非三神,乃一神。
17. 如是,父是主,子是主,圣灵亦是主。
18. 然而,非三主,乃一主。
19. 依基督真道,我等不得不认三位均为神,均为主。
20. 依大公教,我等亦不得谓神有三,亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成:既非受造,亦非受生。
22. 子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。
23. 圣灵由于父和子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发出。
24. 如是,有一父,非三父,有一子,非三子,有一圣灵,非三圣灵。
25. 且此三位无分先後,无别尊卑。
26. 三位乃均永恒,而同等。
27. 由是如前所言,我等当敬拜一体三位,而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者,必如是而思三位一体之神。
29. 再者,为求得永恒救赎,彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰,我等信认神之子我等之主耶稣基督,为神,又为人。
31. 其为神,与圣父同体,受生于诸世界之先;其为人,与其母同体,诞生于此世界。
32. 全神,亦全人,具有理性之灵,血肉之身。
33. 依其为神,与父同等,依其为人,少逊于父。
34. 彼虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督。
35. 彼为一,非由于变神为血肉,乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一:非由二性相混,乃由于位格为一。
37. 如灵与身成为一人,神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难,降至阴间,第三日从死里复活。
39. 升天,作于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临,审判活人死人。
41. 彼降临时,万人必具身体复活;
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生,作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会之信仰,人除非笃实相信,必不能得救。


亚他那修信经
西方基督教会四大正统信仰告白之一,并且为路德宗及改革宗所肯定。据说此信经是在四世纪,由亚他那修根据以前的信经及奥古斯丁的《论三位一体》写成,最早在五世纪的拉丁教会中出现,而完整的形式则出现于九世纪。此信经是第一个阐述三位一体教义的信经,也是最好的一个。

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 楼主| 发表于 2021-7-4 10:56 约拿的家手机版 | 显示全部楼层


思想“.... 只将自己交托那按公义审判人的主。”

耶稣大声喊着说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”说了这话,气就断了。 (路加福音23:46 )

他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。 (彼得前书2:23 )

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