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神的名字:耶和华

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发表于 2021-2-19 13:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
请问这个名字是表示圣父圣子圣灵三位一体神的名字,还是就指圣父,还是指旧约(包括不限于与挪亚,摩西,大卫等)的立约之神?
发表于 2021-2-19 16:53 约拿的家手机版 | 显示全部楼层

“还是指旧约(包括不限于与挪亚,摩西,大卫等)的立约之神?”

“旧约的立约之神”?(指的)是谁?



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发表于 2021-2-19 19:44 | 显示全部楼层
先纠正一点,“耶和华”并非神真正的名字,仅仅是神启示摩西对神一个属性的认识而已。

“耶和华”是描述神“自有永有”的属性,以区别当时那些人手所造的偶像。当我们说“耶和华神”,意思是那位自有永有的神,而不是说神的名字叫耶和华。

神是没有名字的,因为没有任何一个名字可以将神完全表达出来。
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发表于 2021-2-20 12:38 约拿的家手机版 | 显示全部楼层


“耶和华”是神启示摩西的一个神的“属性”,

“耶和华”是描述神“自有永有”的属性。

当摩西说,我们说“耶和华神”,意思是“那位自有永有的神”。

那位“自有永有的(耶和华)神”,圣经启示我们,是一位“三位而一体”的神:

圣父、圣子、圣灵,“三位一体的神”。

圣父是“自有永有者(耶和华)”,
圣子是“自有永有者(耶和华)”,
圣灵是“自有永有者(耶和华)”,

这样的说法,这样的承认,是正确的么?有问题么?



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发表于 2021-2-20 12:41 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 aaron123123123 于 2021-2-21 07:56 编辑

“三位一体”的“耶和华神”:

 神说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”  (创世记 1:26 和合本)
耶和华 神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”  (创世记 3:22 和合本)

我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”  (以赛亚书 6:8 和合本)

....

耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口, 举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,

...我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。”
(创世记18:1-2,21 和合本)

创世纪18章前面部分是对“耶和华”、“三个人”的记述。

“三个人”(他们)一同接受亚伯拉罕的伏拜与招待。

“(亚伯拉罕说)你们”、“他们(对亚伯拉罕)说”、“(三个人中)有一个说”、....

“我现在要下去!察看他们所行的....”
“我”现在要下(所多玛)去,....!

耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(创世记18:33 和合本)

是“谁”,下所多玛去了??

下所多玛去的“两位天使”到底是谁??

在创世纪18章、19章好些地方,记述“两位天使”同行,“两位天使”同说,“两位天使”同做:

二人对罗得说:“你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。  (创世记 19:12 和合本)

当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉, (创世记19:24 和合本)

耶和华(?)....从天上耶和华那里....

“三位”(“我们”)而一体;
“一体”(“我”)而三位。

他就给约瑟祝福说:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的 神,就是一生牧养我直到今日的 神, 救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”(创世记48:15-16 和合本)

“神”!
“那使者”(那位“耶和华的使者”)!


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发表于 2021-2-20 13:48 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 aaron123123123 于 2021-2-21 08:01 编辑

起初, 神创造天地。 (创世记1:1 和合本)

太初有道,道与 神同在,道就是 神。 这道太初与 神同在。 万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。 (约翰福音1:1-3 和合本)

万物都是藉着他(“神的道”)而被造的.....


也都喝了一样的灵水。所喝的,是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督。  (哥林多前书 10:4 和合本)

出埃及记中的那位耶和华,一路伴随着以色列人(出埃及,进迦南)的“灵磐石”,就是基督。


神是以色列人的“磐石” ——

但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的磐石-就是雅各的大能者。 (创世记 49:24 和合本)
他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的 神,又公义,又正直。 (申命记 32:4 和合本)
据我们的仇敌自己断定,他们的磐石不如我们的磐石。 (申命记 32:31 和合本)
他必说:他们的神,他们所投靠的磐石, (申命记 32:37 和合本)
只有耶和华为圣;除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的 神。 (撒母耳记上 2:2 和合本)


那时我说:看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。 (诗篇 40:7 和合本)
那时我说: 神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。 (希伯来书 10:7 和合本)

“我的事”。
“经卷” - 摩西五经,整本旧约圣经。


耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告 神悦纳人的禧年。于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说:“今天这经应验在你们耳中了。” (路加福音4:16-21 和合本)




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 楼主| 发表于 2021-2-20 20:56 | 显示全部楼层
aaron123123123 发表于 2021-2-19 16:53
“还是指旧约(包括不限于与挪亚,摩西,大卫等)的立约之神?”

“旧约的立约之神”?(指的)是谁? ...

立约之神我用这个表达,就是指向耶和华神
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 楼主| 发表于 2021-2-20 20:58 | 显示全部楼层
aaron123123123 发表于 2021-2-20 12:38
“耶和华”是神启示摩西的一个神的“属性”,

“耶和华”是描述神“自有永有”的属性。

谢谢,没有问题
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 楼主| 发表于 2021-2-20 20:58 | 显示全部楼层
约拿 发表于 2021-2-19 19:44
先纠正一点,“耶和华”并非神真正的名字,仅仅是神启示摩西对神一个属性的认识而已。

“耶和华”是描述 ...

十分感谢,受教了

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发表于 2021-2-22 00:42 | 显示全部楼层
AlanZheng 发表于 2021-2-20 20:58
十分感谢,受教了

一个越认识神的人,就越会看到自己的有限和神的无限。因此在神学里有个词叫作“神的无名性”,意思就是人不能给神命名

圣经中所有“神的名字”均来自神的自我启示,并因神在他的怜悯和恩典中,本着他“俯就”的恩慈,使他的无限在人的有限里被理解。所以当人开始认识神时,绝不能将神困在人的理智中,也不能将神定型在人自以为是的认知中。

神不仅是一位有位格的神,更是有无限的位格,他是不能让人定型、也不能让人定性的。也就是说,不但人不能将神塑造成有形或无形的偶像,人也不能为神定名,人只能以神的启示来称呼他。

当神向摩西显现时,摩西曾对神说:“我到以色列人那里对他们说‘你们祖宗的神打发我到你们这里来’,他们若问我说‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”神回答摩西说神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”(出3:13-14)

“耶和华”这称呼字面的意思是“我是”,言下之意“我从前是,我现在是,我将来是”。启示录一章四节说神是“那今是、昔是、以后永是的”,他是那位从前是的,现在是的,将来也是的。换句话讲,神是自有永有的,他是无始无终的。

神是“我是”,对基督徒而言就是“你需要什么,我就是什么”,以及“我是一切”。我们需要什么,主就是什么。如果我们需要救恩、亮光、生命、能力、智慧、圣洁、公义,耶稣基督自己就是这一切!你需要生命么?神就是生命;你要亮光么?神就是亮光;你需要能力么?神就是能力……神从永远存在到永远,并且他是一切,这就是我们的神!

因此,没有人可以给神下定义,亦没有人能将神局限在他的理念中。当圣经说“耶和华拉法”时,那是启示我们“神是医治我们的神”;当圣经说“耶和华沙龙”时,那是启示我们“神是赐平安的神”……其他称呼依此类推。这些称呼仅仅是神“俯就”人类有限的思维而给我们的启示,并不是说神就是叫那个名字。既然你这个问题本身就是错误的,所以我没有回答你的问题,因为神没有名字

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