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读经时间:代上13:1-14

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发表于 2021-2-15 22:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
历代志上:

13:1 大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。
13:2 大卫对以色列全会众说:“你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的 神,我们就差遣人走遍以色列地,见我们未来的弟兄,又见住在有郊野之城的祭司利未人,使他们都到这里来聚集。
13:3 我们要把 神的约柜运到我们这里来,因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问 神。”
13:4 全会众都说可以如此行,这事在众民眼中都看为好。
13:5 于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将 神的约柜运来。
13:6 大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。
13:7 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,乌撒和亚希约赶车。
13:8 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。
13:9 到了基顿的禾场(注:“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”),因为牛失前蹄(注:或作“惊跳”),乌撒就伸手扶住约柜。
13:10 耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在 神面前。
13:11 大卫因耶和华击杀(注:原文作“闯杀”)乌撒,心里愁烦,就称那地方为□列斯乌撒,直到今日。
13:12 那日,大卫惧怕 神说:“ 神的约柜怎可运到我这里来?”
13:13 于是,大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。
13:14 神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。

《圣经》现代中文译本
历代志上:

13:1 大卫王跟所有率领千人队伍和百人队伍的军官们商量,
13:2 然后向全体以色列人民宣告说:“要是你们同意,而这是出自上主——我们上帝的旨意,就让我们派人去告诉其余同胞和住在各城的祭司和利未人,请他们都来这里跟我们相聚。
13:3 然后,我们把上帝的约柜请来,因为扫罗作王的时候我们没有重视它。”
13:4 人民觉得这建议很好,都同意了。
13:5 于是,大卫召集全国的以色列人,从南边的埃及边界一直到北边的哈马隘口各地区的人都来,为要从基列·耶琳把约柜运到耶路撒冷。
13:6 大卫和人民到犹大境内的巴拉城(就是基列·耶琳)请上帝的约柜;这约柜以坐在基路伯上面的上主的名命名。
13:7 他们从亚比拿达的家把约柜抬出来,放在一辆新的车上,由乌撒和亚希约在前面领路。
13:8 大卫和所有的人民都尽情跳舞,称颂上帝。他们唱着,并弹奏各种乐器,有竖琴、七弦琴、铃鼓、铙钹,和号角等。
13:9 他们来到基顿的打麦场,拉车的牛差点绊倒了,乌撒伸手扶住约柜。
13:10 上主立刻向他发怒,击杀了他,因为他碰到约柜。乌撒就在那里,死在上帝的面前,
13:11 因此那地方叫比列斯·乌撒。大卫因上主发怒惩罚乌撒,心里很不高兴。
13:12 大卫惧怕上主,就说:“我现在怎敢把约柜请过来呢?”
13:13 因此,大卫没把约柜运到耶路撒冷,而把它留在迦特城人俄别·以东的家里。
13:14 约柜在那里停留三个月;上主赐福给俄别·以东的家,以及属他的一切。


读经指引:

1、大卫出于什么原因想要把神的约柜运到耶路撒冷?他与什么人商量这事,却忘了应当与什么人商议此事?

2、大卫把约柜接到耶路撒冷不是一件好事么,为何会发生牛失前蹄,以致乌撒被神击杀的悲剧?你从中学到什么?

3、约柜对大卫而言仿佛是一件“不祥之物”,而约柜在俄别以东家中却成为蒙福的见证,为何会有如此明显的差别?

 楼主| 发表于 2021-2-15 22:33 | 显示全部楼层

大卫初迎约柜

大卫初迎约柜

  弟兄姊妹平安!前面我们已经读完了历代志上第十二章,以色列各支派按着神的旨意拥戴大卫为王,神在地上要设立的国度已经显出雏形。然而我们注意到,“合神心意”的大卫王登基,加冕典礼上只有“吃喝”与“欢乐”(代上12:39-40),却没有像所罗门登基时那样的隆重献祭(代上29:21-22),这么重要的场合怎么可以缺少敬拜呢?

  其实这正是作者特意设下的悬念,为要把读者的心从国度转向圣殿,从政治的复兴转向属灵的复兴。所以,接下来我们就看到大卫说:“我们要把神的约柜运到我们这里来,因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神。”(代上13:2)往下读我们就看到,从第十三章开始,一直到历代志上结束,基本都是围绕与建造圣殿有关的内容。

  “大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说:‘你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的神,我们就差遣人走遍以色列地,见我们未来的弟兄,又见住在有郊野之城的祭司利未人,使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来,因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神。’全会众都说可以如此行,这事在众民眼中都看为好。”(1-4节)

  神一直有一个心意,就是他要住在人中间。起初在伊甸园的时候,神就是在伊甸园里与人同住;但不久之后人犯罪,神与人同住这件事就被搁置了。到了出埃及时,我们看见神把这件事又重新提出来;神吩咐摩西要为他造一个圣所(就是神与人相会的会幕),使他可以藉着会幕住在以色列人中间。

  这会幕的结构和样式我们在读出埃及记时曾经详细讲过,这里就不再重复。会幕用幔子分隔出“圣所”与“至圣所”两个空间,在会幕的至圣所内有一样至关重要的物件,就是神的“约柜”。这约柜其实并不是什么神秘的物件,只是一个用皂荚木打造的长方形柜子,长约113厘米,宽约68厘米,高约68厘米,里外都用精金包裹。

约柜.jpg

  约柜分为两部分:一部分是柜子本身,常被称为“法柜”,因为里面放置了两块刻着十条诫命的石板(法板);另一部分就是在柜子上面的施恩座了。施恩座就是约柜的盖子,柜子做好以后,上面有一块板把柜子盖起来,板上有两个用精金打造的基路伯(基路伯是天使的一种),伸长翅膀彼此遮盖,所以这施恩座还有另一个名字叫“蔽罪盖”。

  约柜乃是整个会幕的中心,因为神在启示会幕的各样物件时,只有在提到约柜的时候,神说:“我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”(出25:22)这约柜是神与人立约的见证,象征了神的临在;因此在以色列人的心目中,约柜在哪里,那个地方就有神的同在、有神的祝福。

  然而读过撒母耳记我们就知道,约柜被非利士人掳走又归回之后,一直留在基列耶琳亚比拿达的家中(撒上7:1)。扫罗作王的时候,他自己都不敬畏神,不看重神的同在,自然也就忽略了约柜;因此扫罗作王四十年间,以色列人“没有在约柜前求问神”(3节)。虽然扫罗在最后关头想起了要求问神(撒上28:6),但他的态度在神看来,却算不上是“求问耶和华”(代上10:14)。

  扫罗的死让大卫体会到一件事,神对扫罗失望的原因,是因为扫罗从来不懂得寻求神。虽然扫罗为以色列国做了不少事,打了不少仗;可惜他犯了一个致命的错误,就是把神搁置一旁,没有让以色列真正的最高统治者表达意见。因此大卫作王之后,他觉得我们不可以再这样继续漠视神的约柜了,他想把神的约柜运回耶路撒冷(当时耶路撒冷已成为国家的首都),他好在耶路撒冷寻求神、敬拜神。

  约柜被遗忘了那么长的岁月,真是令人心痛。我们感谢神,他终于找到一个关心他旨意的人。大卫虽然身为以色列的君王,日理万机,但他却将神的事放在首位,他要把神的约柜接到耶路撒冷来,免得神的约柜漂流在外。不过大卫也深知,将约柜迎接到耶路撒冷不是他一个人能完成的事,所以大卫召集了千夫长、百夫长和众首领,与他们商议这事。

  第四节说“这事在众民眼中都看为好”,这事得到民众的响应,以色列众人都觉得迎回神的约柜是一件利国利民的好事,可以使全国人民因此蒙恩得福。对比扫罗在位时众人对待约柜的态度,我们看到同样是这一批以色列人,因着君主的不同而对约柜持有如此截然不同的表现,证明“这事是出于耶和华我们的神”(2节)。

  “于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。”(5-8节)

  一切准备就绪之后,大卫就将以色列人从各地招聚,要从基列耶琳将神的约柜运来。第五节“从埃及的西曷河,直到哈马口”代表了大卫统治下从南到北的以色列全境。这次迎接约柜的行动是十分隆重的,为了表示对神的尊重,大卫特意从以色列人中挑选了三万人,并亲自率领这三万人来到基列耶琳,要把神的约柜迎回耶路撒冷(撒下6:1)。

  本来大卫做这事的动机是神所喜悦的,然而约柜当怎样去运,大卫却没有在神面前好好求问。大卫似乎有些飘飘然了,平时打仗的时候他都会先求问耶和华,而这次要去迎回约柜这么大的事却没有求问神,只和千夫长、百夫长、以及众首领商议之后,就照着自己的意愿,把约柜从亚比拿达家中抬出来,放在一辆牛拉的新车上,交由亚比拿达的两位儿子乌撒和亚希约运送往耶路撒冷。

  第八节说“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。”当载着约柜的牛车缓缓前行的时候,大卫和以色列人都很高兴,因为运约柜到耶路撒冷是一件大事,所以他们极其欢乐,在耶和华面前作乐跳舞,盛况空前。在大卫看来,一切似乎都很顺利,新车好、牛力壮、赶车的也称职,大卫对此很满意。

大卫初迎约柜1.jpg

  “到了基顿的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。”(9-10节)

  牛车驶到了基顿的禾场,就在众人都兴奋不已的时候,发生了一件事——牛失前蹄。也许是牛踢到一块石头,也许是牛脚踏到一个小坑里,反正就是牛失前蹄,以至于牛车眼看就要翻倒了。走在一旁赶车的乌撒见状,赶紧用手扶住约柜,不让约柜摔在地上。谁知就因为这一件事,护柜的乌撒惨遭耶和华击杀,死在了基顿的禾场那里。

  基列耶琳位于犹大山地的一座山岗上,牛车要先下山走平地,然后才一路上坡到耶路撒冷。蹊跷的是,一路下坡上坡都没有出问题,偏偏在平坦的基顿禾场“牛失前蹄”。大卫不忍心看着神的约柜漂流在外,他把约柜接到耶路撒冷不是一件好事么,为何会发生牛失前蹄,以致乌撒被神击杀的悲剧?

  历代志上十五章十二至十五节告诉了我们原因:“大卫对他们说:你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”原来,大卫这一次运送约柜,从一开始就做错了。

  虽然大卫迎接约柜的心意是好的,但大卫没有求问耶和华该怎样运送约柜,而是按着自己的意思来搬运约柜,以至招到神的刑罚。我们读圣经就看到,按着律法的规定,约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬(民4:15),并且“不可摸圣物,免得他们死亡”(民4:15)。乌撒“伸手扶住约柜”,虽是出于好心,但做的却是神所禁止的事。

  神从来就没有允许任何一个人去摸约柜,连大祭司都不行。约柜造好之后摆在那里,弹了血、抹了油、成了圣洁以后,谁都不能去摸那个约柜,连亚伦都不能。虽然乌撒是出于好意想要保护约柜,但他触摸约柜却是一种僭越的行为。约柜在乌撒的家中放了好几十年,乌撒对约柜竟然还没有敬畏的态度,这不能不说是一件很遗憾的事。

  乌撒的死对于许多人是一个警告,让人知道耶和华的圣洁和威严是不可侵犯的。讲到这里,也许有人就说了,如果乌撒不扶一把,约柜掉到地上摔坏了,岂不是更糟糕了么?弟兄姊妹,我们需要记住一件事:约柜是神自己的见证,神会保护他自己的荣耀,神不会允许它摔坏的,即便那辆牛车侧翻了,神也会自己伸手来扶住约柜。

  退一步说,即使约柜摔坏了,那也是神自己的事情,不用人去操心。如果神自己都不关心他自己的约柜,人还能作什么?人的责任就是照神的吩咐去行,其他的事由神自己负责。我们必须记住一件原则:人一切天然的热心在神面前毫无价值;凡在神的旨意之外,另找一个新的方法来向神发热心,结果必定要出问题。

  为何大卫会想到要用牛拉的新车来运约柜?因为这是非利士人把约柜运回来时采用的方法(撒上6:1-18);换句话讲,大卫在效法非利士人!可能有人要问了,为什么非利士人用牛车运送约柜,说不定他们也摸了约柜,神却没有击杀他们?因为他们不知道神的律法,而且他们也没有利未人可以抬约柜,所以神并不追究他们。

  而大卫就不同了,他是以色列人,而且是一国之君,他应该带头遵守神的律法才对。但大卫在迎接约柜这件事上,却没有按照神律法的要求行。你看大卫要迎接约柜,他与什么人商议?他与政治首领们商议,却没有征询祭司和利未人的意见,这是何等愚昧!迎接约柜这么重要的事大卫不求问神,反而去听人的声音,结果自然不言而喻。

  这件事给了我们一个深刻的属灵教训:今天我们事奉神不但要有火热的心,还要按照神的方法才行。诚然按人的眼光来看,把约柜放在牛车上运送是个好主意,这样祭司们就不用那么辛苦抬约柜了,这真是一个巧妙的发明!今天这世界充满了无数这样的“新发明”,基督徒若不以圣经为依归,盲目把这些“发明”搬进教会中来,以为这样才算“跟上时代”,那么就和用牛车搬约柜犯了同样的错误,只会带进属灵的死亡。

  举个例子,今天不少的教会为了吸引信徒,都在推广“积极思想”和“信心宣告”,大概内容就是:“你是万王之王的儿子,你应该过着王子一般的生活;神很乐意祝福他所爱的人,只要你凭着信心宣告,你就可以变得健康、富有。”他们说:“你看神是怎样用话语创造万物的?是神凭信心先说,然后神迹(天地万物)就出现了!”

  他们会引用圣经来证明:“要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你”(诗37:4);“你们若奉我的名求什么,我必成就”(约14:14)。比如你心里非常想得到一辆小车,只要你祷告,告诉神你想要的车型、款式、颜色……同时不断在脑中想像出那辆车的样子,并以耶稣的名义宣告那辆车是你的,它就会是你的,因为“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”(诗23:1)。

  他们特别强调“要说积极的话”,因为神会按你所说的话为你成就。所以,像“我有点头痛…”、“我的孩子不听话…”、“我的收入很低…”这些话都不能说,就算你的环境、你的身体再怎么不好,也要说积极的话。因此,即便你还在病痛当中,也要凭信心宣告“我已经好了,我的身体完全健康!”你要是说“没有好”,神就要按照你的话为你成就,这样你的病就好不了啦!

  弟兄姊妹你看出问题在哪里了么?就算是一个什么都不信的世人,只要他的思维还正常,都可以看出这明明就是教唆人说谎!但奇怪的是,连世人都能听出有问题的话,可对于一个有信仰的人,别人一旦打着“信心”的旗号,就变得分不出是非对错了,连说谎言也心安理得了(因为要表现出自己有信心嘛)!

  因为彼得说:“金银我都没有”(徒3:6),就被成功神学的人批评为,难怪彼得一生那么穷,都怪他不懂得说积极的话。又因为保罗说:“我是又饥、有渴、又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处”(林前4:11),所以保罗终身贫困。还有,提摩太为何年纪轻轻就屡次患病,都怪保罗不说积极的话,偏说人家有病(提前5:23),难怪提摩太会生病。

  今天越来越多的教会引进并传播这种似是而非的教导,并把它视为“教会复兴”的秘宝而沾沾自喜,两千年来被埋没的属灵宝藏,终于在这末世开启了。唉,何等可悲又可怜!自以为眼睛明亮了,找到了两千年来历代圣徒都没有见过的“属灵宝藏”,人终于可以像神那样“说有就有、命立就立”,却不知“你吃的日子,必定死!”(创2:17)

  我们总是以为,只要我做了“我认为好”的事,神就不得不接受,就像该隐把他认为“好”的东西作为祭物献祭给神一样,他以为神就必须接受。然而,神拒绝了该隐的贡物(创4:3-5)!神没有应许过无论我们做什么他都接受,相反神非常严肃地提醒他的百姓,一切的事情都要根据他的话。所以,不是“我为神做事”了,就能得到神的赐福;我们事奉神首先要思想“神要我做什么”,而不是“我要为神做什么”。

  还记得吗?造会幕时,神很严肃地提醒摩西说:“要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式”(出25:40);赐下律法的时候,神同样很严肃地告诉以色列民,要“谨守遵行,不可偏离左右”(申5:32)。在申命记里,“谨守遵行”这样的字句反复出现了不知道多少次,但我们看以色列的历史,他们越来越偏离神的道路,但他们却以为自己是在“进步”。

  弟兄姊妹,神从来都不喜悦人用“自己的方法”来事奉他,他既厌弃这世界,已经将它钉在十字架上,又岂会悦纳事奉他的人用世界的方法?!因此在属灵的事上,我们不能只看见目的,还要看整个过程是不是在神的旨意里。今天基督徒常犯的一个毛病,就是以为只要是出于爱神,为了传福音,不管怎么做,神一定会悦纳。然而神从来就没有同意人为了传福音,可以不择手段。

  本来把约柜迎回耶路撒冷是一件非常“美”的事,但大卫一心只想着要将约柜接到耶路撒冷,却未查看律法书,也不和祭司利未人商议,竟仿效非利士人的方法去运约柜,结果一件美事变成了坏事。虽然做事的动机是正确的,结果却是得罪了神,招来灾祸。神藉着击杀乌撒来打碎大卫的假信仰,为要让大卫真正地走到神面前来寻求神。

  神也藉着这件事提醒我们:“神是轻慢不得的”(加6:7);不是我脑子一热,想怎么做都可以。恰恰相反,事奉越是火热,灵里越要冷静;教会越是兴旺,越要警惕仇敌的掺杂。我们若只重视外面的热闹,却忽略了真理、忽略了事奉的原则,就会“差之毫厘、失之千里”,人以为“正”的路,至终成为死亡之路(箴14:12)。

大卫初迎约柜2.jpg

  “大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日。那日,大卫惧怕神说:‘神的约柜怎可运到我这里来?’于是,大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”(11-14节)

  大卫因耶和华击杀乌撒,就心里愁烦,称乌撒死的那地方为“毗列斯乌撒”,就是“突然杀死乌撒”的意思。这个地方的具体位置我们现今已经无从查考了,应该是位于基列耶琳通往耶路撒冷路上的一个小村庄。乌撒的死让大卫心里感到惧怕,不敢将约柜运进耶路撒冷;约柜还没有到,已经出了这么大的事,如果运到耶路撒冷,不知道还要发生什么事呢!

  大卫拒绝将耶和华的约柜接到耶路撒冷,那这约柜要怎么处置呢?总不能让它一直留在牛车上任凭风吹雨淋吧?感谢主,迦特人俄别以东听说了这件事之后,他表示愿意接纳神的约柜到他家中。我相信俄别以东也清楚知道,大卫不肯将约柜运到耶路撒冷的理由,可是俄别以东爱神,不愿约柜再度漂流,就不计祸福,欣然接纳约柜了。

  原来那么热切想要迎接约柜的大卫,竟因乌撒的死变为拒绝约柜,把神的约柜看为“不祥之物”。大卫这样的做法就跟几十年前伯示麦人一样(撒上6:19-21),一遇到难处,立刻就不敢接收约柜了,而是转嫁风险,把它送到别处,所以大卫又做错了。其实大卫应该仔细检讨:问题到底出在哪里?找出错误的根源之后并加以更正,然后重新再来,才是处理错误的正确方法。

  这件事将人在神面前的自私暴露无遗:人往往是热衷于对自己有益的事,许多人所谓的“爱主”说到底也是为了得到神的祝福;若事情的发展对自己无益,甚至有损,就马上变脸拒绝。只有像俄别以东那样真正爱主的人,才能祸福不问,不计代价,即使牺牲性命,也甘愿为主而舍。但愿今日在神的儿女中,有更多的俄别以东兴起来,为着爱神而不计任何代价!

  今天的经文最后一节记载:“神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”俄别以东在神的约柜无人敢要的情况下,明知有风险,却欣然接纳约柜到自己家中,以接待耶和华的约柜为荣。因着俄别以东对神同在的爱慕,因着他不计祸福的事奉,神就“赐福给俄别以东的家和他一切所有的”。

  前面我们提到过,约柜在亚比拿达家中放了好几十年,神有没有赐福给亚比拿达,圣经没有明确记载;不过从乌撒被神击杀一事来看,好像不怎么蒙福,至少神的赐福没有那么明显。而约柜放在俄别以东家中三个月,神的祝福就非常明显了,所有人都看得出神特别恩待俄别以东家,连大卫自己都羡慕,这才打算再一次迎回约柜。

  好啦,今天我们的读经就先停在这里。在今天这一章经文中,神教导了大卫两个功课:神先是用击杀乌撒来教大卫“敬畏”的功课,再用赐福俄别以东全家来教大卫“恩典”的功课,让大卫明白,对神的爱心和热心必须根据真理,这样的事奉才是蒙神悦纳的事奉。神原不喜欢刑罚,他乃是喜欢施恩,只要人行在他的旨意中,按着他的法则来事奉,就必看见神的恩典临到。

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