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读经时间:代上12:23-40

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发表于 2021-2-11 23:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
历代志上:

12:23 预备打仗的兵来到希伯仑见大卫,要照耶和华的话,将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下:
12:24 犹大支派,拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。
12:25 西缅支派,能上阵大能的勇士有七千一百人。
12:26 利未支派有四千六百人。 
12:27 耶何耶大是亚伦家的首领,跟从他的有三千七百人。
12:28 还有少年大能的勇士撒督,同著他的有族长二十二人。
12:29 便雅悯支派、扫罗的族弟兄也有三千人,他们向来大半归顺扫罗家。
12:30 以法莲支派大能的勇士,在本族著名的有二万零八百人。
12:31 玛拿西半支派,册上有名的共一万八千人,都来立大卫作王。
12:32 以萨迦支派有二百族长,都通达时务,知道以色列人所当行的,他们族弟兄都听从他们的命令。
12:33 西布伦支派能上阵,用各样兵器打仗,行伍整齐,不生二心的有五万人。
12:34 拿弗他利支派有一千军长,跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人。
12:35 但支派,能摆阵的有二万八千六百人。
12:36 亚设支派,能上阵打仗的有四万人。
12:37 约旦河东的吕便支派、迦得支派、玛拿西半支派,拿著各样兵器打仗的有十二万人。
12:38 以上都是能守行伍的战士。他们都诚心来到希伯仑,要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。
12:39 他们在那里三日,与大卫一同吃喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。
12:40 靠近他们的人,以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人,将许多面饼、无花果饼、乾葡萄、酒、油,用驴、骆驼、骡子、牛驮来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列人甚是欢乐。


《圣经》现代中文译本
历代志上:

12:23 大卫在希伯仑的时候,许多受过训练的战士来加入他的军队,帮助他取代扫罗王的统治,正如上主所应许的。以下是这些军队的数目:
   犹大支族:六千八百名武装齐备的战士,都配备盾牌和矛。
   西缅支族:七千一百名英勇的战士。
   利未支族:四千六百人。
   亚伦后代耶何耶大的跟从者有三千七百人。
   年轻英勇的战士撒督的亲戚中有二十二人首领。
   便雅悯支族(扫罗的那支族):三千人(大部分的便雅悯支族人仍然效忠扫罗)。
   以法莲支族:两万零八百个族中著名的英勇战士。
   西玛拿西支族:一万八千人,被选来立大卫为王。
   以萨迦支族:两百名首领连同他们的部下(这些首领识时务,知道以色列该在什么时候做什么事)。
   西布伦支族:五万忠心可靠、能使用各种兵器的战士,随时可以上阵。
   拿弗他利支族:一千名军官以及三万七千备有盾牌和矛的战士。
   但支族:两万八千六百名受过训练的人。
   亚设支族:四万人,随时可以上阵。
   约旦河东岸的吕便、迦得,和东玛拿西支族:十二万受过训练、能使用各种武器的人。
12:24 (并于上节)
12:25 (并于上节)
12:26 (并于上节)
12:27 (并于上节)
12:28 (并于上节)
12:29 (并于上节)
12:30 (并于上节)
12:31 (并于上节)
12:32 (并于上节)
12:33 (并于上节)
12:34 (并于上节)
12:35 (并于上节)
12:36 (并于上节)
12:37 (并于上节)
12:38 以上这些战士都是随时可以上阵的。他们到希伯仑去,决心拥立大卫作全以色列的王。其余的以色列人也都联合起来,拥戴大卫作王。
12:39 他们在那里三天,跟大卫一起享受筵席;这些食物是同胞为他们预备的。
12:40 人民从远在北方的以萨迦、西布伦、拿弗他利等支族前来,用驴、骆驼、骡子,和牛驮着面粉、无花果、葡萄干、酒,和橄榄油等食物。他们也带来很多牛羊,好宰杀食用,因为全国各地都充满着欢乐。


读经指引:

1、试着按照今天所读经文的提示,统计一下大卫登基时军队的数目?

2、如果当时你在场,看见这些勇士与官员一同拥戴大卫作王的情景,你会有什么感受?

3、拥戴大卫作王的勇士们“甚是欢乐”,因为他们都是同心合意支持大卫。今天信徒若同心支持教会领袖,神的家将会呈现出怎样的光景?

 楼主| 发表于 2021-2-11 23:35 | 显示全部楼层

众支派拥戴大卫作王

众支派拥戴大卫作王

  弟兄姊妹平安!今天是农历除夕,在这里首先恭祝弟兄姊妹新春快乐!虽然按照我们中国人的传统,春节时大家都趁着小长假放松休息,好好享受一番;但基督徒的属灵追求并不存在“放假”一说,特别是过年期间隐藏着许多的试探,倘若心智不坚定,很容易放纵肉体的私欲,随从世俗潮流堕落。因此,我们实在需要神的话语每天带领保守。

  前面我们读到,大卫逃避扫罗的追杀,犹如丧家之犬躲在洗革拉的时候,神却感动了许多的勇士去投奔他,帮助他打仗。请注意,这些人并不是在大卫称王之后来投靠大卫,而是在大卫落魄逃亡之时来跟随大卫。虽然大卫是在逃难的处境中,神却将以色列四境最优秀的勇士,带到了大卫面前,这是神与大卫同在的重要凭据之一。

  在神的感召下,前来帮助大卫的勇士越来越多,“以致成了大军,如神的军一样”(代上12:22);用今天的话来讲,就是人才济济。当时耶和华拣选大卫代替扫罗的事已广为人知,因此这些勇士们来归附大卫,不但是来帮助他打仗,他们更愿意看到神旨意的实现,就是立大卫为王。今天的经文就讲到,这些归附大卫的勇士,不分支派,都诚心来到希伯仑,拥戴大卫作以色列的王。

  其实前面第十一章大卫已经作王了,并且定都耶路撒冷;因此第十二章是一个插叙,为要记念这些在大卫登上宝座的过程中付出努力的勇士。神从不会忘记任何一个为实现他旨意而尽上本分的人,为此使徒保罗勉励我们:“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

  “预备打仗的兵来到希伯仑见大卫,要照耶和华的话,将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下:”(23节)

  以色列民是耶和华的选民,出埃及进迦南后,神的选民进入了士师时期。那时,耶和华曾兴起了一批士师率领他们争战。但因耶和华常常管教他们,他们就厌弃耶和华作他们的王。以色列民众私下决定要立一个人作他们的王,于是选出扫罗成为以色列第一位君王。然而,扫罗是凭着人意作以色列王,他并非真心依靠耶和华行事,而是凭自己的人意喜好行事,所以耶和华也就厌弃扫罗作以色列的王(撒上15:22-23)。

  既然扫罗不是神拣选的以色列王,而是以色列民因着不信靠耶和华,凭己意求来的,神就不负责。所以扫罗堕落之后神没有挽回扫罗,而是藉着撒母耳向扫罗发预言:“你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒上13:14)神没有再给扫罗机会,而是直接宣告废掉扫罗,拣选合他心意的大卫来代替扫罗。

  在上一讲中我曾经讲过,救恩完全是神的工作,不是“神人合作”的结果。那些在一切考验中仍能站立的人,是出于神自己的保守,不是出于人可以自夸的行为。事实上,包括我们在内,离开了神的保守,没有一个人能够站立得住。你看扫罗的前半生,神与他同在,他就大有信心和能力,他无论往何处去,都打败仇敌(撒上14:47);而神离开他之后,他就被恶魔搅扰,就是打仗也惊惶害怕,不能得胜。

  在神的救赎计划里,扫罗并不是主角,甚至连配角也算不上。因此,历代志这卷书在记载有关扫罗的内容时也只是寥寥数语,既没有提到他的登基,也没有提到他的赫赫战功,而是一开篇就讲那场最后的战役:扫罗兵败,跟他的儿子们一同战死沙场。之所以提到他的死,乃是要强调扫罗已因罪而被神弃绝,王权由大卫取而代之。

  扫罗在与非利士人作战时战死沙场,神亲自为大卫登上宝座清除了障碍。扫罗死后,第二十三节就讲到:“预备打仗的兵来到希伯仑见大卫,要照耶和华的话,将扫罗的国位归与大卫。”在神的旨意里,众人都看见,只有大卫能带领全以色列走向繁荣,并且神的旨意是没有人可以改变的。就这样,大卫赢得了以色列十二个支派的支持和拥戴,各支派都派人来到希伯仑见大卫,要膏立大卫作王。

  “犹大支派,拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。西缅支派,能上阵大能的勇士有七千一百人。利未支派有四千六百人。耶何耶大是亚伦家的首领,跟从他的有三千七百人。还有少年大能的勇士撒督,同着他的有族长二十二人。便雅悯支派、扫罗的族弟兄也有三千人,他们向来大半归顺扫罗家。以法莲支派大能的勇士,在本族著名的有二万零八百人。玛拿西半支派,册上有名的共一万八千人,都来立大卫作王。

  以萨迦支派有二百族长,都通达时务,知道以色列人所当行的,他们族弟兄都听从他们的命令。西布伦支派能上阵,用各样兵器打仗,行伍整齐,不生二心的有五万人。拿弗他利支派有一千军长,跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人。但支派,能摆阵的有二万八千六百人。亚设支派,能上阵打仗的有四万人。约旦河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派,拿着各样兵器打仗的有十二万人。”(24-37节)

  第二十四至三十七节列出了前来归附大卫的以色列各支派人数,其中包括了不必打仗的利未人(26节)和“扫罗的族弟兄”(29节)。以色列中没有不支持大卫的,这些勇士来自不同的支派,他们来到希伯伦“一心要立大卫作王”(38节),因大卫实在是神所立的受膏者。自此,大卫家登上历史的舞台,也是历代志这卷书最为关注的焦点。

  因为这段经文主要是列出归附大卫的各支派人数,为了比较直观地读这些数据,我做了一个图表,大家可以一面读经文一面参看这个图表。

以色列各支派拥戴大卫作王.jpg

  虽然从数字来看,以萨迦支派的人数最少,但请注意圣经的描述,以萨迦支派这二百人都是“族长”,并且“他们族弟兄都听从他们的命令”(32节)。也就是说,以萨迦支派不仅仅是来了二百个族长,而是来了二百个家族支持大卫。所以十二支派中支持大卫人数最少的并不是以萨迦支派,而是扫罗所属的便雅悯支派,经文说“他们向来大半归顺扫罗家”(29节),自然是所有支派中来得最少的。

  至于利未支派,神在民数记一章四十七至五十节那里说到,不用数点利未人,意思就是不要他们服兵役。那为什么这里又把利未人列在大卫的军队中?因为他们虽然可以不用被征召入伍,但他们却主动地支持大卫,为拥立大卫作王而努力。事实上,利未支派早就停止作为一个支派的功能了,而相反地,他们散布住在各个支派之中。第二十七节的“亚伦家”是指祭司家族,他们始终支持大卫、拥戴神的受膏者。

  从图表中我们可以看到,离非利士人比较远的以法莲、玛拿西、西布伦、拿弗他利、但、亚设、以及河东支派来的人比较多,而离非利士人较近的犹大、西缅、便雅悯支派来的人较少,为什么会有这样的差别?可能他们需要留一部分人以防备非利士人,因为非利士人仍是当时以色列民的心腹大患。

  大卫得以顺利登基作以色列王,最主要的原因之一是大卫为神所拣选。圣经再三强调“耶和华与他同在”,是神将国位赐给他。神不但定意立大卫作王,带领及保守他免于被扫罗杀害,更为他预备了一批勇士,在他们心里作工,使他们受感动归顺大卫,藉着他们来成就了神的旨意,帮助大卫登上宝座。

  从这里我们清楚看到了神做事的法则:一方面神定下旨意和计划,又以他自己的权能来成就这事,耶和华神的热心必成就其所定意之事;另一方面,神也藉着他所拣选的人来成就他自己的工作。很多人看不见这事实,以为工作既然经由人手做成,是“人”凭自己的方法和努力成就的,何须靠神?人若看不见神的旨意,看不见神的大能在其中掌权,成就他自己的工作,就无法明白事情成就的真正原因。

  又有一些人则是反过来,他们认为既然神有主权、有大能,神的热心要成就这事,又何用我来热心?何用我来作工?就让神自己去成就吧!反正我热不热心,做不做工,都不会影响神计划的成就。如果你是这样想的,那你就错了!圣经让我们看见的是:一方面是神自己的主权,另一面神也兴起人,藉着人配合他的工作,成就他自己的旨意。

  这两个法则是神从创世记到启示录整本圣经里不变的行事之道。所以圣经让我们看见,大卫之所以能建立他的王朝,一方面是神拣选了他;而另一方面,神也为他预备了一批勇士跟随他。历代志上十一章十节说他们是“奋勇帮助他得国,照着耶和华吩咐以色列人的话,与以色列人一同立他作王的。”这些勇士为他出生入死打天下,才建立了大卫王朝。若非有这些勇士,只靠大卫一个人是难以成事的。

  “以上都是能守行伍的战士。他们都诚心来到希伯仑,要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日,与大卫一同吃喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人,以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人,将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油,用驴、骆驼、骡子、牛驮来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列人甚是欢乐。”(38-40节)

  第三十八节说到,这些勇士“他们都诚心来到希伯仑,要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。”大卫的勇士奋勇为他打仗,有两个目的:一是帮助大卫消灭敌人;二是拥护他作王。如果只注重奋勇杀敌而不谈拥护他作王,算不得是大卫的勇士,充其量只是雇佣军。雇佣军为钱在战场上替你奋勇杀敌,却不一定会忠心拥护你作王。

  大卫需要的不但是骁勇善战的战士,更是一批忠心拥护他、爱戴他,拥立他作王的勇士。今天在教会里、在神的国度中,就是缺少这样的勇士。虽然在永恒里,主耶稣已经是万王之王、万主之主,但他在人类的历史当中尚未得国,尚未得着他该得着的人归向他。主耶稣虽已被膏作君王,却还未在众人面前公开被立为王,未真正在地上建立他的国度。

  主耶稣本身固然是全能的、万有的主宰,却也没有例外地要藉着神国的勇士来成就他的工作、建立他的国度。为此,保罗劝提摩太说:“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”(提后2:3)为什么保罗提到“精兵”?因为主耶稣要使用的,不是一般的普通人,不是一群乌合之众,而是一群“精兵”,主需要骁勇善战且爱他、愿拥戴他为王的勇士,来成就他的工作。

  因此,我们看到三十八节特别指出,这些来拥戴大卫作王的人都是“能守行伍的战士”,意思是指他们都受过军事训练,随时可以上阵,并非一群乌合之众。弟兄姊妹,今天教会最需要的人才,正是这种“能守行伍的战士”。注意观察你会发现,很多基督徒所谓的“我要事奉主”仅仅是停留在口头上,而没有落实到实际的行动里。为什么这样说,因为他们不肯接受训练和装备。

  我们千万不要以为,一个人瞬息间就可以自动成为神所重用的人,要事奉主,就必需要接受训练和装备,否则你拿什么去事奉主,喊喊口号就够了吗?许多人抱怨想要服事主,也常常祷告求主使用,却没有被神使用,究其原因不外乎两样:第一是不够圣洁,人非圣洁不能见神,更不用谈事奉主;第二是没有接受装备,缺乏一技之长,既不能拿刀枪盾牌,焉能冲锋陷阵?

  有想要成为“神国勇士”的意愿或梦想是一件好事,却还需要经过一番训练,掌握一技之长,才能真正被神使用。就拿我们教会的乐队作例子,一开始的时候很多人都热心参加每周的合奏练习,但慢慢的开始有人请假不来参加练习,其他人看见了也有样学样,请假的人越来越多,而且开始“习惯”了不参加练习,就如圣经所说“好像那些停止惯了的人”(来10:25)。

  不是说教会的事工一定不可以请假,而是为什么会出现“请假惯了的人”?因为有人发现,我不去参加练习,也没有少块皮少块肉,没有什么亏损,反而很舒服,因为我可以有时间做自己想做的事情。他们唯独没有想过,有一天神要用我的时候,我拿什么给神使用?俗话说“台上一分钟,台下十年功”,平时你不努力练习,上场的时候你要怎么办啊,做南郭先生么?

  你说我确实有“重要的事”脱不开身,只能请假,那就表明在你心里,你要去做的那件事比你事奉神“更重要”,所以你优先选择做那件事,这才是问题的关键。弟兄姊妹,圣经里有一句话叫作“没有异象,民就放肆”(箴29:18),意思就是如果没有神话语的启示,没有神真理的引导,人就会不受约束、胡作非为,最终消亡。

  什么是“异象”?在圣经中,“异象”这个词一共出现八十八次,通常指上帝用“神异之象”来启示他的心意。在圣经完成之后,神的旨意就都已经写在圣经里了,因而现在我们通常讲的“异象”,不再是指那些“神异之象”,而是指神感动我们所要达成的目标。人活着若没有行在神命定的道路上,没有每一天更接近神为我们所设立的目标,圣经说这就是一种“放肆”。

  没有异象的基督徒,活着只为了多得一点薪水、住宽一些的房子、多在地上享受舒服的生活,圣经却说这是放肆!你去读创世记第六章那里说什么?“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”(创6:5)难道挪亚时代的人整天都想着杀人放火吗?不是的,主耶稣亲自解释了这句话,他说:“那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。”(路17:27)

  主耶稣指出,挪亚的日子有两个明显的特征:第一,“又吃又喝”;第二、“又娶又嫁”。有人免不了要问了,人吃喝嫁娶有什么不对么?这不是正常的生活吗?难道人不需要吃喝嫁娶吗?倘若不吃喝、不嫁娶,恐怕人就会像恐龙一样绝迹了吧。那为什么人们吃喝嫁娶,神却说这是“恶”,以致招来神的审判呢?

  其实这里的“恶”不是说当时的人整天都想着杀人放火,而是说当时的人专顾着肉体上的享受,沉迷在吃喝玩乐中,随着自己的喜好任意而为,高兴怎样就怎样,把神完全排除在自己的生活之外,仿佛神不存在一般。他们完全不去思想到底他们跟神之间的关系如何,他们终日所想的,就是追求物质上的享受,满足自己私欲,这就是他们的“恶”。

  基督徒是肩负“使命”的人,应当有相应的“使命感”。什么是“使命”?字面意思是指“应完成的任务”;而“使命感”简单来说就是“清楚知道自己是干什么的”!一个人若不知道自己应该做什么,他就会胡作非为。例如一个学生,如果他不清楚知道自己是一个学生,他就不会好好读书,而是整天想着怎么玩游戏、谈恋爱,这样他就浪费了自己在学校的光阴,也让他的整个人生因此受到严重的亏损。

  再打个比方,军人的使命就是保家卫国。如果你当过兵就知道,军队的训练苦不苦?当然苦了,而且是苦得不得了,但你必须忍受。训练很苦,打仗更苦;长官命令你行军赶路,你说路太难走,先休息一下再说;长官命令你进攻敌人的堡垒,你说太危险我不去,我请假,这怎么行呢?这样的军队怎能打胜仗呢?对不对?当你决定报名参军的时候,就应该想到这一天的,所以再苦再累再危险,也不能退缩。 

  使徒保罗在提摩太后书二章四节那里讲:“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”保罗说,请记得你是被召的,你不再属于自己,你属于那个召你来当兵的主。而军人有一个很明显的特点,那就是“凡在军中当兵的,不将世务缠身”。“世务”是什么?就是日常生活中的事情,保罗说你不要让这些事情影响你去完成军人应当完成的使命。

  你说:“军人也是人呀!军人也需要吃饭,也需要穿衣,也需要生活啊!”你说的没错,军人也是人,也需要日常生活所需的一切。我们虽然也吃、也穿、也需要用钱,但我们绝不能把心思放在这些事上,因为这些事情都不过是暂时的,我们在世上是客旅、是寄居的,不需要在这些事上面浪费太多精力,只要日子过得去就应当知足了。

  弟兄姊妹,今天我们能服事神,这是神的恩典,是非常荣耀的一件事情。我希望你记得:服事不是给予,而是接受!事实上,神并不需要人的服事;若你以为神需要你或你的服事,那就错了,神并不需要!圣经说得很清楚:“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”(徒17:24-25)

  另外,主耶稣在马可福音十章四十五节那里也清楚说过:“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”神并不需要人来服事他,好像他缺少什么东西似的。事实上,在一切的服事当中,人一直都是接受者;作为给予者的神在我们的服事中得着荣耀,而我们作为接受者在服事中会得到赏赐与喜乐。

  希望弟兄姊妹知道,我们的服事不是配得,乃是因着恩典;不是配,乃是恩啊!按着我们的本相,没有人有资格做神的工,因此当我们服事神时,我们其实是站在接受者这一端,接受神的“使用之恩”。否则,你就是把神当成受惠者,并且把自己变成他的施恩者:“主啊!你看我为你为你的教会做了这么多的……”如果我们是这么想的,我们就亵渎了上帝。

  所以,我希望你分辨清楚什么才是“更重要的事”,那些事值不值得你在服事神的事情上请假?当你决定要参与事奉的时候,就要想清楚优先次序,应该把什么事放在首位?圣经告诫我们“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶”(弗5:16),现今的世代“邪恶”的表现在哪里?就是会迷惑你的心,让你分不清什么才是“不可缺少的”。神爱我们,因此他提醒我们,要珍惜自己在世上这有限的人生。

  很多人常说:“我很想服事神,只是没有时间”,其实你的问题不是没有时间,而是没有好好管理时间。事实上,那些总是觉得自己“没有时间”的人,绝对不是最忙碌的人;因为神是很公平的,他给每个人的时间都是每天二十四小时,不会有谁更多、有谁更少。无论什么时候,只要你有需要,你总是能够挤出时间。

  一个人的时间完全在于自己如何掌握和支配,如果你真的很想做一件事,就一定会有时间的。比如再忙我们总要吃饭睡觉,对不对?再比如你是在公司做业务的,现在有一个人要跟你谈业务,你会拒绝吗?肯定不会的,对不对?又比如你正在谈恋爱,对方约你出去见面,你会说没有时间吗?肯定不会的!事实上,我们再忙,自己想要做的事,一定会有时间去做。

  有人说,人生在世只有三天:昨天、今天、明天,但事实上只有一天,那就是今天,因为昨天已经过去,一去不复返,明天还不知属不属于我们,只有今天才是真正属于我们的。希望你知道:明天会更好,所以我今天努力,这是盼望;但明天更方便,所以我今天休息,这是骗局!曾经有许多人痴痴地等,却永远也等不来那个明天。

  所以,不要等明天有了闲才读经,等将来有了钱才奉献,等下个月有了空才来作礼拜,等后年生意好些了才参加服事……一个真正钉死旧生命的人不是这样,有心人总是准备钱来奉献,爱慕神话语的人总是找时间来读经,敬虔者随时随地都可以祷告,真正认识神恩典的人不会让别的事情影响自己的服事!

  有个故事说,魔鬼要派差役去迷惑基督徒,有三个前来应征,魔鬼就问它们计划怎么做?前两个应征者滔滔不绝地讲了很多攻击、恐吓基督徒的办法,魔鬼听了却很不满意。这时,第三个应征者走上前来,不紧不慢地说:“我到了基督徒那里,会常常劝他们说:‘不着急,慢慢来,我们有的是时间。’”魔鬼听了,这才满意地点点头,说:“就这办法可行!”

  弟兄姊妹,今天已经是除夕了,明天大年初一,旧年过去,新岁来临;有些事情今天不做,日子就少了一天;今年不做,就少了一年的机会。请记得时间不是你的,而是神暂时交给你保管、将来都要向神交帐、混不过去的。摩西深知时间的价值,所以他求神指教他怎样数算自己的日子(诗90:12)。我们若珍惜每一天,就不会虚度光阴了。

  圣经说:“靠近他们的人,以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人,将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油,用驴、骆驼、骡子、牛驮来,又带了许多的牛和羊来。”(40节)整个以色列民族,从最近的到最远的支派,都一心一意联合起来,为大卫的加冕典礼提供物资。拥戴大卫作王的以色列勇士在希伯伦三日,与大卫一同吃喝,大卫的加冕典礼成了欢乐的宴会。

  经文的最后一句说“以色列人甚是欢乐”。大卫受膏作王是神的旨意,如今神的旨意得到实现,民众自然喜乐洋溢,全心全意地庆贺赞美,这是何等美好的情景!弟兄姊妹,今天有多少基督徒希望看到神的旨意实现,并为神的旨意实现而尽上自己的本分与努力呢?神是喜乐的源头,我们若在生活中把神的旨意放在第一位,我们也必“甚是欢乐”!

  面对新的一年,求主帮助我们,领受他的话语,领受从神来的异象,彼此信任,同心跟随,起来成为神的大军,成就神给教会的异象和托付,使我们有一天能一同进入属灵的大丰收,享受那在圣灵中无穷的喜乐。阿们!

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