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<大卫对守门人的安排>

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发表于 2020-11-20 18:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
<大卫对守门人的安排>
读经「代上26: 1-32」“守门的班次记在下面:可拉族亚萨的子孙中,有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚,次子是耶叠,三子是西巴第雅,四子是耶提聂,五子是以拦,六子是约哈难,七子是以利约乃…这都是俄别以东的子孙,他们和他们的儿子并弟兄,都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士,共十八人……。”在历代志上第二十六章中记载了,大卫对圣殿守门人的安排,对圣殿府库管理人的安排,以及对管理圣殿以外事务的利未人的安排。这里首先是可拉家族的守门班长名单。可拉因悖逆神而被神击打,但他的后裔却被神使用,担任守门的重任,保护百姓不因愚昧而招惹神的怒气。可见人的罪性虽然会遗传,但罪行却不会遗传,每个人都要按自己的行为接受神的审判,“不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为本身的罪”(申24:16)。而“俄别以东”,在撒母耳记下6:11中说:  “耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”可见俄别以东,凭着信心接待约柜,所以“神赐福与俄别以东”,使他子孙兴旺。“俄别以东的子孙共六十二人”,加上他的弟兄,“俄别以东和他的弟兄六十八人”(16:38)都是守门的。在《历代志》中反复提到俄别以东,让我们深刻的体会到神的心意:“尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视”(撒上2:30)。

“米拉利子孙何萨有几个儿子:长子是申利,他原不是长子,是他父亲立他作长子。次子是希勒家,三子是底巴利雅,四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。”这里是何萨家族的守门班长名单。守门的利未人来自哥辖族可拉的子孙和米拉利族何萨的子孙。他们共有四千人(代上23:5),其中有“大能的壮士”、“善于办事的壮士”、“精明的谋士”。因守门人不但要保护圣殿不被入侵,也要保护以色列人不致误闯圣殿而招致神的击打(民3:10),可见守门的事奉并不是一个简单,而是“紧要的职任”(9:26),因此守门人都要存心顺服,忠于职守,成为百姓的榜样。诗篇84:10说:“在祢的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里”。“这些人都是守门的班长,与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小,都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅;他的儿子撒迦利亚是精明的谋士,掣签守北门。俄别以东守南门…以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。”这是守门人的岗位分配,一共有二十四个岗位,其中东门是圣殿的正门,位置最重要。虽然大卫没有亲自建造圣殿,但他连守门的位置都安排好了。守门的岗位分配到各个“父家”,不分年龄、能力和经验,“无论大小,都按着宗族掣签分守各门”。神是圣洁的,“非圣洁没有人能见主”(来12:14),圣殿不能任人随意进出。守门的人需要有智慧谨慎分辨:什么人可以接纳、什么人不得进出。今天教会要向世人敞开福音的大门,但也要有忠心事奉的守门人,不能把“神的家”(提前3:15)当作人的具乐部,也不能把“真理的柱石和根基”(提前3:15)变成属世学问道理的讲坛,更不能使“万国祷告的殿”成为“贼窝”(可11:17)。而我们就是“神的殿”,有“神的灵”住在我们里头(林前3:16),就更需要守门的人日夜看守,不能让一切的思想和灵随意进出:“一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了”(约壹4:1)。

  “利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里,作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库…先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。”这是大卫对圣殿府库管理人的安排。圣殿有两个府库:“神殿的府库”存放圣殿的物品,由革顺族“耶希伊利的儿子”掌管;“圣物的府库”存放分别为圣的圣物,由哥辖族摩西的后裔“示罗密”掌管。掌管府库的人管理巨大的财富,就需要求神帮助自己抵挡钱财的诱惑,因为“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了”(提前六10)。今天每个信徒都是为神掌管府库的人,都应当忠心使用神所托付的财物:“倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢”(路16:11)?也应当忠心分享神所托付的话语:“凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来”(太13:52)。

“以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师,管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人,都是壮士,在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年,在基列的雅谢,从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人,都是壮士,且作族长;大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理神和王的事。”这是大卫对管理圣殿以外事务的利未人的安排。“作官长和士师”的利未人一共有六千人(23:4),都来自哥辖族。“耶和华与王的事”,包括处理诉讼(申17:9)、教导律法(申33:10)、收集奉献和税收(王下12:4-5)、为建殿作准备等等。“大卫作王第四十年”,是他统治的最后一年。本章大卫所安排利未人的事奉,好像一点也不属灵,不是守门就是管理府库,不是收税就是处理诉讼。但在“祭司的国度”(出19:6)里,工作的主人是神,在祭坛献祭、在讲坛教导、在库房管理、在圣殿守门,都是为神而做,并没有圣俗、高低之分。今天信徒都是“有君尊的祭司”(彼前2:9),无论是教会里的事奉、还是教会外的工作,都应当做在神面前,“甘心事奉,好像服事主,不像服事人”(弗6:7)。在二十三至二十六章所列的圣殿事奉,从来不考虑人的擅长或爱好,而是借着“掣签”来安排。因为事奉唯一的资格乃是神的选召,而不是人的资历、能力或经验。“你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?”(林前4:7)为此,愿我们今天都要明白,我们事奉的能力和机会都是神的恩典,是神白白赏赐的,我们就不要因着恩赐的多少、功用的不同、职责的大小而“分门别类”,而是要“肢体彼此相顾”(林前12:25),使教会“百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗4:16)并要将荣耀归于神!阿们!

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