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<保罗对信徒的劝勉>

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发表于 2020-11-19 21:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
<保罗对信徒的劝勉>
读经「西2: 6-12」“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行,在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了……。”在歌罗西书第二章的这段经文中,使徒保罗劝勉歌罗西信徒,也是今日的每一个基督徒:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。”可见当我们接受主耶稣做生命的救主时,首要的表现就是,愿意遵照主的话去行。主耶稣说:“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。”(太7:24)所以我们只有“遵祂而行”,才能证明我们对主的接受是真实的。而我们“遵祂而行”,不是要我们凭自己去做,而是要:“在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了”。保罗劝勉信徒要在基督里生根建造。这“生根”是向下的,“建造”是向上的,生根是眼睛看不到的,却是最为重要的。我们只有在基督里扎根,建立与主亲密的关系,才能带来稳固的建造。”信心坚固”,是生根建造的必然结果,当我们的根基立在基督的磐石之上,我们的信心就会坚固,就不会被异端错误所影响。另外,信心坚固也来自于领受真理,我们越明白真理,信心就越坚定,因为真理能引导我们认识神,使我们与祂更加亲近,这样“感谢的心也更增长了”。而真正接受耶稣的人,就拥有一颗感谢的心,并且随着我们根基不断加深、信心不断稳固、真理不断装备,我们感谢的心也会不断地增长。

接着保罗又劝勉信徒:“你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。”使徒这话是特别针对歌罗西的异端,他们的道理是照人的理想和玄妙的意思所设计出来,并混以人间遗传的规条和人意的敬虔所发明的教义。这等道理虽然可能被人以为是十分高深的哲理,但它不是福音,不能拯救人脱离罪恶,或使人得着永生。所以说它是“虚空的妄言”。因为所讲的不论怎样高深,并不能给人实在的结果,至终仍不过将人引到灭亡的路上。而异端教训的特点就是:“不照基督”,虽有基督教之名,所讲的却完全与基督无关,甚至否定基督所成就的救恩。异端教训的特点也是“照人间的遗传”,他们不是根据神在圣经中的启示,乃是根据人的想法和说法。异端的教训也是“世上的小学”,表面上好像玄妙、深奥,甚至认为星球之间存在着能够控制人类命运的超然灵力,因此他们很注意观测星座的运行,作为他们生活行动的指标,这也是今日占星术的由来。而这些只是“世上的小学”,因此破绽百出。可惜今天的教会也同样面临这种危机,有许多人不“照着基督”,他们所讲的却完全与基督无关,也不根据圣经,而是照着属人的遗传、属世的知识,标新立异,危言耸听,把人掳离基督。因此信徒都要谨慎,凡事要认定基督,相信基督,且要遵祂而行!

保罗在劝勉信徒不要对各种新奇的道理或教训随便接受,要按真理的知识判别它的是与非后,就指出神的一切丰盛都在基督里:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,
你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”
这里“神本性”,是指神之所以为神的内在本质。“神本性一切的丰盛”,就是神自己和神本性的总和。神希望人能认识祂的丰盛,但是人的罪恶让人无法接近圣洁的神,神就预备了基督,让世上所有的人都可以借着基督来认识神,“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”。“有形有体”的意思,就是十分具体的居住在基督里面。所以唯有倚靠这位曾降世为人、受死、复活而升天的基督,才能在神的性情上有分,认识神的丰盛,并支取祂的恩典。歌罗西信徒是已经得着神的丰盛的人,我们也在基督里面得了丰盛。“祂是各样执政掌权者的元首”,这“各样执政掌权者”,在此是指天使。保罗这些话都是反驳当时异端所主张的道理,他们以为基督也不过是天使之一,又以为日、月、雷、雨、宇宙百态,各由天使掌权。但保罗指明基督乃是各样执政掌权者的元首。这不是说使徒承认他们所主张由各级天使掌管宇宙百态的讲法,他的重点乃是说,不论怎样等级的天使,基督都远超过他们。所有天使虽或在神前有分等级及工作,但他们无非都是受基督的掌权、支配、分派,好为基督和那些蒙恩的人效力而已!他们只是受基督的差遣,成就祂的旨意。

而当时律法主义者也坚持,若不受割礼就与基督无关,就不能有分领受救恩,因此保罗又说:“你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”。“割礼”是神与亚伯拉罕立约的记号。而“人手所行的割礼”,即指外面肉身的割礼。而真正的割礼,并不是用人手在肉身上割去一块包皮而已,乃是在基督里面,“使你们脱去肉体情欲的割礼”,这就是里面心灵的真割礼。保罗在此实际上是解明旧约割礼只不过是一种预表,表明信徒在基督里所受的真割礼。这真割礼是基督为我们所行的,并非用火石刀或经人手而行的割礼,乃是拯救我们败坏肉体的情欲,将我们的旧人与祂同钉十架的割礼。所以保罗又说:“你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,都因信那叫他从死里复活神的功用”。这里说明“受洗”,就是与主的受死、埋葬、复活相联合。按基督在十架上所成就的事实来说,是已经把我们的旧人和祂同钉十架。我们现今只要借着信,便联合在祂所成就的这事实上,与祂同死。当信徒受浸后从水里上来之时,预表“与祂一同复活”。那么神怎样将基督所完成的这种同钉、同死、同埋、同复活的救赎,成为信徒的经历?“都因信那叫他从死里复活神的功用。”为此,愿我们今天不但要知道,我们因信而经历得救的事实,我们与基督的联合,与基督一同埋葬,也与基督一同复活,而这一切都是神在我们里面运行的功效。我们还要记住使徒保罗对我们的劝勉,我们要在生活中遵照主的话去行,要在基督里面生根建造,这样我们的信心就会稳固,在凡事上就会感恩,成为神所喜悦的人!阿们!

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