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是否要强硬解经?甚至给耶稣定罪?

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发表于 2020-11-16 14:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 QCH 于 2020-11-16 14:10 编辑

我刚才看一个人的帖子。
我忽然又有一些新看法。

就凭这句,耶稣的教导
你们的话,是就说是,不是就说不是,若再多说,就是出于恶者。

这是耶稣说的话。但是,这句话,如果要按原文死板的理解的话。
只能选择yes或者no
不能说别的话。如果说别的就是犯罪的话。那耶稣自己就给自己定罪了。
可是,耶稣还真的有许多圣经经文记载,耶稣没有答yes或者no



举例,比方说:


可12:13后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人,到耶稣那里,要就着他的权话陷害他。 可12:14他们来了,就对他说,夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不徇情面。因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实传上帝的道。纳税给该撒可以不可以。
可12:15我们该纳不该纳。耶稣知道他们的假意,就对他们说,你们为什么试探我。拿一个银钱来给我看。
可12:16他们就拿了来。耶稣说,这像和这号是谁的。他们说,是该撒的。
可12:17耶稣说,该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。他们就很希奇他。

我们看到,别人问耶稣,要不要纳税。耶稣并没有回答,要或者不要。
耶稣的回答是,“该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。”

这句话的回答。就是每个人要按自己的身份情况,自己来作答
而并非 直接回答,作为耶稣,要或者不要。

耶稣并没有回答是或者不是这样的答案。也就是 耶稣并没有回答,要纳税,或者不纳税这样的答案。

而是回答了“该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。”

这是一个叫提问者自问自答的 回复。

耶稣并没有回答 ,要或者不要 纳税,
是要纳税或者不是要纳税,

可见,耶稣并没有答复yes或者no的 讲法。

圣经耶稣做榜样,可以出第三选项。

而原文 yes或者no的答复,仅仅是叫人不要说谎而已。和后面半句,出于恶者相关联。
是出于恶者意思的表达,也就是说,是出于撒旦的说谎了。

而 类似 老年人却有年轻的内心,表里是可以不一的。而且这并不矛盾,更不是说谎的情况

难道一个老年人,就不能学年轻人一样,吃肯德基,说外语吗?

就像有人问,老年人可以有年轻的心态吗?
答曰:你想有就有,你想没有就没有。因人而异。自己灵活变化。

这样答复,并没有回答,可以,也并没有回答,不可以。而是因人而异。各人都不相同。

如果用第三种可以存在的情况答复,就是犯罪。

耶稣岂不是给他自己 定罪了吗?
因为耶稣并没有回答,要给该撒纳税,或者不要给该撒纳税。


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发表于 2020-11-16 15:24 | 显示全部楼层
雅各书5:12
12我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,任何誓都不可起。你们说话,是,就说是;不是,就说不是,免得你们落在审判之下。

马太福音
5:33-37
33“你们又听过有对古人说:‘不可背誓,所起的誓总要向主谨守。’34但是我告诉你们:什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是 神的宝座。35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君王的京城。36又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白。37你们的话,是,就说是;不是,就说不是。若再多说,就是出于那恶者。”

圣经在讲什么? 回到圣经去校正自己的思想吧!


引用马太福音一段圣经注释如下。


  33. 本节的两句话是概括旧约的教训,而不是直截了当的引文。不可背誓反映利未记十九12(也考虑到出二十7);所起的誓,总要向主谨守则采纳了民数记三十2(希伯来文版第3节),申命记二十三21(希伯来文版第22节),诗篇五十14和传道书五4(希伯来文版第3节)等处的教训。后几处都只谈许愿,只有民数记三十2既提到许愿,也提到起誓,二者之间的区别并不十分明显(见 Davies, p.240)。旧约圣经禁止背誓和许愿不还。
  34~36. 耶稣彻底否定起誓(什么誓都不可起),斩钉截铁,连昆兰的文献里也找不到类似的话(Davies, p.241~244)。祂又态度鲜明地反对拉比们的诡辩,并在这几节里予以揭露(参二十三16~22)。耶稣被带到公会前受审,大祭司“强迫祂起誓”(二十六63~64),耶稣的反应说明,祂的这一理想也不应被看成是一条一成不变的刻板法规,比方说在法庭公堂上就不一定不可以宣誓,新约圣经里还有个别几处有“起誓”的情形(林后一23;加一20;参,帖前五27),就连神也可以起誓(来六13~17)。耶稣否定的是低劣的、不用神的名的起誓(因为这样的誓言是无约束力的)。首先,他们的誓言事实上不能将神排除在外,因为天、地和耶路撒冷都与神不可分割〔耶稣的话来自以赛亚书六十六1;诗篇四十八2(希伯来文版为3)〕,就连你的头也是神造的,由神来掌管;其次,正如第37节的意思,这类誓言毫无必要。
  37. 是就说是,不是就说不是,在字面上作“是是,不是不是”,这种两字重叠的用法不是什么新句型,而是闪语的一种表达方法(参,可六7的“两个两个的”,意即“一次两个”)。雅各书五12的话显然来自这节,把意思解释得十分正确,他说“是你就说是,不是你就说不是”。一言既出,驷马难追,基督徒的话更不须以谁作为保证。若再多说,就是出于魔鬼,或那恶者\cs8(RSV 边注):希腊字 pone{rou 是所有格,可指阳性也可指中性。一般而言,提防谎言的需要,是追溯到世上一般性的大恶或追溯到“谎言之父”,这二者并没有什么差别。
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发表于 2020-11-16 15:29 | 显示全部楼层
一、誓言(五12)
  12. 虽然这节经文基本上是独立的,但其开头“最要紧的”一语,确实建议与前面经文有些关联。雅各当然不可能指起誓比他在前面所提的罪(杀害、奸淫、世俗)更糟糕,他所指的可能只是前面紧接的经文。他要强调,妄称神的名是很严重的罪,比在苦难中所可能犯的其他罪(7~11节)更甚,或许特别是与本段中其他言语的罪相比,如彼此抱怨(9节)。然而这种关联很不自然,最好只将“最要紧的”看作雅各要人特别注意他的这项劝勉(参彼前四8)。也有可能雅各用这句子来表示这封书信已近尾声(保罗在他几封书信中以此方式用 to loipon“最后”)。
  雅各在此所禁止的“起誓”,不是指“污秽”的语言,而是指用神的名来保证我们所说之话的真实。旧约里经常描述神用祂的誓言作为实现应许的保证。律法并不禁止起誓,但要求人对他所起的誓忠实(参利十九12──雅各所讨论的题目在此章出现的另一例子)。不加分辨的使用誓言及靠“较不神圣”之物发誓(参太廿三16~22)以避免实现誓言的趋势,会降低誓言的威信,因此关心之士提出,最好少发誓的警告(参传道经廿三9、11;斐罗,On the Decalogue 84~95)。耶稣吩咐他的门徒“根本不要”发誓(太五34),更超越了此种教训。耶稣在马太福音五34~37教导,对明白雅各的教导特别重要,因为雅各似乎是刻意复制那儿的传统。当我们将这两处经文并排来看,相似之处就很明显了:
  马太福音五34~37 雅各书五12
 什么誓都不可起 不可起誓
 不可指着天起誓 不可指着天起誓
 不可指着地起誓 不可指着地起誓
  不可指着耶路撒冷起誓 无论何誓都不可起
 不可指着你的头起誓
 你们的话是就是说是, 你们说话是就说是
  不是就说不是 不是就说不是,
  若再多说就是出于那恶者。 免得你们落在审判之下。
  经常有人争论说,马太福音和雅各书在一关键要点上分歧:马太建议一种“替代誓言”──“是就说是”和“不就说不”(RSV 的译法在此有些误导;字义的翻译应读成“你说的话是就说是,不就说不”而雅各则纯粹禁止所有誓言。但比较可能的看法,是耶稣在马太福音中所说的与雅各所说的是同一回事:我们的诚实应前后如一、全然可靠,根本不需用誓言来支持:一个简单的“是”或“不”就该够了。“我们的话应该像签了字的文件一样全然可靠,法律上正确,而且完全”(米顿)。
  问题还是耶稣和雅各是否刻意禁止“所有的”誓言。在宗教改革的时候,许多重浸派的人相信如此,他们拒绝在法廷或任何其他地方发誓──许多虔诚的基督徒至今还持守这信仰。然而,耶稣或雅各是否意指官方的誓言,即负责的长官要我们起的誓,则值得怀疑。他们所想的似乎都是“自愿的”誓言。即使如此,也有人争论说,他们的用意并不在禁止“任何”誓言,而是只禁止蓄意违背全然诚实的誓言。这似乎的确是耶稣所针对的问题(参太廿三16~22);保罗的书信也证实,连他都继续使用誓言(罗一9;林后一23、十一11;加一20;腓一8;帖前二5、10)。不过,我们还是要谨慎。雅各在重复耶稣的教导时,并没有马太福音第5章护教上下文,因此警戒我们不要断定对起誓的禁止只与错误的教导有关(译注:作者所言错误的教导乃指马太福音第5章耶稣所驳法利赛人的教导)。而保罗的“见证”用辞可否归类于誓言也值得怀疑,因此还是有可能耶稣和雅各确实禁止任何自愿的誓言。
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发表于 2020-11-16 15:53 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
耶稣的回答不是模棱两可,含混不清的,而且是非常清楚的。上帝的物归给上帝,凯撒的物归给凯撒,已经很清楚的回答了要不要给国家纳税的问题。
所以,你无法给耶稣定罪,耶稣更不会将自己陷于罪中。
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发表于 2020-11-16 22:46 | 显示全部楼层
尘埃有定 发表于 2020-11-16 15:53
耶稣的回答不是模棱两可,含混不清的,而且是非常清楚的。上帝的物归给上帝,凯撒的物归给凯撒,已经很清楚 ...

该撒就是凯撒吗?
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发表于 2020-11-17 12:13 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
火枪兵 发表于 2020-11-16 22:46
该撒就是凯撒吗?

和合本《圣经》经过人名、地名修订,原版中的“该撒”,改为“凯撒”。
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