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<保罗的劝勉与提醒>

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发表于 2020-10-23 19:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
<保罗的劝勉与提醒>
读经「腓3: 1-8」“弟兄们,我还有话说:你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当……。”腓立比书第三章的这段经文,是使徒保罗对信徒的劝勉与提醒。保罗在讲论另一个论题之前,首先特别劝勉信徒要“靠主喜乐”。而“靠主”是所有信徒喜乐的根源,因为我们真正的喜乐是从主来的,所以虽身处不顺利的环境,仍然能够有满足的喜乐,就如使徒保罗,他为主受逼迫、被关押在监狱里,但他能靠主喜乐,所以他说:“我把这话再写给你们,于我并不为难”。但是,保罗希望信徒也能凡事靠主喜乐,因为“于你们却是妥当”。因此信徒应当靠主喜乐,而不是靠行律法夸耀。于是保罗紧接着就提醒信徒:“应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。”也就是警告信徒要“防备”割礼派异端。“犬类”是犹太人表示鄙视的用词,他们常把外邦人看作是“狗”(太15:26-27),他们认为狗是不洁的牲畜。这里保罗转过来用于割礼派异端,因他们擅闯教会,不断叫嚣狂吠。割礼派异端虽然热心律法,但保罗竟称他们为“作恶的”,“妄自行割的”,使徒用最严厉的态度对待这等人,因为他们所行的是可鄙的,所传的道理,是使信徒容易受到迷惑的,严重地违背了真理,破坏了基督的救恩。他们无论到何处,都作损人利己之事,散播邪恶,与主为敌,所以保罗针对他们这些行恶,给予此三种恶名的称呼,用以警告腓立比信徒再三的防备,保罗的态度是十分严厉的,毫不让步。可是今天在教会讲台上,我们仍然会听见有人在传似是而非的道,他们一边说我们的得救要靠主恩典,一边说单靠恩典是不够的,还要加上我们的好行为才行。这是魔鬼的道理,因为恩典若是百分之九十九,还有一分是行为的话,那它就不是恩典。而这些假师傅把错误的道理教导人,使人走错路,因此我们也要防备!并且要知道我们是全然败坏的人,在得救上是毫无能力的,只有单单仰赖基督!

随后保罗说:“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”保罗在此阐明真割礼的意义,他在罗马书中已提到,真割礼的意义不在乎仪文,乃在乎心灵。犹太人所受的割礼只是外面肉身的割礼,是神跟亚伯拉罕立约的记号,也是肉身的割礼(创17:9-14;罗4:11-12),但神借着割礼要教导我们认识的属灵意义,就是歌罗西书2:11所说的:“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”。这脱去肉体情欲的割礼,就是信靠耶稣基督的人,是已经将肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜”,说明真割礼是内心顺从神的灵,而进入以心灵诚实敬拜神的生活,是注重实际的意义,不在外表的仪文。割礼原本是属外表的一种仪式,使那有信心的亚伯拉罕和他的子孙知道,他们是属神的人,应当敬拜这独一的真神。在基督里受了真割礼的人,是以“基督耶稣夸口,不靠着肉体的”,就是靠基督为我们所完成的救恩夸口,而不靠肉体上接受的仪文记号作为遵守律法的夸口。当时割礼派的人不但以割礼作为得救条件之一,而且以自己肉身受过割礼为夸口。这完全违背了割礼的真正意义。割礼派的人既以肉身受割礼为夸口,炫耀自己比别人强,就等于放纵那看不见之“肉体”,高抬自己,这就和割礼的属灵意义背道而驰了。

接下来保罗就叙述自己在信主以前热心律法的情形,他说:“其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。”这表明保罗现今反对凭割礼得救,并非对律法没有认识的缘故,他具备那些律法主义者所以为夸口的一切条件,且曾比他们更热心律法。他反对割礼派的人,绝不是因自己未受割礼,他第八天受割礼,他是在严谨的犹太家庭出生和成长,他是便雅悯支派的,是南北国分开的时候,唯一跟犹大支派一起的,他是最纯正的犹太人,他是希伯来人所生的希伯来人。保罗不但犹太人的背景强,成就也高。按着律法来说,他是个法利赛人,法利赛人是严守律法的。按着热诚来说,他是迫害教会的,按着律法上的义来说,他是无可指摘的,他的生活行为是很严谨的,不是说他无罪,而是就律法上的义,就是在法律上和道德上的要求,他都做了,且是无可指摘的。但是,当保罗在去大马士革捉拿基督徒途中,却蒙主光照,被拣选,领受了新的使命,从此他的生命改变了,所以他又见证自己如何从热心律法的情形中,改变为热心追求认识基督,他说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”保罗在信主之后有了极大的转变,不但将先前以为有益的事,就是热心律法的事,当作有损的,也将“万事”都当作有损。这“万事”的范围,包括有害的事,或未必有害的事,只要是阻碍保罗认识基督的,他就都当为有损的。保罗舍弃了以前他所以为好的律法主义,而以认识基督为至宝。保罗为基督丢弃万事的意决与行动,使他义无反顾的见证基督。保罗在信主之后心思上有极大之转变,这也是每一个归信基督的人必然有的情形。为此,愿我们在信主之后,都在爱好上、心思上、对于今世事物的观察上,与未信主之前有很大的分别,这种改变就能显示我们领受了新的生命!阿们!

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