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<大卫受膏作王>

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发表于 2020-10-22 18:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
<大卫受膏作王>
读经「代上11: 1-47」“以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说:'我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你;耶和华你的神也曾应许你说:'你必牧养我的民以色列,作以色列的君'。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话……。”在历代志上第十一章中记载了,大卫受膏作王,以及效忠于大卫的军士及勇士的名单。而大卫作王,既不是倚靠个别权贵或者投机分子的拥立,也不是倚靠内战,而是被神拣选,神在几十年前就已经派撒母耳膏立大卫为王。“以色列众人”早就知道神已经拣选大卫,现在百姓清楚地看见扫罗因“干犯耶和华,…所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫”。因此以色列众人聚集到希伯仑见大卫,以骨肉、昔日共同出入的情谊,再以神的应许,来劝说大卫作他们的王。虽然大卫作王中间经过了许多波折、误解,但百姓最终还是同心合意地拥立大卫,于是“大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王”,这正显明大卫作王是神的作为。大卫一生曾经三次受膏:第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王(撒上16:13),第二次是犹大支派在希伯仑膏他“作犹大家的王”(撒下2:4),第三次是以色列十二支派的长老在希伯仑膏他“作以色列的王”(撒下5:3)。大卫“登基的时候年三十岁,在位四十年”(撒下5:4)。受膏的仪式,是将膏油倒在人的头上。在旧约中只有三种职分需要受膏:祭司、君王和先知。撒母耳膏大卫,是象征将他分别为圣归与神,作为神的仆人、成为管理神产业的君,“以色列的长老”膏大卫,是象征接受大卫的统治。“大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯;那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说:'你决不能进这地方。'然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。”这里“大卫和以色列众人”,以强调大卫是十二支派的王。大卫一坐上以色列的宝座,耶路撒冷就被攻取了,因为神要拣选耶路撒冷,作为立祂名的地方(王上11:36)。“耶路撒冷”在神救赎的计划里是一个非常特别的地方,是神选择为立祂名的居所(申12:5)、是将来圣殿的所在地,是大卫国度的首都,也是基督在千年国度的统治中心(启20:9)。在新天新地里,神将在“圣城新耶路撒冷”(启21:2)与人同住、直到永远。

“大卫说:'谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。'洗鲁雅的儿子约押先上去,就作了元帅。大卫住在保障里,所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。”耶路撒冷离扫罗的京城基比亚只有6公里,但扫罗做王四十年都不能占领它。而大卫之所以能攻取耶路撒冷,不是因为他的能力比扫罗更强,是因为“神与他同在”。神拣选大卫为王,并没有撇下大卫独自努力奋斗,而是一直“与他同在”。神国度的建立,从头到尾都是神在做工。当大卫毫无保留地顺服神、倚靠神的时候,神的能力和权柄就在他身上显明出来,让他“日见强盛”。“以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。”在11:10-12:40中列出了效忠于大卫的军士及勇士的名单。因着这群人“奋勇帮助他得国”,使大卫的国位更加坚固。神要建立的国度,神自己会预备争战的勇士。圣灵在记念他们的时候,并不都是记录他们争战的记录,而是点出几样特别的事迹,让我们看见神国勇士的特点。“大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑;这勇士便站在那田间击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜”。“雅朔班”是大卫第一军的军长。“三个勇士”,指“雅朔班”、“以利亚撒”和“沙玛”(撒下23:11)。当众民在在非利士人面前逃跑的时候,“这勇士便站在那田间击杀非利士人,救护了那田”。以利亚撒,成为“耶和华使以色列人大获全胜”的管道。

“三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫;非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想,说:'甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝!'这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:'我的神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!'如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”大卫为逃避扫罗,就在亚杜阑洞藏身,而洞的对面是大卫的故乡伯利恒,但有非利士人的防营驻守。这时大卫渴想饮故乡城门旁的井水。大卫的三个勇士听闻后,因深爱大卫,就勇闯敌人的营盘,冒死前去将水取来,奉给大卫。大卫接过他们的水,据不肯喝,并将它奠在耶和华面前,因为这水是三个勇士冒死取来的,珍贵如同勇士的血,所以他们的奉献,必蒙神悦纳。这三个勇士体贴王的心意,他们爱大卫爱到一个地步,连自己的生命也不在乎。地上的王能得到这样的勇士,那么为我们舍命,为我们死在十字架上的主,我们是怎样的爱祂,体贴祂的心意?这三个勇士,在得知大卫的心愿后,就立刻去做。那么今天当我们得知神的旨意后,有没有立刻去遵行呢?若没有,我们就要悔改,并要效法这三个冒死的勇士,让他们的爱激励我们,使我们也能不计代价的来跟随主,爱主,对主忠心。

“约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领;他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领;只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事:他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子…。”这“前三个勇士”,是指11-14节所记录的第一组三位勇士。这里记录的是第二组的三位勇士。他们的战斗力虽然不如第一组三勇士,但却一样忠诚。比拿雅作为祭司的儿子,不但里面有神的话语,外面也不惧怕摩押勇士、狮子或埃及巨人。神国勇士的特点是信心,不被眼见的环境和事物影响。“军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难…亚扪人洗勒,比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的),以帖人以拉,以帖人迦立,赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔”。“亚撒黑”是大卫第四军的军长,他在大卫还没作以色列王的时候,就被押尼珥所杀(撒下二23),但在建立神的国度里有分的人,无论在地上是活着还是死了,都在神永远的数算里蒙纪念。“赫人乌利亚”是拔示巴原来的丈夫,本书没有提到他的悲剧,而是单单记念他对国度的忠心。而“拿兵器的”的事奉,竟然被神记念两次,神国勇士的特点是忠心。“流便人示撒的儿子亚第拿(他是流便支派中的一个族长,率领三十人)…亚施他拉人乌西亚,亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利…摩押人伊特玛、以利业、俄备得,并米琐八人雅西业”。“亚第拿”来自河东的流便支派。“乌西亚”、“沙玛、耶利”,三位勇士都来自河东支派。“亚扪人洗勒”、“赫人乌利亚”和“摩押人伊特玛”都是外邦人。这些大卫国度的勇士,不但有十二支派的人,也有利未人。不但有以色列人,也有外邦人。不但有“一时击杀了三百人”的,也有“拿兵器的”。虽然他们的能力不同、出身不同,但却一样被圣灵数算。因为在神的国度里,事奉的能力来自神、事奉的机会出于神,无论是领了五千银子的,还是二千银子的,都是神恩赐的管家。凡是照着恩赐忠心事奉的神国勇士,主的奖赏都是一样的:“你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐”(太25:21、23)。为此,愿我们今天不但要知道,主所求于我们的,不是工作的成功与发达,而是“良善”与“忠心”,并要在主再来的那日,被主称许为又良善又忠心的仆人,这样我们就能进到千年国度里,享受与主一同作王,一同在羔羊的婚宴上喜乐!阿们!

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