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读经时间:代上7:14-40

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发表于 2020-10-10 20:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
历代志上:
7:14 玛拿西的儿子亚斯列,是他妾亚兰人所生的,又生了基列之父玛吉。
7:15 玛吉娶的妻是户品、书品的妹子,名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈,西罗非哈但有几个女儿。
7:16 玛吉的妻玛迦生了一个儿子,起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施,示利施的儿子是乌兰和利金。
7:17 乌兰的儿子是比但,这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子,玛吉是玛拿西的儿子。
7:18 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。
7:19 示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。
7:20 以法莲的儿子是书提拉,书提拉的儿子是比列,比列的儿子是他哈,他哈的儿子是以拉大,以拉大的儿子是他哈,
7:21 他哈的儿子是撒拔,撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列,这二人因为下去夺取迦特人的牲畜,被本地的迦特人杀了。
7:22 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日,他的弟兄都来安慰他。
7:23 以法莲与妻同房,他妻就怀孕生了一子,以法莲因为家里遭祸,就给这儿子起名叫比利亚。
7:24 他的女儿名叫舍伊拉,就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
7:25 比利阿的儿子是利法和利悉,利悉的儿子是他拉,他拉的儿子是他罕,
7:26 他罕的儿子是拉但,拉但的儿子是亚米忽,亚米忽的儿子是以利沙玛,
7:27 以利沙玛的儿子是嫩,嫩的儿子是约书亚。
7:28 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄,东边拿兰,西边基色与其村庄,示剑与其村庄,直到迦萨与其村庄。
7:29 还有靠近玛拿西人的境界,伯善与其村庄,他纳与其村庄,米吉多与其村庄,多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
7:30 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。
7:31 比利亚的儿子是希别、玛结,玛结是比撒威的父亲。
7:32 希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。
7:33 雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法,这都是雅弗勒的儿子。
7:34 朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。
7:35 朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
7:36 琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
7:37 比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
7:38 益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
7:39 乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
7:40 这都是亚设的子孙,都是族长,是精壮大能的勇士,也是首领中的头目。按著家谱计算,他们的子孙能出战的共有二万六千人。


《圣经》现代中文译本
历代志上:
7:14 玛拿西的妾(亚兰人)给他生了两个儿子——亚斯列和玛吉。玛吉生基列。
7:15 玛吉给户品和书品各娶了一个妻子。他的妹妹名叫玛迦。玛吉的次子是西罗非哈。西罗非哈只有女儿。
7:16 玛吉的妻子玛迦生了两个儿子;他们给这两个儿子取名比利施和示利施。比利施有两个儿子——乌兰和利金。
7:17 乌兰有一个儿子叫比但。这些都是基列的后代;基列是玛吉的儿子,玛拿西的孙子。
7:18 基列的妹妹哈摩利吉有三个儿子——伊施荷、亚比以谢、玛拉。
7:19 示米大有四个儿子——亚现、示剑、利克希、阿尼安。
7:20 以法莲的后代按父系传下的有:书提拉、比列、他哈、以拉大、他哈、
7:21 撒拔、书提拉。除了书提拉以外,以法莲还有两个儿子——以谢和以利。他们两人因偷了当地迦特人的牛而被杀。
7:22 他们的父亲以法莲为他们哀伤了好些日子,他的兄弟都来安慰他。
7:23 后来他又跟妻子同房,妻子怀孕,生了一个儿子。他们叫他比利亚,因为他们的家曾遭遇灾祸。
7:24 以法莲有一个女儿叫舍伊拉。舍伊拉建造了上伯·和仑、下伯·和仑,和乌羡·舍伊拉三城。
7:25 以法莲另有一个儿子叫利法;利法的后代按父系传下的有:利悉、他拉、他罕、
7:26 拉但、亚米忽、以利沙玛、
7:27 嫩、约书亚。
7:28 他们所居住的地区包括伯特利和附近的村镇,向东到拿兰,向西到基色和它附近的村镇,还有示剑和艾雅两城,以及两城附近的村镇。
7:29 玛拿西的后代控制了伯·善、他纳、米吉多、多珥,和它们附近的村镇。以上都是雅各的儿子约瑟的后代所居住的地方。
7:30 以下是亚设的后代。亚设有四个儿子——音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,一个女儿西拉。
7:31 比利亚有两个儿子——希别和玛结。玛结是比撒威城的开创人。
7:32 希别有三个儿子——雅弗勒、朔默、何坦,一个女儿书雅。
7:33 雅弗勒也有三个儿子——巴萨、宾哈、亚施法。
7:34 他弟弟朔默有三个儿子——罗迦、耶户巴、亚兰。
7:35 他弟弟何坦有四个儿子——琐法、音拿、示利斯、亚抹。
7:36 琐法的后代有书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
7:37 比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
7:38 益帖的后代有耶孚尼、比斯巴、亚拉。
7:39 乌拉的后代有亚拉、汉尼业、利写。
7:40 这些都是亚设的后代。他们是家族族长,英勇的战士,杰出的领袖。亚设的后代中有两万六千名能作战的战士。

读经指引:

1、玛拿西的后裔中,西罗非哈有几个女儿,你对她们还有印象吗?在她们身上发生了什么事?

2、作者在记录以法莲支派的族谱时,特别记述了以谢、以列和舍伊拉的事迹,你猜是为什么?

3、请问你对亚设有什么印象?试找出圣经中有关亚设的经文,温习一下有关亚设的记载。


 楼主| 发表于 2020-10-10 20:35 | 显示全部楼层
玛拿西、以法连、亚设
玛拿西、以法连、亚设

  历代志上第七章我们已经读了一至十三节,作者记录了以萨迦支派、便雅悯支派和拿弗他利支派的情况。接下来的第十四至四十节,作者继续记录玛拿西支派、以法连支派、以及亚设支派的情况。

  “玛拿西的儿子亚斯列,是他妾亚兰人所生的,又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子,名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈,西罗非哈但有几个女儿。玛吉的妻玛迦生了一个儿子,起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施,示利施的儿子是乌兰和利金。乌兰的儿子是比但,这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子,玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。”(14-19节)

  这段经文记录了玛拿西支派的后裔。玛拿西是约瑟在埃及生的长子,约瑟被卖到埃及后,经历了无数的磨难,最后当上了埃及的宰相。之后他与祭司波提非拉的女儿亚西纳结婚,生了长子“玛拿西”与次子“以法莲”,因为是俩兄弟,所以历代志的作者在这一章里把玛拿西和以法莲放在一起进行记录。

  玛拿西这名字是“使之忘了”的意思(创41:51)。约瑟成为埃及宰相以后,回顾过去的艰苦岁月,他明白了一切都是神的旨意,于是他给儿子起名叫“玛拿西”,表明神使他忘记了过去一切的痛苦。神是可以帮助我们走出过去阴影的上帝,可惜的是,有些基督徒由于没有藉着神得到“玛拿西”,以至于一生都怀着痛苦和埋怨,没能活出基督徒的平安与自由。

  玛拿西有好几个儿子,前面第五章里作者已经介绍过居住在约旦河东的半个玛拿西支派,在这里作者只突出介绍玛吉的后代,玛吉有两个儿子和一个女儿。另外,还有一个叫示米大的,也是玛拿西的后裔,他有四个儿子。与其他支派相比,玛拿西的后裔并不算兴旺,更谈不上有多繁荣,所以作者也没有多加描写。

  第十五节讲到玛拿西的次子西罗非哈没有儿子,但有五个女儿。按照当时的习俗,人如果没有儿子,死后他的产业就都要归其他至亲的男性;如此一来,西罗非哈家族的名字就灭没了。因此,西罗非哈死后,他的女儿们就去见摩西,恳求改变这习俗。

  因为是第一次遇到这样的事情,摩西就郑重地将这案件呈到耶和华面前。耶和华也以西罗非哈的女儿们说的有理,就晓谕摩西在以色列人的律例典章中加了一条:人若死了没有儿子,就要把他的产业归给他的女儿(民27:8)。这样,西罗非哈的家族就不会因为没有儿子而灭没。

  但这样又出现一个出嫁的问题。玛拿西支派的族长们担心,西罗非哈的产业分给他的众女儿后,若是她们嫁给别支派的人,就必将祖宗所遗留的产业,加在她们丈夫支派的产业中,这样玛拿西支派的产业就减少了。耶和华也以诸族长说的有理,就吩咐她们说,她们可以随意嫁人,只是要嫁同支派的人,好使各支派保持原有的产业。

  西罗非哈的女儿们就照着神的话行,在婚姻的事上,她们不凭自己的喜好来选择,只凭神的话来嫁人。后来约书亚带着以色列人经过许多的争战,终于得到了神所赐给他们的美地。当各派领受产业时,他们就照耶和华所吩咐的,在她们伯叔中,把产业分给西罗非哈的女儿们(书17:36)。

  “以法莲的儿子是书提拉,书提拉的儿子是比列,比列的儿子是他哈,他哈的儿子是以拉大,以拉大的儿子是他哈,他哈的儿子是撒拔,撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列,这二人因为下去夺取迦特人的牲畜,被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日,他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房,他妻就怀孕生了一子,以法莲因为家里遭祸,就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉,就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。


  比利阿的儿子是利法和利悉,利悉的儿子是他拉,他拉的儿子是他罕,他罕的儿子是拉但,拉但的儿子是亚米忽,亚米忽的儿子是以利沙玛,以利沙玛的儿子是嫩,嫩的儿子是约书亚。以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄,东边拿兰,西边基色与其村庄,示剑与其村庄,直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界,伯善与其村庄,他纳与其村庄,米吉多与其村庄,多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。”(20-29节)

  这段经文记录了以法莲支派的后裔。以法莲这名字是“使之昌盛”的意思(创41:52),表达了约瑟的感恩之情,因为神使他在受苦的地方昌盛起来。约瑟感谢上帝为他建立了一个家,尽管是在埃及流亡之地,但过去的痛苦不能影响他现在的幸福,神已擦去他的眼泪,悲戚已变成了昌盛。

  说起以法莲支派,他们曾经蒙受过很大的恩典。雅各的死期临近时,约瑟带着他的两个儿子玛拿西和以法莲去看望他父亲。雅各重述了神对他的应许,并表明要过继玛拿西和以法莲为自己的儿子,与他们的父辈(流便、西缅、利未、犹大等)同等,各得一份产业。这样,以色列人后来出埃及进了迦南,约瑟家就在迦南地承受了双份产业。

  约瑟把玛拿西和以法莲这两个儿子视为神给的礼物,而雅各则将他们视为上帝的奇妙工作。雅各本以为约瑟已经被野兽吞吃(创37:33),想不到还可以得见约瑟的两个儿子。雅各得见约瑟的“后裔”,表明神对雅各的应许开始应验。在办妥了“过继”手续后,雅各就抱着玛拿西和以法莲,要祝福这两个“新儿子”。

  约瑟摆好两个儿子的位置,让他们领受祝福,这是圣经第一次提到按手祝福。当时以法莲在雅各的左手边,玛拿西在雅各的右手边;旧约的人认为右边比左边更加蒙福与尊贵,玛拿西既为长子,自然是在右边接受更宝贵的祝福。而雅各却两手交叉,右手放在次子以法莲的头上,左手放在长子玛拿西的头上。

  约瑟对父亲双手所放的位置感到不悦,要提起父亲的手挪移位置,纠正雅各说:“不是这样,这本是长子。”雅各却说:“我知道!我儿,我知道……”当年雅各在前往哈兰的途中,于伯特利梦见异象,醒来之后说:“耶和华真在这里,我竟不知道!”(创28:16)如今他却说:“我知道”。

  到了垂暮之年、临近死亡边缘的雅各,身体虽然朽坏,但灵性却极其美好,与父亲以撒截然不同。虽然约瑟告知他的父亲,长子是玛拿西,不是以法莲,但雅各却坚持他双臂交叉的原样。正如神拣选以撒不拣选以实玛利,拣选雅各不拣选以扫,现在最好的祝福是给以法莲,而不是给玛拿西。

  神恩典的赐福不是出于人,而是出于神最高的主权。创世记里有四个长子名分转移的例子:以扫转移到雅各;谢拉转移到法勒斯;流便转移到约瑟;玛拿西转移到以法莲。四次的转移给我们看见,神的祝福不在于人天然的操纵,乃在于神主权的拣选。雅各的肉眼虽然昏花,然而他里面却满了神的心意,他知道神的旨意是要立以法莲在玛拿西之上。

  这样我们就看到,以法莲享有得天独厚的祝福:他们除了有一个在神面前特别蒙记念的祖宗约瑟之外,还被神破格提升站在长子的地位,可以说以法莲支派一开始就站在起跑线的最前端。但在今天的经文中我们发现,作者对以法莲支派的记载,只记载到约书亚为止,二十七节记载到约书亚就停住了。

  弟兄姊妹如果你留意历代志对家谱的记载你会发现,好多的记载都是记录到大卫的时代,为何对以法莲的记载却只是到约书亚就止住了。为什么这样?因为约书亚死后,就是士师记时代,而在士师记中最喜欢惹事的一个支派就是以法莲支派。约书亚死后,以法莲支派越来越走下坡路,离神越来越远。

  以法莲有蒙神记念的祖宗,有被神提升的地位,但是却没有相对应的属灵生命表现出来。以法莲支派在神面前的光景,不仅是在历代志这里没有好的记载,往后读你会看到,以法莲这名字不但成了背道以色列国的象征,也代表了那些因狂傲、自私恣意、害人害己而失去永恒福分之人(何7:8-16)。

  历代志在这里记录的以法莲家谱有些难解,根据民数记二十六章,以法莲有三个儿子,书提拉的一个儿子叫以兰。历代志这里的家谱显然是从书提拉开始,经由比列到第八代;但第二十二节表明那时以法莲似乎还在世,不过也有可能是他后代中一位与他同名者,不见得这个“以法莲”就是始祖以法莲。在这里我们就暂且认定是始祖以法莲还活着。

  作者在这里特别记载,以法莲的两个儿子以谢、以列,他们在迦特作贼抢牛未遂,反而被迦特人杀了,此举不仅害得父亲悲哀,也在外邦人中间留下了恶名。而以法莲的女儿舍伊拉,却是位伟大的建筑师,她建筑了上伯和仑、下伯和仑、与乌羡舍伊拉这三个地方。

  圣经中很少记载女子的名字,所有对女子的记载,后面往往都跟着特别的事迹,这里也一样。当时上、下伯和仑是北方重要的防御城市之一,这么伟大的工程,竟然是一个女子舍伊拉所建,因而神特别把舍伊拉的成就写下来,表明神肯定了她的付出与贡献,为她留下了美名。

  除了介绍人物之外,作者在这里还特别介绍了以法莲支派的地业和住处。进入迦南后,以法莲的后裔比哥哥玛拿西的后裔首先拈阄得到丰沃的山林地。要知道古时林地对于土地贫瘠的中东地区来说就好比绿洲,林木又是丰富的建材,当中又有植物和动物,资源丰硕可想而知。

  并且,他们的土地在士师时代是最好的。不但位居中西部,并且当时会幕的圣地示罗、神与选民立约的示剑、以及神向雅各显现的圣地伯特利,都在以法莲的地界内。及后他们按祝福成为生养众多的大族(创48:19),当中也有不少领袖辈出,例如伟大的领袖约书亚、北国以色列君王耶罗波安等。

  为何以法莲拥有得天独厚的条件,却落得北国以色列亡国,自身从十二支派中除名的下场?这都跟他们的悖逆信仰、以及恃才傲物有关。以法莲的悲剧下场,真是值得我们基督徒引以为戒。今天我们生活在一个信息爆炸的世代,各种资讯会时时刻刻影响着我们。如果不警醒自己,任由世俗的思潮渗透进我们的信仰中,势必会落得和以法莲支派一样的下场。

  “亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结,玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法,这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。


  琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙,都是族长,是精壮大能的勇士,也是首领中的头目。按着家谱计算,他们的子孙能出战的共有二万六千人。”(30-40节)

  这段经文记录了亚设支派的后裔。亚设是利亚的使女悉帕给雅各生的第二个儿子,也是雅各的第八个儿子。亚设这名字的意思是“有福”,他的一生也是名符其实、蒙受祝福的。他们在迦南分得海滨肥美之地,物产丰盛,后裔昌旺。到了偶像猖獗的列王时代,亚设支派中仍有人坚持按照神的心意,到耶路撒冷敬拜神(代下30:11)。

  亚设一共有四个儿子、一个女儿,人数不算多。历代志这里也只记载了比利亚这一族,因为比利亚的儿子希别这一支族还算有点兴旺。在亚设的后裔中,朔默有四个儿子,他的兄弟希连也有四个儿子。子孙最多的是希连的儿子琐法,他有十一个儿子,这在圣经的记录中是不多见的。

  圣经特别强调,亚设的这些子孙“都是族长,是精壮大能的勇士,也是首领中的头目……他们的子孙能出战的共有二万六千人”。今天神的家需要这样能够为主出战的人才,才能打那美好的仗。在新约里,使徒保罗说哥林多教会的信徒是婴孩、吃奶的,无法被神使用;试问,今天我们是那个能够为主争战的精兵吗?

  弟兄姊妹,让我们在神面前省察自己,我是否是主的精兵,能够为主争战?今天在我们的教会中,又有多少人是“精壮大能的勇士”,能随时随地为主争战?我们真的需要下功夫去为这事跪下祷告,求主复兴弟兄姊妹的灵命,复兴他的教会,让主的教会在地上是能够彰显神的荣美。阿们!

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