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<耶户灭尽亚哈后裔>

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发表于 2020-9-16 21:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
<耶户灭尽亚哈后裔>
读经「王下10: 1-36」“亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚,通知耶斯列的首领,就是长老和教养亚哈众子的人说:'你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城,接了这信,就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的,使他坐他父亲的位,你们也可以为你们主人的家争战。'他们却甚惧怕,彼此说:'二王在他面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢?'家宰、邑宰,和长老,并教养众子的人,打发人去见耶户,说:'我们是你的仆人,凡你所吩咐我们的都必遵行,我们不立谁作王,你看怎样好就怎样行'……。”在列王纪下第十章中记载了,耶户在杀灭约兰,亚哈谢和耶洗别后,继续执行神的审判:灭尽亚哈后裔。这里“亚哈有七十个儿子”,是指亚哈的后裔。耶户写信邀请撒马利亚城的贵胄,从亚哈的众子中“选择一个贤能合宜的”作王与自己争战,这实际上是恐吓他们。这些贵胄眼见以色列王约兰和犹大王亚哈谢都不是耶户的对手,他们自己又拿什么去对抗耶户呢?于是就打发人回话说,他们愿意归顺耶户,作耶户忠心的仆人。“耶户又给他们写信说:'你们若归顺我,听从我的话,明日这时候,要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。'那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到,他们就把王的七十个儿子杀了,将首级装在筐里,送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说:'他们将王众子的首级送来了。'耶户说:'将首级在城门口堆作两堆,搁到明日。'”在耶斯列的首领们和众长老选择归顺之后,为了测试他们,耶户要他们将亚哈众子的首级带到耶斯列来见他,他们就将亚哈七十个后裔的头装在筐里,带来给耶户。耶户吩咐人把装满亚哈众子头颅的筐子分成两堆,放在耶斯列的城门口,威吓那些对他弑君篡位有意见的人,以防发生叛变。“次日早晨,耶户出来,站着对众民说:'你们都是公义的,我背叛我主人,将他杀了;这些人却是谁杀的呢?由此可知,耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空,因为耶和华借祂仆人以利亚所说的话都成就了。'凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个。”耶户公开承认王是他杀的,但王的众子却是别人杀的,证明亚哈王朝被剿灭是咎由自取,因为神早已借着以利亚向亚哈宣告:“凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除”(王上21:21)。耶户杀了亚哈的众子,执行了神的旨意。但他杀了“亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司”,是为了消灭自己的潜在对手,已经越过了神的界限,所以神宣告:“我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪”(何1:4)。“耶户起身往撒马利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处,遇见犹大王亚哈谢的弟兄,问他们说:'你们是谁?'回答说:'我们是亚哈谢的弟兄,现在下去要问王和太后的众子安。'耶户吩咐说:'活捉他们!'跟从的人就活捉了他们,将他们杀在剪羊毛之处的坑边,共四十二人,没有留下一个。”在杀完亚哈家人之后,耶户就要对付的是亚哈家的亲戚。他在前往首都撒马利亚的路上,遇见了犹大王亚哈谢的四十二个亲戚。这里的“兄弟”指的是亚哈谢的亲戚,他们从犹大要去探望以色列王家。当耶户知道他们和亚哈家有关连,就吩咐人将他们杀在剪羊毛之处的坑边。“耶户从那里前行,恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他,耶户问他安,对他说:'你诚心待我像我诚心待你吗?'约拿达回答说:'是。'耶户说:'若是这样,你向我伸手』,他就伸手;耶户拉他上车。耶户说:'你和我同去,看我为耶和华怎样热心';于是请他坐在车上,”耶户在路上又遇见利甲的儿子约拿达,利甲族是一个忠心于耶和华的家族,他们不满亚哈王离弃耶和华敬拜偶像,所以对耶户灭尽亚哈后裔非常支持,耶户就邀请他上车同往撒马利亚。耶户对他说:“你和我同去,看我为耶和华怎样热心。”耶户这话说出了他里面的属灵光景,从一开始他就是凭自己的热心去行事,而不是真心要服事神。“到了撒马利亚,就把撒马利亚的亚哈家剩下的人都杀了,直到灭尽,正如耶和华对以利亚所说的。耶户招聚众民,对他们说:'亚哈事奉巴力还冷淡,耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人,并巴力的众祭司,都到我这里来,不可缺少一个;凡不来的必不得活。'耶户这样行,是用诡计要杀尽拜巴力的人。”耶户声言亚哈事奉巴力“还冷淡”,借此强调自己的热心。这时耶户已掌握撒马利亚城大权,又有民间崇敬的约拿达相助,于是下令一切拜巴力的人都要到他这里来。清除巴力是合神心意的,但用“诡计”却不是神喜悦的。做神的工作,目的要对,方法也要对,才能蒙神喜悦。“耶户说:'要为巴力宣告严肃会!'于是宣告了。耶户差人走遍以色列地;凡拜巴力的人都来齐了,没有一个不来的。他们进了巴力庙,巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说:'拿出礼服来,给一切拜巴力的人穿。'他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙,对拜巴力的人说:'你们察看察看,在你们这里不可有耶和华的仆人,只可容留拜巴力的人。'”耶户“宣告严肃会”,是要表示在这种庆典中缺席,就会被视为对新王心怀不满,所以“凡拜巴力的人都来齐了,没有一个不来的”。耶户为免误杀不是拜巴力的人,进庙的都要穿上礼服,还叫巴力的祭司仔细检查,不要让耶和华的仆人混入大会中。“耶户和约拿达进去,献平安祭和燔祭。耶户先安派八十人在庙外,吩咐说:'我将这些人交在你们手中,若有一人脱逃,谁放的必叫他偿命!'耶户献完了燔祭,就出来吩咐护卫兵和众军长说:'你们进去杀他们,不容一人出来!'护卫兵和军长就用刀杀他们,将尸首抛出去,便到巴力庙的城去了,将巴力庙中的柱像都拿出来烧了;毁坏了巴力柱像,拆毁了巴力庙作为厕所,直到今日。”耶户虽然从神领受了托付灭尽亚哈后裔,但他用的方法却完全是属肉体的恶毒手段,甚至可以装假向巴力献祭,这证明他不把拜偶像的罪看得严重。耶户献完祭后就吩咐手下杀尽那些拜巴力的人,又“拆毁了巴力庙作为厕所”,把这里变为污秽之地,目的是为了避免巴力崇拜死灰复燃。“这样,耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说:'因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。'只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”虽然“耶户在以色列中灭了巴力”,却不肯离开拜金牛犊。因为他还要借着“伯特利和但的金牛犊”,阻拦百姓去耶路撒冷的圣殿敬拜神,以维持自己的政治利益。可见耶户表面上是为神“热心”,实际是为了自己的利益,并不是为了“尽心遵守耶和华以色列神的律法”,所以并不能带来北国以色列的属灵复兴。“在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛攻击以色列的境界,乃是约旦河东、基列全地,从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。耶户其余的事,凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡,葬在撒马利亚;他儿子约哈斯接续他作王。耶户在撒马利亚作以色列王二十八年。”耶户作以色列王二十八年,在这期间神开始分割以色列的部分领土,厄运的兆头开始笼罩整个国家。就是因为耶户没有离弃所有的罪,没有全心全意地敬拜神,这样又怎能脱离那罪所带来的悲惨结局?圣经记载耶户的这一段历史,就是要警告我们,不要只离开一部分的罪,而是要离弃所有的罪!不只是要离开那些对自己属世利益无关紧要的罪,更是要离开那些给自己带来属世利益的罪!可是今天有许多人像耶户那样,所以敢指责别人的罪,只是因自己在犯另一种罪而已,这是多么凄惨的景象!为此,愿我们今天都要离弃一切的罪恶,要真正的悔改在神的面前,过讨神喜悦的生活!阿们!

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