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读经时间:王下24:17-25:17

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发表于 2020-9-7 22:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪下:
24:17 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王,给玛探雅改名叫西底家。
24:18 西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她,是立拿人耶利米的女儿。
24:19 西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。
24:20 因此,耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出。
25:1 西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围筑垒攻城。
25:2 于是城被围困,直到西底家王十一年。
25:3 四月初九日,城里有大饥荒,甚至百姓都没有粮食。
25:4 城被攻破,一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城,王就向亚拉巴逃走。
25:5 迦勒底的军队追赶王,在耶利哥的平原追上他,他的全军都离开他四散了。
25:6 迦勒底人就拿住王,带他到利比拉 巴比伦王那里审判他。
25:7 在西底家眼前杀了他的众子,并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦去。
25:8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,
25:9 用火焚烧耶和华的殿和王宫,又焚烧耶路撒冷的房屋,就是各大户家的房屋。
25:10 跟从护卫长迦勒底的全军,就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
25:11 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓,并已经投降巴比伦王的人,以及大众所剩下的人,都掳去了。
25:12 但护卫长留下些民中最穷的,使他们修理葡萄园,耕种田地。
25:13 耶和华殿的铜柱,并耶和华殿的盆座和铜海,迦勒底人都打碎了,将那铜运到巴比伦去了;
25:14 又带去锅、铲子、蜡剪、调羹,并所用的一切铜器、
25:15 火鼎、碗,无论金的银的,护卫长也都带去了。
25:16 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座,这一切的铜,多得无法可称。
25:17 这一根柱子高十八肘,柱上有铜顶,高三肘,铜顶的周围有网子和石榴,都是铜的。那一根柱子,照此一样,也有网子。

《圣经》现代中文译本
列王纪下:
24:17 尼布甲尼撒立约雅斤的叔父玛探雅作犹大王,又给他改名叫西底家。
24:18 西底家二十一岁的时候作犹大王,在耶路撒冷统治了十一年。他的母亲叫哈慕她,是立拿城叶利米的女儿。
24:19 西底家王做了上主看为邪恶的事,像约雅敬所做的一样。
24:20 上主对耶路撒冷和犹大的人民发怒,从自己面前把他们驱逐出去。
25:1 西底家背叛巴比伦王尼布甲尼撒,因此尼布甲尼撒率领全军来攻打耶路撒冷;那时是西底家在位第九年的十月十日。他们在城外扎营,绕着城墙筑垒攻击,
25:2 一直围困到西底家在位的第十一年。
25:3 那年四月九日,城里饥荒非常严重,人民没有粮食,
25:4 城墙被攻破。虽然巴比伦军队还包围着城,王和全部守军都在当夜逃出。他们从靠近王宫花园那条路逃,穿过两道城墙中间的门,朝约旦谷方向逃去。
25:5 但是巴比伦军队追赶西底家王,在耶利哥附近的平原赶上了他。他的军队都离开他,逃散了。
25:6 他们俘获了他,把他押解到尼布甲尼撒王那里。那时尼布甲尼撒在利比拉;他就在那里审判西底家,
25:7 在他眼前杀了他的儿子,然后把他的两只眼睛挖出来;他们用铜练锁住他,把他带到巴比伦去。圣殿被毁
25:8 巴比伦王尼布甲尼撒的第十九年五月七日,王的顾问兼护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷。
25:9 他放火烧毁圣殿、王宫,和一切耶路撒冷达官贵人的房屋。
25:10 他的军队拆毁了城墙。
25:11 然后,尼布撒拉旦把留在城里的人——那些剩下的匠人和投降巴比伦的人都掳到巴比伦去。
25:12 但他把一些最穷苦的人留在犹大,叫他们在葡萄园和田里工作。
25:13 巴比伦人打碎了圣殿里的铜柱、铜座,和大铜海,把所有的铜带到巴比伦。
25:14 他们也把清洁祭坛用的铲子和灰壶、烛花剪刀、盛祭牲的血用的大碗,和一切礼拜用的铜器都带走了。
25:15 他们把所有用金银铸成的各种器具,包括盛火炭的炉、小盆也都带走。
25:16 其中有所罗门王为圣殿铸造的铜器——两根铜柱、铜座、大铜海——这些铜器多得无法可称。
25:17 两根铜柱是一模一样的;每根高八公尺,有一公尺三公寸高的铜顶,周围装饰铜制的网子和铜石榴。犹大人民被掳到巴比伦。


读经指引:

1、犹大国最后的王西底家对神的态度如何?他有从历史中吸取教训么?

2、耶路撒冷被攻破,犹大宣告亡国,是否意味着神对大卫立约的应许落空了?

3、看到神的子民堕落、圣殿被毁,你心中有什么感受?这对你的属灵生活有什么提醒?


 楼主| 发表于 2020-9-7 23:04 | 显示全部楼层
犹大国破家亡
犹大国破家亡

  弟兄姊妹平安!列王纪的读经到今天已经接近尾声了,还有最后一次的查经我们就读完列王纪。大卫王国的兴起与衰亡,包括后来的北国以色列、以及南国犹大的历史,都可以用诗篇三十三篇十二节来说明:“以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!”神子民的兴起与他们敬畏耶和华是分不开的,而他们的败亡也一样与他们背弃神是分不开的。

  前面讲到,约西亚死后,接续他的三个王均选择了离弃神的道路,不事奉耶和华,以致神的惩罚临到他们。这三个王一个接一个登上宝座,又一个接一个戴上锁链,这都是他们咎由自取。我们以为,有了这三个王的前车之鉴,接下来的王应该会吸取教训,悔改归向神。然而,今天的经文让我们看见,接下来的西底家王也没有把握机会好好敬畏神,反而去行恶,以致神的怒气向犹大发尽,犹大彻底亡国。

  “巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王,给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她,是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。因此,耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出。”(24:17-20)

  约雅斤在耶路撒冷作王只有短短三个月,就被掳到巴比伦去了。约雅斤被掳后,巴比伦王就立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作犹大的傀儡王,并给玛探雅改名为西底家,这西底家也成了犹大最后的一个王。本来已经有了北国以色列亡国的前车之鉴,犹大自己又经历了两次的被掳,应该学到一些功课才对。但是西底家作王后,仍旧“行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。”

  在西底家作王的日子,神一再藉着先知耶利米向犹大说话,指出神要把他们交在巴比伦人的手中,因为他们在神面前极其悖逆。从以西结书中我们可以看到,犹大亡国之前,上到民中的长老、首领,下到普通的家庭妇女,都在殿中或家中事奉敬拜偶像,从祭司和百姓都大大犯罪,行可憎之事。他们并没有从之前被掳的教训中学到任何功课,仍旧走在惹神怒气的道路上,“因此,耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出。”

  “西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围筑垒攻城。于是城被围困,直到西底家王十一年。四月初九日,城里有大饥荒,甚至百姓都没有粮食。城被攻破,一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城,王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王,在耶利哥的平原追上他,他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王,带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子,并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦去。”(25:1-7)

  西底家在作王初期对国际形势有比较好的洞察力,没有附从那些反巴比伦的激烈分子,又愿意接纳先知耶利米的话,因此没有捅什么大篓子。但他在位第九年时,埃及法老想要攻打巴比伦以报前仇,就游说西底家与埃及联盟,共同对抗巴比伦。西底家并不甘心被巴比伦控制,在受到埃及法老的怂恿后,作出了错误判断,误以为可以联合附近的国家共同对抗巴比伦,于是就背叛了巴比伦王。

  从统治者的立场而言,背叛巴比伦、恢复犹大成为自由的国家,属于“爱国”行为,能得着当时犹大人的心。但从属灵角度来看,却是不服神的安排,因为神安排巴比伦来管教犹大。既然神用巴比伦人管教他的百姓,那么西底家背叛巴比伦王,就是拒绝神的管教。因此先知耶利米警告犹大人,既然他们答应臣服巴比伦了就不要背信违约,可是王与众首领对耶利米的忠告置之不理,不为所动。

  耶利米劝犹大人臣服在巴比伦的手下,并不是他背弃自己的民族,也不是他背弃自己的国家,他只是忠实传达神的话,神叫他说什么,他就说什么。他给百姓指出的不是投降外族的路,而是要百姓认明神的权柄,并等待真正的复兴。虽然现在的巴比伦看起来很强大,但耶利米指出,巴比伦终必衰亡,而犹大必被重新建立。但是耶利米的话没有一个人听,西底家自以为很聪明,只是这聪明不但误了他自己,也误了犹大。

  西底家这一次背叛巴比伦的结果,是巴比伦王尼布甲尼撒率领大军前来攻打耶路撒冷,犹大四面楚歌。耶路撒冷被围之后,无法与外界相通,尼布甲尼撒围城十八个月,令城中出现大饥荒,百姓没有粮食吃,从埃及派来的援兵也被击退。经过十八个月围攻战后,耶路撒冷被攻陷;一座本来被众山围绕(诗125:2)、牢不可破的京城,如今却被巴比伦人攻破了,都是因为他们不依靠耶和华。在北国以色列灭亡一百三十多年后,南国犹大也步北国的后尘,宣告亡国。

  耶路撒冷城被攻破后,西底家和他的兵丁尝试黑夜突围,但迦勒底人在耶利哥的平原追上他,将他捉住,带他到利比拉巴比伦王那里受审。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子,并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他带到巴比伦去,应验了先知耶利米和以西结的预言。耶利米曾预言西底家面对面见巴比伦王(耶32:4、34:3),这在利比拉应验了;以西结预言西底家被带到巴比伦,而且死在那里,却看不见那地(结12:13),果然在去巴比伦之前,西底家的双眼被剜去。

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  “巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,用火焚烧耶和华的殿和王宫,又焚烧耶路撒冷的房屋,就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军,就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓,并已经投降巴比伦王的人,以及大众所剩下的人,都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的,使他们修理葡萄园,耕种田地。”(25:8-12)

  圣城被攻破后,遭受到全面性的毁坏。巴比伦王的护卫长尼布撒拉旦放火焚烧了圣殿、王宫、以及所有的民房,又拆毁了耶路撒冷的城墙,并将城中剩余的居民,除了那些最贫穷的人外,都全部掳到巴比伦去了,这是犹大第三次被掳。犹大国灭亡的景况实在凄惨!当时在耶路撒冷的先知耶利米,亲眼看见圣城遭毁灭的景况,日夜悲伤流泪,写了“哀歌”,将圣城被毁、国家灭亡的情形,描写得极为惨切;同时他也在歌中为罪忏悔,求神怜悯,盼望将来的复兴,这就是著名的“耶利米哀歌”。

  大卫行神眼中看为正的事,神提拔他从牧羊之家出来,建立了伟大的王国。神曾对大卫立约应许:“你的家和你的国必在我面前永远坚立,你的国位直到永远”(撒下7:16),但这“国”非指大卫及其子孙的犹大国,大卫的国只是一个预表,是百姓要求立国时神允许设立的,要藉着选民在地上成立的王国,来表明神的国(神国才是永远坚立的)。

  可惜大卫的子孙不肖,专行神眼中看为恶的事。既然他们相继犯罪不思悔改,神就按他的公义使这国受审判,交与巴比伦任其毁灭,君王与百姓都被掳去为奴,大好的一个王国就这样毁了。神把犹大交在巴比伦王的手里,这事发生在北国以色列亡国后约一百三十多年。犹大也好,以色列也好,他们的遭遇都在说明同一件事,那就是——神不偏待人。

  神的百姓是称为神名下的人,但神并不因此而偏待他们。他们与外邦人的区别,只是在神的救恩计划中先后次序不同而已,而不是说他们比外邦人更好,值得神恩待他们。神是公义的神,人不可在他的恩典中放肆。倘若神的百姓生活得合神心意,神就赐他们得享应许中的祝福;反过来,若神的百姓作恶拜偶像,神会收回他的恩典,给他们惩治。

  在巴比伦人的蹂躏之下,耶路撒冷全毁了,只留下一片凄凉荒芜的景象,留待百多年后的尼希米来重建。从人的眼光来看,这个结果是因为西底家想联合埃及抵抗巴比伦,结果受到巴比伦人的报复;但从属灵的角度看,是神给犹大的管教与鞭打。神藉着巴比伦人拿走他们一切可以倚靠的力量,叫他们只能单单仰望神;神等待七十年后他们重新回转,然后回国重建家园。

  后来我们看到,犹大人在巴比伦七十年的奴隶生活,让他们看透了拜偶像的愚昧;因此在被掳七十年归回后,他们就不再堕落拜偶像了。他们重建了圣殿,继续敬拜耶和华。他们也不再与外邦人通婚,保全了他们血统的纯正,也保全了他们的宗教信仰。即便到了两千多年后的今天,以色列民族仍然持守独一神的信仰,这可以说是失败中的胜利,也让我们看见神怎样叫万事相互效力。

  “耶和华殿的铜柱,并耶和华殿的盆座和铜海,迦勒底人都打碎了,将那铜运到巴比伦去了;又带去锅、铲子、蜡剪、调羹,并所用的一切铜器、火鼎、碗,无论金的银的,护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座,这一切的铜,多得无法可称。这一根柱子高十八肘,柱上有铜顶,高三肘,铜顶的周围有网子和石榴,都是铜的。那一根柱子,照此一样,也有网子。”(25:13-17)

  犹大人这一次被掳,最叫人难过的,莫过于圣殿被毁了。经过多次灾劫之后的圣殿本来就已经所存无几,现在更被洗劫得一干二净,连锅、铲子、蜡剪、调羹等小物品也不放过。耶和华的荣耀所在之地,顿时变得荒凉;神就这样放弃了犹大,也暂时放弃了他在人间的荣耀。圣殿本是神在百姓中荣耀同在的记号,在所罗门建造圣殿的时候,这些铜柱、铜海、铜盘和各样的金银器皿,都作为神至高荣耀和尊严的象征,但如今神都把它们都放弃了。

  当日圣殿的功用是为事奉敬拜神,叫神的荣耀得着彰显。这功用若是失去了,圣殿就没有存在的意义了,终至被神放弃。当日圣殿的历史是这样,现今的基督教也是这样;教会若是不能成为神荣耀的彰显,不与世界有分别,反倒堕落成了地上的民间社团,成了社会与政治的活动场所,那么当日神如何不爱惜他的圣殿,今日也会一样不爱惜称为他名下所谓的“基督教”。

  只是,今天的我们,真的能从犹大亡国的历史中学习到功课、吸取到教训么?

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