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读经时间:王下4:18-37

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发表于 2020-8-9 23:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪下:
4:18 孩子渐渐长大,一日,到他父亲和收割的人那里。
4:19 他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”
4:20 仆人抱去,交给他母亲,孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
4:21 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,
4:22 呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”
4:23 丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。’”
4:24 于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”
4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪!书念的妇人来了。
4:26 你跑去迎接她,问她说:‘你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?’”她说:“平安。”
4:27 妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”
4:28 妇人说:“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过‘不要欺哄我’吗?”
4:29 以利沙吩咐基哈西说:“你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答;要把我的杖放在孩子脸上。”
4:30 孩子的母亲说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是以利沙起身,随着她去了。
4:31 基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。”
4:32 以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。
4:33 他就关上门,只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华,
4:34 上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手,既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。
4:35 然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。
4:36 以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来!”
4:37 妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。

《圣经》现代中文译本
列王纪下:
4:18 几年以后,在收割农作物的一天早晨,这孩子出去找父亲;他父亲正跟收割工人在田里。
4:19 孩子忽然对父亲喊说:“我头痛啊!我头痛啊!”他父亲对一个仆人说:“把孩子抱到他母亲那里去!”
4:20 仆人就把孩子带回他母亲那里。母亲把孩子抱在膝上一直到中午,然后孩子死了。
4:21 她把孩子抱到以利沙的房间,放在床上,关上门,走了。
4:22 妇人叫她丈夫来,对他说:“你派一个仆人牵一头驴到这里来;我要到神的人以利沙那里去。我会尽快赶回来。”
4:23 她丈夫说:“你今天一定要去吗?今天既不是安息日,也不是初一呀!”妇人说:“没有关系。”
4:24 于是她叫人预备好驴,吩咐仆人说:“尽快赶驴,越快越好;我没说,你就不要慢下来。”
4:25 于是妇人动身往迦密山去。神的人以利沙在很远的地方就看见那妇人来了,他对仆人基哈西说:“你看,书念的妇人来了!
4:26 快去迎她,问她一切都好吗?她丈夫和儿子都好吗?”妇人告诉基哈西一切都好。
4:27 可是当她上了山,走近神的人以利沙面前,就抱住他的脚。基哈西正要把妇人推开,但以利沙说:“由她吧!她心里很痛苦。但上主没有告诉我发生了什么事。”
4:28 妇人对他说:“先生,我向你求过儿子吗?我不是跟你说过,不要燃起我的希望吗?”
4:29 以利沙转身对基哈西说:“快准备好!拿我的杖去!在路上遇到人,不要向他打招呼。如果有人问候你,不要回答。到了,要把我的杖放在孩子脸上。”
4:30 妇人对以利沙说:“我指着永生的上主和你发誓,我绝不离开你!”于是他们两人一起上路。
4:31 基哈西先去,把以利沙的杖放在孩子脸上,但一点动静也没有。因此他回去见以利沙,说:“孩子并没有醒过来。”
4:32 以利沙到的时候,他一个人进房间里去,看见孩子死了,躺在床上。
4:33 他关上门,只有他和孩子在里面;他向上主祷告。
4:34 然后他上床,伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手。因为他伏在孩子的身上,孩子的身体开始暖和起来。
4:35 以利沙站起来,在房间里来回走动,然后又上床,伏在孩子身上。孩子连打了七个喷嚏,眼睛就张开来了。
4:36 以利沙叫基哈西说:“去叫书念那妇人来!”妇人来了,以利沙对她说:“把你的儿子抱起来。”
4:37 妇人跪在以利沙脚前,脸伏地,然后抱着儿子离去。

读经指引:

1、明明孩子已经死了,书念妇人为何还说“平安无事”?

2、以利沙凭什么力量救活那孩子,为何基哈西却未能成功?

3、读了今天的经文,你认为书念妇人的信心对你有什么激励?


 楼主| 发表于 2020-8-9 23:05 | 显示全部楼层
书念妇人的信心
书念妇人的信心

  前面的经文讲到,在书念这个地方有一个虔诚的妇人,她乐意接待远人,尊敬并供应神的仆人。先知以利沙每次经过书念的时候,都会到这个妇人的家里吃饭。她敬重神的仆人到一个地步,甚至为以利沙在他们的房顶上加盖一间小楼,配备床椅灯台等家具,让以利沙今后经过书念时,可以有一个静心祷告和休息的地方。

  以利沙对于书念妇人一家的爱心付出很是感激,就想要祝福他们一家。他知道书念妇人已经年纪老迈却无儿无女,这对于一个家庭来说是一个很大的遗憾,于是应许她说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”后来一切都照以利沙的预言成就,妇人一家得了一儿子,整个家都有了欢乐和希望。

  “孩子渐渐长大,一日,到他父亲和收割的人那里。他对父亲说:‘我的头啊,我的头啊!’他父亲对仆人说:‘把他抱到他母亲那里。’仆人抱去,交给他母亲,孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:‘你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。’丈夫说:‘今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?’妇人说:‘平安无事。’于是备上驴,对仆人说:‘你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。’”(18-24节)

  书念妇人在不可能的情形下得了一个儿子,可以想象这个孩子对于整个家庭来说是何其的宝贵。看着孩子渐渐长大,父母心中是何等的喜乐呢!然而天有不测风云,人有旦夕祸福,有一天这孩子跟父亲一起去地里劳作的时候突然感到头痛,孩子的父亲没有意识到孩子头痛的严重性,吩咐仆人说:“把他抱到他母亲那里。”孩子被送回到母亲身边,坐在母亲的膝上,一直到晌午……然后死了,孩子就这样在他母亲膝上死了!

  孩子死在母亲的怀中,做母亲的心情可想而知。这是她惟一的儿子,是神所应许的儿子,是神以如此奇妙的方式赐给她的儿子,在书念妇人看来,这个儿子象征神一切立约的信实——在这位神没有难成的事!然而此刻,这孩子死了,就死在母亲的膝上,死在母亲的怀中!

  失去孩子是生命中最大的痛苦之一。早在摩西时代,神就有律法规定,不可以用母羊的奶煮羊羔(出23:19),因为这样太过残忍了。如果人对于用母亲的奶煮孩子(即使只是动物)这样的行为没有丝毫触动,人心的刚硬也就使人离互相残杀相食不远了。

  看着活泼可爱的孩子死在自己怀中,到底是怎样一种痛苦,只有经历过的人才能体会。我曾经见过有的人因为失去父亲或母亲而痛哭不已,但作为牧者,我所见过的最痛苦的眼泪,来自把自己的孩子送往墓地的父母,白发人送黑发人,这是不合乎自然规律的现象,这是多大的试炼啊!主啊,必须要这样吗?只有这样才能荣耀你么?

  换做常人,谁能承受这样的打击呢?然而,这个书念妇人了不起之处恰恰在这里显明出来。这个书念妇人看着唯一的孩子死在自己怀中,她没有表现出悲伤和抱怨,她也没有抱起孩子去看医生,试图靠人的努力救这个孩子。她乃是将孩子抱上了楼,进入她为以利沙预备的那个房间,将孩子放在以利沙的床上,然后关上门出来。

  这是令人惊奇的行为,因为在以色列,与死人有关的一切都被认为是不洁的。除非她确信以利沙的神将会以某种方式让她的儿子从死里复活,否则的话,她为什么会去这个特地在家里为先知建造的小楼,去玷污它呢?她把自己死去的儿子放在神人的床上,因为她相信,那位以奇妙的方式赐给她这个儿子的神,必定能够以奇妙的方式让她的儿子从死里复活。在此我们已经看到了她的信心。

  她也没有告诉丈夫发生了什么事情,而是让仆人预备一匹驴,她要去找神的仆人以利沙。我们有理由相信,书念妇人的丈夫也是个敬虔的人,不然他不会同意妻子如此慷慨地招待以利沙。但书念妇人丈夫的灵性还是比书念妇人差一大截,他问:“今日既不是节期,又不是安息日,你为什么要去见神人呢?”

  妇人没有跟丈夫解释,也没有详细说明自己为什么要去找先知,以便让丈夫觉得自己的决定是正确的,她只用希伯来语说了一个词:“平安无事!”她怎能如此出奇地镇静呢?怎么可能平安无事?她晚年所生的唯一儿子刚刚死了,而且就死在她的膝盖上、死在她自己的怀中,怎么说得上是平安无事呢?

  然而她知道,无论跟丈夫说什么都是无益的,既然这个孩子是从神而来的,如今也只有那位赐生命的主能够拯救他。因此,即便面对这样的痛苦,她仍然镇定地对丈夫说:“平安无事!”她相信神既然将孩子赐给她,就不会平白无故地将孩子取回。所以,她没有告诉任何人孩子已经死了,而是打算直接去迦密山找神人以利沙——她甚至清楚知道以利沙就在迦密山!

  这个书念妇人遭遇儿子死去的打击,竟还有如此出奇的平安和镇静,可见信心能带来出人意外的平安,让人不至于丧胆绝望。弟兄姊妹,所谓的信心就是:无论神做了什么或没有做什么,我都信靠他,这就是信心!可能神让我们遭遇的事我们不喜欢,可能在我们痛苦流泪的时候神袖手旁观,但我们相信,在我们整个生命中,神不会犯任何一个错误,因此我们以信心领受神那深不可测的智慧认为适合加给我们的一切,这就是信心。

  事实上,无论你信不信耶稣,都会面对苦难;作为亚当的后裔,患难是我们所继承的产业的一部分。所以我不会问你:“你正在经受苦难吗?”或者“你曾经经受苦难吗?”我们都知道答案是什么。每个人都有自己要面对的苦难,只是作为基督徒我们知道,我们所经历的一切,都是那位大有智慧的天父同意之后才临到我们的,所以我们愿意在经历苦难时顺从圣灵的建议和带领,让我们的生命反映出神的荣耀。

  当我们成为基督徒之后,我们很容易说自己相信神并信靠他,但在实际操练中,我们常常相信自己胜过相信神,所以我们常常是一边祷告神,一边又用自己的小聪明去解决问题,以至于我们错失了很多经历神大能的机会。但这个妇人对丈夫说:“平安无事!”这句话并不是说她现在平安无事,因为她唯一的儿子刚刚死了!她的意思乃是“神会照看一切的,不用担心”,然后书念妇人就出发了。

  在那个年代,女人是不应该独自长途旅行的。而以利沙在迦密山,离书念有二十五公里远呢!但信心带来勇力和毅力,叫她轻视了旅程的艰苦,然后她来到了迦密山,来到了神人以利沙面前。

  “妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:‘看哪!书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?’她说:‘平安。’妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:‘由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。’”(25-27节)

  以利沙从很远的地方就看见那妇人来了,以利沙对仆人基哈西说:“你看,书念的妇人来了!快去迎她,问她一切都好吗?她丈夫和儿子都好吗?”基哈西就照以利沙吩咐的问候妇人,而妇人回答基哈西的话也如同她回答丈夫的话说:“一切都很好!”

  每次读到这段经文时,就很羡慕书念妇人的信心;虽然孩子死了,她还是说情况平安,家人很好,孩子很好。这书念妇人的表现,正应了以赛亚书中神自己的话:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)不管发生了什么事,她一直都相信,神在当中掌权,神不会做错事。

  然而,当她来到先知以利沙面前之后,她再也无法克制她的悲痛了。她迫不及待地做了一个反常的举动——上前抱住以利沙的脚。这个举动极为反常,因为脚是人身体中被视为不体面的部分,也正因为如此,在最后的晚餐上,当主耶稣要为门徒洗脚时,彼得会有那么强烈的反应,因为给别人洗脚是最卑贱的工作,通常是奴仆做的事,但那是主耶稣为门徒立下谦卑服事的榜样。

  因此,书念妇人抱住以利沙的脚不放,既有失自己的风度,也有失对神人的尊重。这个反常的举动连以利沙的仆人基哈西也看不过眼,觉得她不该以这样的方式接近一个神人,于是上前要推开她。然而,以利沙却说:“由她吧!因为她心里愁苦。”一句简单的话,流露出了以利沙内心深处的仁爱、宽厚和怜恤。至于书念妇人是为什么如此愁苦,以利沙说:“耶和华向我隐瞒,没有指示我。”

  我们不要以为神的先知什么事情都知道,圣经中的先知是神特别拣选来奉他的名发言的,并非通晓万事。先知若是没有得到神指示,就不比普通人知道得更多,甚至先知也会对一些事情判断错误。例如大卫王曾向先知拿单说,要为神盖一座殿宇,拿单当即回答说:“你可以照你的心意而行,因为神与你同在。”

  而当夜,神纠正拿单说:“你去告诉我仆人大卫,说耶和华如此说:‘你不可建造殿宇给我居住。……你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。’”(代上17:2-4;22:7)可见拿单起先说的话是自己的主意,使大卫产生错觉,以为这就是神的答复,所以神必须加以更正。

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  “妇人说:‘我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过‘不要欺哄我’吗?’以利沙吩咐基哈西说:‘你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答;要把我的杖放在孩子脸上。’孩子的母亲说:‘我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。’于是以利沙起身,随着她去了。”(28-30节)

  书念妇人向以利沙哭诉道:“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”换作别人,这时候最可能说的话大概是:“快!神人哪,我儿子死了,求你快去救救他吧!”然而,书念妇人的话,把先知以利沙重新带回到当初他说妇人要的儿子时的情景,因为妇人当初担忧的事如今真的发生了,她不明白为何这样的悲剧要发生在她的身上,难道神赐给她孩子是为了折磨她吗?

  就情感而言,“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过不要欺哄我吗?”比“我儿子死了,求你快去救救他吧!”要急切、强烈得多得多。虽然书念妇人没有明说发生了什么事,但先知以利沙已经知道:她的儿子死了。然而即使到了现在,“死”这个词始终没有出她的口,书念妇人的信心是何等的了不起!

  书念妇人知道,她能够怀孕生子是耶和华神的安排,所以她也相信,生死的权柄都在神的手中。因为代表神说话应许妇人怀孕生子的是以利沙,所以妇人相信以利沙也能够医治她的儿子,甚至能够使她儿子从死里复活。因此,她抱住以利沙的脚不放,表面上她是向以利沙求救,实际上她是向以利沙的神求救。

  弟兄姊妹,不管你现在是什么角色——母亲、父亲、儿子、老板、员工、牧师、学生,什么年龄,什么时候,都求主让我们认定、信靠我们的神。认定神、信靠神不是不碰到困难;而是当我们面对困难时,可以、也应该像这位书念妇人一样,把我们的困难摆在神的面前,仰望神、信靠神,因为我们知道神关心我们,同时我们也知道,神在天上要垂听我们的祷告。

  以利沙知道了妇人痛苦的原因后,就吩咐基哈西说:“你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安。人若向你问安,也不要回答。要把我的杖放在孩子脸上。”按理说,先知以利沙已经给出了解决的办法,先知的仆人基哈西已经快速赶过去,又有神人的杖可以放在孩子的脸上,孩子应当可以安然无恙,妇人可以放心了。

  但书念妇人不满意以利沙只打发基哈西去,在她看来,只有基哈西带着以利沙的杖去是不够的,她只信以利沙和以利沙代所表的神。因此她对以利沙说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”弟兄姊妹对这句话是否感到很熟悉,仿佛在哪里听过?对,就是以利沙自己说过的!

  当他的师傅以利亚对他说,耶和华打发我到哪里去,你可以在这里等候时,以利沙三次用这同样的话回答以利亚:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”(王下2:2,4,6)如今书念妇人说的话和当初以利沙所说的一字不差!以利沙的心如何能不感动呢?“于是以利沙起身,随着她去了”。

  “基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:‘孩子还没有醒过来。’以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手,既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:‘你叫这书念妇人来。’于是叫了她来。以利沙说:‘将你儿子抱起来!’妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。”(31-37节)

  基哈西先一步来到书念,到了以利沙的房间之后,把以利沙的杖放在孩子脸上,但一点动静也没有。以利沙来到的时候,基哈西对以利沙说:“孩子并没有醒过来。”以利沙进到房间里,看见死了的孩子躺在他的床上。你能想象,当以利沙打开门,看见那个没有生命的小男孩躺在他的床上时是怎样的感觉吗?他也许心里在想:“神啊,你为什么赐予这个小男孩生命,然后又将他夺去呢?”

  然而以利沙静静地进了屋子,关了门。你能猜想出他所做的第一件事情是什么吗?圣经说“他便祈祷耶和华”,然后神就告诉他应该怎样做。以利沙按照神的指示,俯伏在孩子身上,他的嘴对着孩子的嘴,他的眼睛对着孩子的眼睛,他的手对着孩子的手,以利沙能感觉到死人身体的冰凉,但是圣经接着说孩子的身体开始变暖。以利沙起身,在屋里来回走了一趟,又上去俯伏在孩子身上。突然,孩子连打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。他活过来了!

  基哈西把以利沙的杖放在孩子脸上,孩子没有醒过来,直到以利沙亲自去见孩子,并伏在他身上为他祈祷,他才渐渐暖和过来。这明显表示能力并非来自先知的杖,乃来自发自内心真诚的祷告!在下一章里我们就看到,基哈西的品德不好,难怪神不用他行神迹奇事。在信仰生活中,我们常会被一些宗教仪式所迷惑,以为按照某个程序而行,就会得到相应的结果;但神所要求的,却是我们在他面前诚实的心。人的信德若是败坏,那么不管什么宗教仪式都是全然无用的。

  我们注意到,在这整个过程中,书念妇人都没有在旁边,她也没有伤心悲痛地哭号,她只是安静地站在外边等候。一直到以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来。”书念妇人来到之后,以利沙说:“将你儿子抱起来!”可以想象,当妇人走进来看见儿子活过来了,她的内心必定是无比的高兴。于是妇人就在以利沙脚前俯伏于地拜谢,然后抱起她儿子出去了。

  还记得以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活么,当时那寡妇对以利亚说:“现在我知道你是神人,耶和华借你口所说的话是真的!”(王上17:24)然而书念妇人用不着对先知以利沙说这样的话,因为她自始至终都完全地相信以利沙是神的仆人,在他身上有神的权柄和能力!

  书念妇人经过了这样的一场变故,她对于神的信心有了极大的变化。之前神让她得着盼望已久的儿子,如今又让她经历了死而复得的喜乐,叫书念妇人认识到:神不仅是赐生命的神,更是叫人死里复活的神。神藉着孩子的死来考验她的信心,而她也在这场考试中得胜了。神透过她儿子的死里复活,再一次证明了她的信心是真实的信心。

  以利沙和书念妇人的故事,是以利沙所有故事中最甜美的一个故事。但书念妇人的故事并没有在列王记下第四章结束,列王记下第八章记载,先知以利沙对书念妇人说,以色列地将有七年饥荒,以利沙要她带着儿子到外地去躲避饥荒,于是书念妇人就带着全家往非利士地住了七年。七年饥荒结束后,书念妇人从非利士地回来,为自己的房屋田地求告王,基哈西就对以色列王讲述先知以利沙使那妇人的儿子复活的神迹。

  新约希伯来书十一章的信心伟人榜,也再次提到这位书念妇人:“有妇人得自己的死人复活。”(来11:35)旧约圣经记载的妇人得自己的死人复活,只有以利亚复活的撒拉法寡妇的儿子,以及以利沙复活的这书念妇人的儿子。但希伯来书用的是“妇人”而非“寡妇”,因此可以肯定是指这一位书念妇人,她因信从死里得回自己的儿子。

  虽然表面上看,是以利沙的祷告使孩子复活,然而实际上是先有书念妇人的信心行动,坚持信靠耶和华,神才使这孩子活过来。书念妇人明知孩子已经死了,她仍然说“平安无事”,因为她有十分的把握,相信神既然把孩子给她,就不会无缘无故夺去这个孩子,神会使她的孩子再次活过来,重回母亲的怀抱。这样的信心,不正是亚伯拉罕献以撒时的信心吗?

  愿神也赐我们同样的信心,让我们在每一次考验中都能得胜,荣耀主的名。阿们!

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