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读经时间:王下4:1-17

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发表于 2020-8-9 22:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪下:
4:1 有一个先知门徒的妻,哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”
4:2 以利沙问她说:“我可以为你做什么呢?你告诉我,你家里有什么?”她说:“婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。”
4:3 以利沙说:“你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借。
4:4 回到家里,关上门,你和你儿子在里面,将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”
4:5 于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来,她就倒油,
4:6 器皿都满了。她对儿子说:“再给我拿器皿来。”儿子说:“再没有器皿了。”油就止住了。
4:7 妇人去告诉神人。神人说:“你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。”
4:8 一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。
4:9 妇人对丈夫说:“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
4:10 我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。”
4:11 一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。
4:12 以利沙吩咐仆人基哈西说:“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来。妇人站在以利沙面前。
4:13 以利沙吩咐仆人说:“你对她说:你既为我们费了许多心思,可以为你做什么呢?你向王或元帅有所求的没有?”她回答说:“我在我本乡安居无事。”
4:14 以利沙对仆人说:“究竟当为她做什么呢?”基哈西说:“她没有儿子,她丈夫也老了。”
4:15 以利沙说:“再叫她来。”于是叫了她来,她就站在门口。
4:16 以利沙说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”她说:“神人,我主啊!不要那样欺哄婢女。”
4:17 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。

《圣经》现代中文译本
列王纪下:
4:1 有一个寡妇,她丈夫是先知群中的一员;她去见以利沙,说:“先生,我丈夫死了。你知道他是敬畏上主的人。现在有一个债主来,要把我的两个儿子带去当奴隶,偿还我丈夫的债。”
4:2 以利沙问:“我能为你做什么呢?告诉我,你家里有什么东西?”寡妇说:“只有一小瓶橄榄油,此外什么都没有了。”
4:3 以利沙告诉她:“你去向邻居借一些空的容器,越多越好。
4:4 然后,你和你的两个儿子进屋子里去,关上门,把油倒进容器,装满了就放在一边。”
4:5 于是,那寡妇和两个儿子进了屋子,关上门,把小瓶子里的橄榄油倒进她儿子借来的容器中。
4:6 他们倒满了所有的容器以后,寡妇问还有没有容器,一个儿子答:“没有了。”于是,橄榄油不再流出。
4:7 寡妇回到神的人以利沙那里,以利沙对她说:“把橄榄油卖掉,去还你的债。剩下的钱足够你们母子过活了。”
4:8 有一天,以利沙到书念去。那里有一个有钱的妇人,她邀请以利沙吃饭。从那时起,以利沙每到书念都到她家里吃饭。
4:9 她对她丈夫说:“我看出那常到我们这里来那人是个圣的神的人。
4:10 让我们在屋顶上造一间小房子,里面放床、桌子、椅子,和台灯。他来我们家的时候可以住在那里。”
4:11 一天,以利沙来到书念,上他的房间休息。
4:12 他叫仆人基哈西去喊那妇人来。妇人来了,
4:13 以利沙对基哈西说:“你问她,我能替她做什么。她为了供给我们的需用常常操心,我要报答她。也许她要我到王那里或元帅那里为她说几句好话。”妇人说:“我住在自己的人民当中,什么都不缺乏。”
4:14 以利沙问基哈西:“那么,我能为她做什么呢?”基哈西说:“她没有儿子,丈夫又老了。”
4:15 以利沙说:“叫她来!”那妇人来了,站在门口。
4:16 以利沙对她说:“明年这时候,你将抱着一个儿子。”那妇人说:“先生,请不要骗我。你是神的人。”
4:17 但是,正如以利沙所说的,第二年这时候,那妇人果然生了一个儿子。

读经指引:

1、从先知门徒的妻子对以利沙的顺服和对神的信心,你得到什么激励?

2、为什么书念妇人这么热诚地款待以利沙?今天你如何对待神的仆人?

3、书念妇人因着她的敬虔爱主,为自己和家庭带来极大祝福。今天你和你的家当怎样走上蒙福之路?


 楼主| 发表于 2020-8-9 22:42 | 显示全部楼层
神作人的供应与满足
神作人的供应与满足

  列王纪下第三章讲到,尽管以色列王约兰不配得神的帮助,神还是因着怜悯解决了约兰王面临的困境,还帮助以色列联军战胜了摩押人。可惜的是,约兰虽亲眼看见了神的作为,他心里依旧糊涂,仍是不归向神。不过我们感谢主,即便人听不进神话语,神还是不断藉着他手中的工作向人显明他自己。

  既然约兰王看见了神的作为,他的心仍是不归向神,神就少向他说话,但神并不因此停止用他的大能向百姓显明他自己。虽然许多领袖都离弃神,但神仍然兴起他的仆人,在卑微的人中间作工,顾念凡信靠他的人,叫百姓知道他是怎样的一位神,好叫他们回转。

  “有一个先知门徒的妻,哀求以利沙说:‘你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。’以利沙问她说:‘我可以为你做什么呢?你告诉我,你家里有什么?’她说:‘婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。’以利沙说:‘你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借。回到家里,关上门,你和你儿子在里面,将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。’”(1-4节)

  列王纪下第四章一开篇就记载了一个先知门徒妻子的事。这个妇人的丈夫不是什么有名的先知,他只是一个默默无闻的先知门徒,也是那七千个未曾向巴力屈膝的人之一。在当时恶劣的环境中,跟随事奉神是一件很不容易的事,但这个先知门徒却是怀着敬畏神的心一直忠心事奉神,就如他妻子对以利沙所说“他敬畏耶和华是你所知道的”。

  圣经没有告诉我们这个先知门徒是如何死的,我们只知道,他死后家穷四壁,留下孤儿寡妇无依无靠,还留下了一大笔债务。弟兄姊妹,敬畏神、爱神的人,不一定会富裕,有时也会落到足襟见肘,无以为继的地步。因他们无力偿还债务,有一天债主们过来要把她两个儿子抓去当奴隶,好抵偿所欠的债务。这位妇人面临绝境走头无路,她实在没有能力解决她所面对的困境,只好来哀求神人以利沙。

  以利沙是谁?他是以利亚的接班人,是神特别拣选的先知,让他在地上代表神说话行事。所以,这位先知门徒的妻子哀求以利沙,就等于在求告神,她知道神一定有办法解决她此时面临的困境。这一点是这个妻子最聪明的地方,她要从神那里支取能力和供应。

  而这也恰恰是我们的弱点。我们常常在遇到事情时不知道依靠神,反而选择依靠人,靠人的方法和力量去解决问题。人就是这样,但凡自己有一点点能耐,就绝不会依靠神。比如世人办事要送礼,基督徒办事时也随从世俗去送礼,我们不会想到要凭信心依靠神去做事。

  不但在生活中我们不依靠神,甚至对于属灵的事情,我们也常用人的办法、用人的聪明去解决。就像有的弟兄姊妹说的那样,要“神人结合”,用属世的办法去解决神家里的事情。我们忘记了,神“不受从人来的荣耀”,一切出于人意的东西,神都不喜悦,也不记念。

  多少时候,我们遇见难处往往先去找“熟人”,实在走投无路了才说“交给主吧”,实际上并非真的交给主,不过是听天由命的无奈之举罢了。但这个妇人与我们不同,面对困境,她是直接去找神人以利沙,仰望神作她的帮助。在当时悖逆神的大环境中,她坚持承认神是她的指望,她肯定她丈夫敬畏耶和华的路是对的,她自己也要走上这条路。

  以利沙听见先知门徒妻子的哀求,自然不能不大施慈怜。以利沙问她说:“我可以为你做什么呢?你家里有什么?”虽然以利沙只是一个平凡的人,但因为以利沙心里有神,所以他有把握,知道无论遇到什么问题,他都可以交托在神的手里,由神来替他解决;以利沙也确信,他所信靠的神完全可以解决这位妇人面临的问题。

  先知门徒的妻回答说:“除了一瓶油之外,没有什么。”家里除了一小瓶油之外,别的没有什么了,表明她实在穷得可怜。但神的丰富恩典不在乎人自己有多少,而是基于他对人的同情与怜悯,他乐意在恩典中向人倾倒他的丰富。反过来,当人自以为“有”的时候,就不会寻求神,这样的人永远也没法经历神的丰富。

  往后读我们就会读到,以色列人以为自己已经富足了,因而不以神为恩典的源头,“以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美丽的柱像。”(何10:1)但这先知门徒的妻认定自己的贫乏,也认定神是她的丰富,因此神就藉着她向以色列百姓见证了神的丰富。

  以利沙对她说:“你去,向你众邻舍借空器皿……关上门,你和你儿子在里面,将油倒在所有的器皿里。”以利沙告诉她,去向邻舍多借器皿,越多越好。回到家中后,就关上门,以他们家中仅有的那一点油向器皿倒,直到倒满了所有的器皿。这件事他们要自己去做——不是以利沙为他们做,也不是别的先知门徒替他们做,乃是他们母子自己做,用自己所有的,尽自己当尽的本分。

  在教会里,常看见有的人总喜欢叫别人为他们代祷,而自己却不肯付出努力,这样的人是没法经历神恩典的。我不是说请别人代祷不好,我要说的是,只靠他人代祷是不够的,因为你自己也有当尽的本分。请记得,这妇人和他的儿子所倒之油不是外来的,而是他们原有的,并且他们要尽上自己力量,把油倒向一个个空器皿,这事别人无法代劳。他们只有按着神人以利沙的吩咐去行,才能看见神迹。

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  “于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来,她就倒油,器皿都满了。她对儿子说:‘再给我拿器皿来。’儿子说:‘再没有器皿了。’油就止住了。妇人去告诉神人。神人说:‘你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。’”(5-7节)

  知门徒的妻虽然失去了她的丈夫,却没有失去对耶和华的信心,她从以利沙那里得到神的应许之后,毫不怀疑、马上采取行动,“儿子把器皿拿来,她就倒油”。对于以利沙这一连串的吩咐,妇人没有问“为什么”,她乃是完完全全照着以利沙的吩咐去做了。

  当她凭着信心往器皿里倒油的时候,就有油源源不断流出来,直至倒满了所有借来的空器皿,油才止住了。弟兄姊妹,“神迹”是在人的信心和顺服上彰显出来的,这个妇人单纯的信心和绝对的顺服,成就了神的荣耀,她自己也承受了神的恩典。

  这里有一个信心的功课:妇人向邻舍借器皿多少个,油就添满多少个。虽然这位妇人家中“只有一瓶油”,确实贫得可怜,但人若能越过眼见的这瓶油,在信心中仰望神的信实,神就能使贫乏变为丰富。神的信实使他的话永不落空,只要人肯相信神的话,他的话都要兑现。神藉着这妇人所经历的,向以色列百姓显明他是又真又活的神。

  先知门徒的妻把她所经历的神迹告诉了神人以利沙,以利沙对她说:“你去卖油还债”,神的仆人欠债,实在不荣耀神;因此以利沙吩咐门徒的妻子,卖了油要首先还债,免得叫神的名受羞辱。所欠债务无论多少,神的恩典都足以抵还债务而有余。

  “所剩的,你和你儿子可以靠着度日”。还完债务之后,余剩的钱他们可以靠着度日。这是神恩典的丰富,神决不会使敬畏他的人没有路可走,就如诗篇的作者所说:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也没有见过他的后裔讨饭。”(诗37:25)神是看顾孤儿寡妇的神,满足他们一切的缺乏。

  这个神迹很像当年西顿撒勒法的寡妇所经历的“坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短”(王上17:16)。藉着这个神迹,神让借空器皿给这妇人的邻居,以及当时的以色列人知道,他是供应人的神,不会不顾他百姓的需要,他乐意赐恩给敬畏他的人。同时,神也用这个神迹证明他是孤儿寡妇的神,他亲自照顾他们不至缺乏。神显明了他自己是顾念人的神,盼望以色列人不要再去事奉偶像了。

  列王纪读到这里我们看见,这位先知门徒的妻虽然只有“一瓶油”,撒勒法的寡妇虽然只有“一把面、一点油”,但当她们愿意把自己所有的交在神的手中时,透过她们的信心和顺服,神就赐下源源不断的供应,让她们的困境成为她们的祝福。虽然直到今日,我们仍不知道这两位寡妇的名字,但她们的见证却一直鼓舞着一代又一代神的百姓。

  剩下的问题是:我们对神有像这两位寡妇一样的信心吗?我们对神有像她们那样完全摆上吗?若是有,我们也必经历神的大能!很多时候因为我们缺少信心,不愿把自己完全摆上让神使用,以致限制了神在我们身上能作的工。求主怜悯!

  “一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。妇人对丈夫说:‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。’”(8-10节)

  以利沙是一个四处传讲神话语的先知,他常常从一个城走到另一个城,从一个村庄到走另一个村庄,到各地去传讲神的话语。因着迦密山的特殊意义,以利沙常常到那里去亲近神。从以利沙的家乡到迦密山,会路过一个叫书念的村庄。

  在书念这个村庄里,有一个大户人家的妇人,她是一个虔诚的妇人,乐意接待远人,并尊敬供应神的仆人。有一次以利沙从书念经过,这个书念妇人就强留他吃饭。这个妇人的热情接待让以利沙有宾至如归的温暖,所以从此以后,以利沙也就不再客气,每次经过书念的时候,就到这个书念妇人的家里吃饭。

  有一天,妇人与丈夫商议说:“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。”因着她心里有神,所以她也顾念到神仆人的需要,决定为以利沙在他们的房顶上加盖一间小楼,配备床椅灯台等家具,今后以利沙来往经过书念时,可以住在其中休息祈祷。

  接待客旅也许是这个妇人爱心的本能,然而这个妇人了不起的地方在于,她能够认出以利沙是“圣洁的神人”,这是需要相当的属灵眼光和洞察力的,说明她自己也是一个追求圣洁的人,这在以色列百姓普遍灵性堕落的时代,更显出难能可贵。她肯尽心尽力接待神的仆人,成为神在当时悖逆的世代中所设立的见证。

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  “一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说:‘你叫这书念妇人来。’他就把妇人叫了来。妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说:‘你对她说:你既为我们费了许多心思,可以为你做什么呢?你向王或元帅有所求的没有?’她回答说:‘我在我本乡安居无事。’”(11-13节)

  书念妇人对以利沙的细心照顾,让以利沙很是感激,就想对她所付出的爱心有所回馈。于是命仆人基哈西叫妇人来,问她说:“你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?”以利沙想知道,有什么样的帮助可以给到这家人,好回报他们的恩情。

  在这里需要解释一下,以色列人虽然常常悖逆神,对先知的责备和警告也总是听不进去,但他们对耶和华神的先知还是比较敬重的。以利沙虽是一介平民,但因为他的先知身份,以及他拥有从神而来的权柄,当时的以色列王和元帅对他都比较尊重,因此他才问这个妇人:“你向王或元帅有所求的没有?”意思是他可以为妇人求取某种方便或庇护。

  以利沙以为这个妇人可能会有所求,没想到妇人回答说:“我在我本乡安居无事。”意思是说,她对于她的生活已经很满足了,她如此接待先知全是出于爱心,并非有任何要求。这个妇人知足的心,正应了保罗的话:“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。”(提前6:6-8)

  使徒保罗吩咐提摩太,要告诫那些今世富足的人:“嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前6:18-19)这也正是书念妇人所做的。既然书念妇人不需地上君王的帮助,神就为她预备天上君王的赏赐。

  “以利沙对仆人说:‘究竟当为她做什么呢?’基哈西说:‘她没有儿子,她丈夫也老了。’以利沙说:‘再叫她来。’于是叫了她来,她就站在门口。以利沙说:‘明年到这时候,你必抱一个儿子。’她说:‘神人,我主啊!不要那样欺哄婢女。’妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。”(14-17节)

  虽然书念妇人一无所求,以利沙却心里不安,坚持要为她作一些事,以报答她的无私服事。以利沙就问仆人基哈西说:“究竟当为她作什么呢?”基哈西说:“她没有儿子,丈夫也老了。”这个书念妇人家境殷实,却没有儿子,这实在是一件很令人遗憾的事。因为对当时希伯来女人来说,不能生育是一种羞耻。

  在以色列人的观念中,儿女被看作是神的赐福,“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗127:3)再者,对犹太妇女而言,生育儿子还有更深层的意义:因为神曾应许以色列将要有一位弥赛亚出生,因此对犹太妇女而言,不会生育就意味着与弥赛亚的母亲无缘。这样你就明白,为什么他玛不惜采用极端手段,也想要为犹大留下后代(创38:6-30)。

  和之前那只有孩子却一无所有的穷寡妇不同,这书念妇人是除了孩子什么都有。这位书念妇人想必也是盼望生儿育女,做一个敬虔母亲,养育爱神的儿女。然而,一年又一年过去,如今她的丈夫已经老了,她已经不存任何希望了,甚至已经排除做母亲的可能性。我们感谢主,书念妇人虽然没有儿子,但这并没有影响她成为一个敬虔爱神的女人:她没有抱怨,而是继续热情而有爱心地服事着神的仆人。

  知道了书念妇人最大的需要之后,以利沙对她说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”当然以利沙不能赐她儿子,但以利沙知道,他所信靠的神可以赐她儿子。我们也不要以为以利沙是擅自替神做决定,我相信以利沙必定是经过了祷告之后,得到神答应要给这书念妇人一个孩子,他才敢那样应许书念妇人。

  听到以利沙说,她明年这个时候要生一个儿子,书念妇人的心情再也无法平静了。这个书念妇人何尝不是一直期盼着能为丈夫生一个儿子呢?然而此时的她不敢再有这样的奢望,生怕这非分的念想终究会成为更大的失望,因此她颤颤巍巍地说:“神人,我主啊,不要那样欺哄婢女!”

  的确,从人的眼光来看,她和她的丈夫已经老了,已经不能生育了,怎么还能有儿子呢?可谁能想到,“妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。”第十七节让我们看见,以利沙照着神的感动,给她应许,她果然就在第二年得了个孩子。正如神自己的话:“耶和华岂有难成的事吗?”(创18:14)

  神行在亚伯拉罕和撒拉身上的神迹又一次发生在这书念妇人身上,这正是“接待先知,必得先知所得的赏赐”(太10: 40-41)。这妇人供给以利沙的需要,她的爱心被神记念,神就赐她一个儿子安慰她。从她的身上我们看见,神乐意用我们的富足来帮助有需要的人,而且神也是按着我们的奉献赐下他的祝福。真的,当我们先顾念神的事,神就赐下更多的祝福,你信么?

  好啦,今天的读经我们就停在这里。今天的经文让我们看见了身处不同环境的两个妇人,虽然她们有着不同的缺乏和需要,但感谢神,因着她们对神的敬畏与信心,两人均得到她们的所需;并且因着她们的敬虔爱主,为自己和家庭带来极大祝福。读了今天的经文,她们两人的经历是否可以让你对这位神多一点的信靠呢?

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