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读经时间:王下1:1-18

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发表于 2020-8-3 21:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪下:
1:1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
1:2 亚哈谢在撒马利亚,一日,从楼上的栏杆里掉下来,就病了;于是差遣使者说:“你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好?”
1:3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:“你起来,去迎着撒马利亚王的使者,对他们说:‘你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有 神吗?’
1:4 所以耶和华如此说:‘你必不下你所上的床,必定要死!’”以利亚就去了。
1:5 使者回来见王,王问他们说:“你们为什么回来呢?”
1:6 使者回答说:“有一个人迎着我们来,对我们说:‘你们回去见差你们来的王,对他说:耶和华如此说:你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有 神吗?所以,你必不下所上的床,必定要死!’”
1:7 王问他们说:“迎着你们来告诉你们这话的,是怎样的人?”
1:8 回答说:“他身穿毛衣,腰束皮带。”王说:“这必是提斯比人以利亚。”
1:9 于是,王差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚,他就上到以利亚那里;以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说:“神人哪,王吩咐你下来!”
1:10 以利亚回答说:“我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!”于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
1:11 王第二次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说:“神人哪,王吩咐你快快下来!”
1:12 以利亚回答说:“我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!”于是 神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
1:13 王第三次差遣一个五十夫长,带领五十人去。这五十夫长上去,双膝跪在以利亚面前,哀求他说:“神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
1:14 已经有火从天上降下来,烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
1:15 耶和华的使者对以利亚说:“你同着他下去,不要怕他。”以利亚就起来,同着他下去见王,
1:16 对王说:“耶和华如此说:你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有 神可以求问吗?所以你必不下所上的床,必定要死!”
1:17 亚哈谢果然死了,正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接续他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
1:18 亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。

《圣经》现代中文译本
列王纪下:
1:1 以色列王亚哈死后,摩押国背叛以色列。
1:2 以色列王亚哈谢从撒马利亚王宫顶上的阳台摔下来,受了重伤。他派人去求问非利士的以革伦城的神——巴力·西卜,要知道他能不能康复。
1:3 但是上主的天使吩咐提斯比人以利亚先知去见亚哈谢王的使者,质问他们:“你们为什么去求问以革伦的神巴力·西卜?难道以色列没有神吗?
1:4 你去告诉王,上主这样说:‘你无法从你养伤的床下来;你一定会死!’”以利亚遵照上主的命令做了。
1:5 使者回到王那里,王问他们:“你们怎么回来了?”
1:6 他们说:“我们遇见一个人,他叫我们回来告诉王,上主对你这样说:‘你为什么派人去求问以革伦的神巴力·西卜?难道以色列没有神吗?所以你无法从你养伤的床下来;你一定会死!’”
1:7 王问:“那来迎见你们的人是什么样子?”
1:8 他们说:“他穿着兽皮的外袍,束着皮带。”王大叫:“他是以利亚呀!”
1:9 于是,王派一个军官带领五十名随从去捉拿以利亚。那军官找到以利亚,他正坐在一座山丘上,就对他说:“神的人哪,王命令你下来!”
1:10 以利亚说:“如果我是神的人,愿火从天上降下来烧死你和你的部下!”立刻有火从天上降下来,烧死了那军官和他的部下。
1:11 王又派另一个军官带领五十名随从去对以利亚说:“神的人哪,王命令你马上下来!”
1:12 以利亚说:“如果我是神的人,愿火从天上降下来烧死你和你的部下!”立刻有火从天上降下来,烧死了那军官和他的部下。
1:13 王再派一个军官带领五十名随从去。那军官上山去,跪在以利亚面前,恳求说:“神的人哪,请怜悯我和我的部下,救我们的性命!
1:14 其他两个军官和他们的部下都被天上降下的火烧死了;但是求你可怜我!”
1:15 上主的天使对以利亚说:“你跟他下去,不要怕。”以利亚就跟那军官到王那里去,
1:16 对王说:“上主这样说:‘因为你派人去求问以革伦的神巴力·西卜,好像以色列没有上帝可以求问似的,所以你无法从你养伤的床下来;你一定会死!’”
1:17 正如上主藉以利亚所说的,亚哈谢死了。亚哈谢没有儿子,所以他的弟弟约何兰继承他作王;那年是犹大王约沙法的儿子约兰在位的第二年。
1:18 亚哈谢王其他的事迹一一记载在以色列列王史上。

读经指引:

1、亚哈谢在听闻使者的信息后,有没有马上悔改?当别人给予你忠告和提醒时,你用什么态度对待他?

2、若神吩咐你去指出别人的罪恶,你是否会像以利亚那样勇敢和顺服?你会有什么顾虑?

3、从亚哈谢对神的态度和他的结局,你学到些什么属灵功课?当你遇到危难或旁徨无助时,你会怎么做?


 楼主| 发表于 2020-8-3 22:29 | 显示全部楼层
亚哈谢错求假神
亚哈谢错求假神

  列王纪上最后一章讲到亚哈跟犹大国王约沙法联合攻打亚兰,正是这场战争致以色列国王亚哈于死地。昔日神帮助亚哈打败亚兰,希望他一鼓作气彻底消灭亚兰,可惜亚哈宁可听信亚兰王也不肯听从神,结果放了亚兰王,终于引致后来自己死于与亚兰兵的手下。

  在同一章里我们看见,虽然犹大王约沙法是个好王,在位期间能够随从父亲的榜样,不拜偶像,废去部份邱坛、并除去所有男庙妓,但是他却很不明智地与亚哈结盟,一同去攻打亚兰,结果几乎丧命。这给我们一个很大的提醒——小心选择所结交的朋友。好的朋友能帮助我们生命成长,但坏的朋友却会将我们拉进败坏危险的处境里。我们真是要求神赐我们智慧。

  列王纪上我们已经读完了,从今天起,我们开始读列王纪下。列王纪下从主前八五二年开始,继续叙述以色列和犹大衰败的历程。它记录了导致以色列和犹大王国分崩离析的两次民族大劫难:(1)主前七二二年以色列首都撒马利亚被毁,以色列国民被掳至亚述;(2)主前五八六年耶路撒冷被毁,犹大人被掳至巴比伦。

  列王纪下涵盖了犹大历史的最后一百三十年;许多撰写旧约经卷的先知在列王纪下所记录的时期中事奉。例如阿摩斯和何西阿是以色列的先知;而约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅和耶利米都是犹大的先知。这些先知提醒、警告并劝戒君王们,使他们履行自己做为神权代表的职责。

  “亚哈死后,摩押背叛以色列。亚哈谢在撒马利亚,一日,从楼上的栏杆里掉下来,就病了;于是差遣使者说:‘你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好?’但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:‘你起来,去迎着撒马利亚王的使者,对他们说:你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神吗?’所以耶和华如此说:‘你必不下你所上的床,必定要死!’以利亚就去了。”(1-4节)

  列王记下第一章一开篇就讲到“亚哈死后,摩押背叛以色列”。大卫曾迫使摩押臣服(撒下8:2),此后,圣经有相当一段时间没有记录摩押的情况,这个国家可能在所罗门死后的动乱时期恢复了独立。根据考古的摩押石碑记载,暗利和亚哈曾压迫摩押人,但亚哈的死和亚哈谢的患病使摩押有了背叛的机会。在一个国王死后,为争取独立而造反,这种情况在古代东方是司空见惯的。

  亚哈谢是以色列王亚哈的儿子,亚哈死后亚哈谢继承了亚哈的王位。有意思的是,亚哈谢这名字是“耶和华引导”的意思,这是很奇怪的事情。以色列不敬畏神的亚哈王,却给自己的儿子起了一个敬虔的名字;或许他受到先知的影响,希望自己的儿子能得到耶和华的引导。然而这样做有用么?在不敬畏神的父母影响下,即便给孩子起了敬虔的名字,最终得到的也只是一个“挂名信徒”而已。

  圣经又记载,有一天,亚哈谢“从楼上的栏杆里掉下,就病了”。栏杆本是保护人的,但亚哈谢只顾欣赏外面的风景,太靠近栏杆以致失了重心,就掉下去了。列王纪上以亚哈谢登基作王结束,提到亚哈谢“行神眼中看为恶的事”,大大得罪神;列王纪下一开始就记述了亚哈谢从宫殿的高处掉下来,倒是很有象征意义。

  这正是提醒我们:基督徒倘若太靠近世界,就会发展成为贪爱世界,最终从恩典中堕落。正如我在昨天的灵修里讲的,今天大多数基督徒的问题是和世界走得太近,不知不觉间就被世界的观念影响了,我们真的是要时常儆醒啊!

  从属灵的角度来看,所有事情的发生都不是偶然的,每一件事的背后都有神的旨意在运行。神定意要对付亚哈家,希望以色列能有一个新的回转,所以“亚哈死后,摩押背叛以色列”,这是神做的第一件事。不久之后,亚哈谢自己又从楼上的栏杆里掉下来,可谓是“祸不单行”,因为神在对付亚哈谢,这是神做的第二件事。倘若亚哈谢敏感于神的带领,此刻他一定会反省自己是不是哪里需要悔改,不然为什么这些不如意的事接连发生。可惜这些事发生之后,亚哈谢依然糊里糊涂。

  一般说来,神的子民遭遇难处多半与三个原因有关:第一是神的管教,我们犯了罪,神为了挽回我们,掉转我们的脚步,他就伸手管教我们。在这种情形下,我们悔改认罪,神就赦免,因为这是他的应许。另外一个原因是神的造就,就好像约瑟的被卖,大卫被扫罗追赶……这些都是神为了造就他的仆人,叫他们在神的安排中生命被磨练,好成为合神使用的器皿。还有一个原因就是撒但的攻击,约伯就是最明显的例子。但在这里,是神的手在管教亚哈谢,希望他能醒悟。

  这次从高处掉下来让亚哈谢卧病在床,很久都好不起来。亚哈谢在盲目没有引导的情况下,就差人去求问以革伦的偶像巴力西卜;不是求医治,而是问能不能好。这巴力西卜是非利士人所敬拜的一个神祗,也就是新约圣经提到的“别西卜”,它名字的意思是“苍蝇之主”,非利士人认为它有能力控制苍蝇,使人生病,或是能救人脱离疾病,因此亚哈谢差人前往求问。

  一个人在危难中的反应,往往可以看出这个人对神的信心和态度。在这危急关头,亚哈谢竟忘记了以色列的神耶和华;他不去求问耶和华,反而去求问非利士人的偶像,足以证明他已经决意放弃耶和华的信仰。以革伦在非利士地,要到那里须经过耶路撒冷,亚哈谢差人到那里求问外邦神,证明他故意抗拒耶和华神,与神为敌。

  虽然看重自己的生命是人之常情,奈何亚哈谢此举表明他将神摒于一旁,他忘记了那一位带领又拯救他们的神。我们很难想象,亚哈谢竟会忘却不久之前迦密山上曾有一段龙争虎斗的事,多少巴力先知因而被杀。亚哈谢应该认识到,巴勒斯坦的诸神在危急的时候是无法提供帮助的;但他现今的行动,显得愚昧无知。对照自己,弟兄姊妹,今日你我在危难中所依靠的又是谁呢?

  亚哈谢派使者去求问以革伦的神,这等于是公开蔑视耶和华,使神的名在他子民的外邦仇敌面前受羞辱!因此正当亚哈谢差人去见巴力西卜的时候,以利亚奉神的命去截住亚哈谢的仆人,并向亚哈谢宣告他不会痊癒的消息。亚哈谢可以忽略耶和华以色列的神,神却以他自己的作为去显明他自己。果然亚哈谢的使者出了撒马利亚,正往西走上去非利士的路,这时候神的先知以利亚出现了。

  亚哈谢的使者在中途被先知以利亚截住,以利亚吩咐他们不必去以革伦了,而是回去告诉亚哈谢:“耶和华如此说:‘你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神吗?所以你必不下所上的床,必定要死!’”凡转离真神,求助于外邦之神的人,最终所得到的只能是死亡,而不是生命。惟有耶和华是生命之主,有医治和恢复的能力。

  从这里我们看到,当全以色列都背弃神的时候,神依然没有弃绝他的百姓,仍旧差遣以利亚到他们中间发出一个严肃的问题:“以色列中没有神吗?”可见神对他的百姓依然带着极深的感情,并且神时刻在等候人向他回转,向他求告;神乐意忘掉人过去的背逆,重新悦纳他的子民。

  我们也注意到,神在这里没有称亚哈谢为“以色列王”,只称他为“撒马利亚王”。这一方面是说明神已经不承认他是百姓的王了,他不配站在以色列王这尊贵的地位上;另一方面也说明他的犯罪已经超过了神能容忍的地步,神决意要审判他。

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  “使者回来见王,王问他们说:‘你们为什么回来呢?’使者回答说:‘有一个人迎着我们来,对我们说:你们回去见差你们来的王,对他说:耶和华如此说:你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神吗?所以,你必不下所上的床,必定要死!’王问他们说:‘迎着你们来告诉你们这话的,是怎样的人?’回答说:‘他身穿毛衣,腰束皮带。’王说:‘这必是提斯比人以利亚。’”(5-8节)

  看见使者这么快就回来了,亚哈谢知道他们没有去以革伦,因为撒马利亚距离以革伦约有七十二公里,不可能这么快就回来的,所以他很想知道原因。听了使者的报告后,亚哈谢知道是遇到了他们家族传统的敌人——神的先知以利亚,因为其他人哪里有这样的胆量敢和国王作对?亚哈谢很熟悉先知的外貌,所以要求使者描述一下,以便确证。

  从使者的描述中我们可以了解到,自以利亚以来,蓬松粗糙的绵羊皮、山羊皮或骆驼毛制成的罩衣就成了先知职分的标记,一直到新约的时候,施洗约翰也是身穿骆驼毛的衣服。先知的这种简朴穿戴,是对当时上流社会奢侈生活无言的蔑视。

  “于是,王差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚,他就上到以利亚那里;以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说:‘神人哪,王吩咐你下来!’以利亚回答说:‘我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!’于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说:‘神人哪,王吩咐你快快下来!’以利亚回答说:‘我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!’于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。”(9-12节)

  亚哈谢听到以利亚奉耶和华的命宣告他必不会痊愈,心里很生气。他自恃权势,便差遣五十夫长带领五十名士兵去捉拿以利亚,想要使用武力迫使先知扭转不利于他的预言。

  第一个五十夫长到了以利亚那里,仗着主子的权威对以利亚说:“神人哪,王吩咐你下来!”听他讲话的态度,明显是不把贫穷的先知放在眼里,因为以利亚连一件细软的衣服都没有。同时我们也看到,在上的不尊重神,属下的人就更不尊重神了,以色列人正是落在这种可悲的光景中。

  之前亚哈谢对偶像必恭必敬,派使者去求问;如今对神人则派军兵去捉拿,两种不同的态度,岂不说明亚哈谢完全是心中无神么?!既然亚哈谢对神仆人的态度如此恶劣,因此以利亚回答说:“我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!”于是有火从天上降下来,烧灭了五十夫长和他那五十人,这是神对亚哈谢执意抵挡神和先知的罪施行的审判。

  这事在人看来,好像神太残酷了,但我们若留意人对神的态度,我们就明白神为什么这样严厉。以利亚是神的仆人,他是代表神说话;虽然他不是神,但他是神所用的人。人若尊重神,必定也尊重神所用的人;反过来说,人不尊重神,也就不会尊重神的仆人。不尊重神的人,难免受到神的审判!

  亚哈谢和他的士兵违背神和神的话语,企图拘捕神的先知,受到神烈火的审判。亚哈谢已经得到了充分的证据,证明神不喜悦他行为,但亚哈谢并没有从中吸取教训,又第二次差遣一个五十夫长带领五十人去抓以利亚,表明了他的刚愎和顽梗,一心坚持自己的错误行经。

  第二个五十夫长也对以利亚说同样的话:“神人哪,王吩咐你快快下来!”越过神的权柄去命令神的仆人已经不对了,还要以利亚“快快”接受命令,这样嚣张的态度,使他步上第一个五十夫长的后尘。神第二次叫火从天上降下来,烧灭了这个五十夫长和跟从他的人。从来就没有一个向神张狂的人可以在神面前走亨通的路,不服神所带来的结果,就是烈火的审判。这不是神太残酷,而是因为人没有自知之明而向神张狂。

  由以利亚回答两个五十夫长的话中我们可以看出,他们虽称呼以利亚为“神人”,却是出于不尊敬和蔑视的态度,不是真的承认以利亚为先知,而是模仿人叫的,含有讥讽侮辱之意。另一方面,他们又依赖王的权势,骄傲地命令以利亚。神不允许他的仆人受恶王的胁迫,故此用火来答复他们。

  亚哈谢试图威胁以利亚撤消厄运的做法是很愚蠢的,这表明他的态度与他的父亲亚哈如出一辙。亚哈曾认定以利亚要对以色列的旱灾负责,现在亚哈谢也依据同样的歪理,认定以利亚要对他所预言的后果负责。这种对先知蛮横无理,妄想改变神计划的态度是不容姑息的。针对亚哈谢的傲慢和悖逆,神显示了自己的尊严和伟大。

  “王第三次差遣一个五十夫长,带领五十人去。这五十夫长上去,双膝跪在以利亚面前,哀求他说:‘神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来,烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。’”(13-14节)

  亚哈谢对神不敬,连累了两个五十夫长和一百个士兵死于非命。但亚哈谢仍不知悔改,第三次差遣一个五十夫长带领五十人去抓以利亚。但这第三位五十夫长吸取了前面两个五十夫长的教训,他不像前两个五十夫长那样大胆地藐视先知,而是抱着敬畏的态度,双膝跪在以利亚面前向他哀求。他知道如果自己抱着前两个五十夫长那样的态度,就必死无疑。

  第三位五十夫没有傲慢地命令以利亚去见国王,而是在神面前自卑,求以利亚存留他的性命,所以蒙神悦纳,既得以保住性命,又能尽了他们的使命。对于人,神总是存着怜悯的心肠;圣经说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(雅4:6),这个五十夫长谦卑下来,神的怜悯也临到他,以及他带领的那五十个人的身上。

  神烧灭人,神也怜悯人:神在以色列人眼前作这些事,目的在见证他自己,显明他自己。前面神提出了问题:“以色列中没有神么?”这里神亲自用他的行动来回答了这个问题——以色列中有神!这神就是他们列祖的神。以色列人虽然背逆,神还是他们的神,他依旧在他们中间施行审判,也依旧在他们中间显出体恤和怜悯。

  对于之前那一百零二个在火下殒命的士兵,我们固然同情他们的遭遇,但相对第三队仆人的遭遇,前两队所得的结局可算是咎由自取。倘若他们肯谦卑下来,不助纣为虐,像那第三个五十夫长所表现的,他们也不至丧命。

  “耶和华的使者对以利亚说:‘你同着他下去,不要怕他。’以利亚就起来,同着他下去见王,对王说:‘耶和华如此说:你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求问吗?所以你必不下所上的床,必定要死!’亚哈谢果然死了,正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接续他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。”(15-18节)

  这时候,耶和华的使者对以利亚说:“你同着他下去,不要怕他。”以利亚奉命随同士兵去传达神给亚哈谢的信息,神叫他不要惧怕。自从以利亚在迦密山让火从天降下以后,他曾在耶洗别的忿怒前恐惧,因此现在神特别嘱咐他不要害怕以色列王,尽管亚哈谢已三次表达了忿怒。

  以利亚与第三个五十夫长一同到王那里去,不久之后,垂死的国王与他想要威胁的先知面面相对,以利亚勇敢无畏地向国王宣布了他为自己的背道所将付出的代价,就是他以前曾对王的使者所说过的,亚哈谢必死的信息。今天神的仆人需要有以利亚的心志和能力,不怕恶王的凶厉,为主站立得稳,勇敢地宣告神的信息,正直地指责人的罪恶。

  相对于亚哈谢的固执,以利亚对神的顺服相当难得。虽然他之前有过属灵的低潮,甚至到了向神求死的地步,但当神再一次复兴他,将新的使命托付他,他就勇敢无惧地继续向前,与黑暗势力对抗,大胆指出君王的罪恶,这正是先知所需要的硬朗和傲骨。

  弟兄姊妹,或许在你的事奉生命中也有过成功和失败,或许那些失败也曾叫你对自己失去信心,但别忘记,神是使以利亚复兴的神,他也是叫彼得复兴的主,只要你愿意看神多于看自己,你还是可以继续为主所用,就像以利亚那样。

  亚哈谢听到神藉着他仆人传达的信息,不但没有像他父亲亚哈那样自卑悔改(王上21:29),还下手对付以利亚,企图扭转对自己不利的凶言,可见他的顽固。虽然神两次用火消灭他所派去抓以利亚的士兵,他都不肯改变,终于他作王不到两年就病死了,皆因他行耶和华眼中看为恶的事。亚哈谢死后,由于他没有儿子,于是由其弟约兰接续亚哈谢作以色列的第九个王。

  “亚哈谢果然死了,正如耶和华借以利亚所说的话。”亚哈谢忘记神,又不尊重神的仆人,结果就这样带着臭名离开了世界。先知的话应验了,见证他是神所拣选的代言人。亚哈谢在政治上毫无建树,连摩押也起来背叛他;在属灵上更是与神无份,最后他只能抱着对神的怨恨,以及对神仆人的无奈离开了世界。

  由此想到了我们自己,当别人或圣经给予我们忠告和提醒的时候,我们通常是用什么态度来回应呢?善恶的取舍往往是在乎人,弃恶从善、敬畏神的人,神总不会亏待。可惜我们多少时候对神仆人的话常采取不听、不信、不理与及反对的态度,正是亚哈谢所经历的一种反照。但愿我们不要像亚哈谢那样自我固执吧!

  今天的读经我们就停在这里。亚哈谢担任国王的时候,神以奇妙的方式显示了他自己;亚哈谢有千载难逢的机会可以带领百姓离开邪恶之道,走上公义和平安之路,但他没有这样做,他死的时候尚有神责备的声音萦绕在他耳际。亚哈谢的遭遇,可以作为我们今日的借镜。凡拒绝和藐视圣灵的人,都会是这样的下场。

  在这一章里,神曾三次重复地说:“以色列中没有神么?”(3、6、16节)神十分重视人用什么样的态度对待他。人承认他是神,就是他眼中看为正事:人不以为他是神,这不单是他眼中看为恶的事,也是使他心里感到伤痛的事。读完了今天的经文,我们也当以同样的话诘问自己:在我的心中有神吗?我有以他为主,凡事求问他吗?求主怜悯我们!

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