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读经时间:王上19:1-21

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发表于 2020-7-28 21:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
19:1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。
19:2 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”
19:3 以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。
19:4 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(注:“罗腾”,小树名,松类。下同);就坐在那里求死说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”
19:5 他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他说:“起来吃吧!”
19:6 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。
19:7 耶和华的使者第二次来拍他说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”
19:8 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了 神的山,就是何烈山。
19:9 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做什么?”
19:10 他说:“我为耶和华万军之 神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
19:11 耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时,耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
19:12 地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。
19:13 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊,你在这里做什么?”
19:14 他说:“我为耶和华万军之 神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
19:15 耶和华对他说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;
19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
19:17 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。
19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”
19:19 于是,以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。
19:20 以利沙就离开牛跑到以利亚那里说:“求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。”以利亚对他说:“你回去吧!我向你做了什么呢?”
19:21 以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
19:1 亚哈王把以利亚所做的每一件事和他怎样处死所有巴力先知的事都告诉妻子耶洗碧。
19:2 耶洗碧就差使者去见以利亚,说:“明天这时候,如果我不照你对付我的那些先知的办法对付你,愿神明击杀我!”
19:3 以利亚害怕,就起身逃命,带着他的仆人逃到犹大的别是巴去。以利亚把仆人留在那里,
19:4 自己走了一天的路,来到旷野。他坐在一棵杜松树的荫下求死;他祷告说:“上主啊,我受不了啦,把我的性命取去吧,我还是死掉好!”
19:5 他躺在树下,睡着了。忽然,有一个天使来拍他,对他说:“醒醒吧,吃点东西!”
19:6 他睁开眼四周一看,看见在头边有一块用炭火烤好的饼和一瓶水。他吃了,喝了,又躺下去。
19:7 上主的天使第二次回来,拍他,说:“起来,吃点东西!不然,路途那么远,你会支持不了。”
19:8 以利亚起来,吃了,喝了。食物给他足够的力量,他走了四十昼夜,到了何烈圣山。
19:9 他在那里的一个山洞过夜。忽然,上主对他说话:“以利亚,你在这里做什么?”
19:10 以利亚回答:“上主——万军的统帅上帝啊,我一直专心爱你。但是以色列人民背弃了你与他们立的约,拆毁了你的祭坛,又杀了你所有的先知。现在只剩下我一人,他们还要杀我!”
19:11 上主对他说:“出去,站在山顶上,站在我面前。”于是,上主经过,招来烈风使山崩石裂,但上主不在风中。风停了,接着有地震,但上主也不在地震中。
19:12 地震后有火,但上主也不在火中。火以后,以利亚听到了轻柔的声音。
19:13 以利亚听见了,就用外衣蒙住脸,出去站在洞口。有一个声音对他说:“以利亚,你在这里做什么?”
19:14 他回答:“上主——万军的统帅上帝啊,我一直专心爱你。但是以色列人民背弃了你与他们立的约,拆毁了你的祭坛,又杀了你所有的先知。现在只剩下我一人,他们还要杀我!”
19:15 上主说:“你从原路回到大马士革附近的旷野去,然后进城去膏立哈薛作叙利亚王,
19:16 膏立宁示的儿子耶户作以色列王,又膏立亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙接替你作先知。
19:17 谁逃脱哈薛的刀,谁就会被耶户杀死;谁逃脱耶户的刀,谁就会被以利沙杀死。
19:18 但我要在以色列留下七千人;这些人都效忠我,没有跪拜过巴力,也没有亲吻过他的偶像。”
19:19 以利亚离开那里,找到了沙法的儿子以利沙。以利沙正赶着一对牛在耕田,还有十一对牛在他前面;他赶的是最后的一对。以利亚脱下外袍,披在以利沙身上。
19:20 于是以利沙离开他的牛,去追以利亚,说:“等我向父母亲吻别了,然后就跟你走。”以利亚说:“好吧,你回去。我不阻止你!”
19:21 以利沙就回去,把他的一对牛宰了,把轭当柴烧,煮了肉。他把肉分给大家;他们都吃了,然后以利沙去跟从以利亚,作他的助手。

读经指引:

1、为什么以利亚有勇气在迦密山上面对四百五十个巴力先知,却因耶洗别的恐吓而逃跑了呢?他逃跑的真正原因是什么?

2、面对以利亚灵性的低潮,神用什么方法使以利亚得着安慰、重振起来?今天神又是用什么方法叫你重新振作起来?

3、以利沙的家世如何?当神的呼召临到他时,他的态度和反应是怎样的?你是否也愿意随时在神的呼召临到的时候遵行他的旨意呢?


 楼主| 发表于 2020-7-28 21:53 | 显示全部楼层
以利亚的软弱与复兴
以利亚的软弱与复兴

  列王纪上十八章讲到,先知以利亚在迦密山挑战巴力的众先知。神在迦密山上大大使用了以利亚,以大能显明耶和华是神,而巴力是虚假的。但神还要更深地使用以利亚来彰显他自己,所以神还要继续更深地造就他,接下来的第十九章就是神对以利亚的造就。

  “亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:‘明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。’”(1-2节)

  亚哈在迦密山上目睹了以利亚所行的神迹,见众民站在耶和华和以利亚一边,杀了巴力的先知;他只得识时顺势,不敢拦阻。但他回去后就把这一切都告诉了王后耶洗别,耶洗别知道以利亚杀了巴力的先知,顿时怒火冲天,她派人去传话给以利亚,告诉他说,明日此时此刻,我若不杀你为巴力的先知们报仇,就让神明重重地降罚与我。

  迦密山的胜利没有改变耶洗别的恶行,反而触怒了她,她更是发誓要追杀以利亚。耶洗别作为“王座背后的操权者”,她与身为君王的丈夫不同,她不必受法律的细节所约束,有时甚至还操控生杀大权,所以在以色列国,她常是比君王亚哈本身更难应付。

  在这里我们也看到,亚哈的弱点就是没有主见。前面我们讲过,千万不要做一个心持两意的基督徒;而亚哈就是一个很典型的心持两意的人,即信耶和华是神,又舍不得巴力,所以总是摇摆不定。当王后耶洗别下令要杀以利亚时,亚哈也没有阻止她,反而任由她行恶。结果迦密山的神迹,非但不能给亚哈和以色列带来祝福,反而成了咒诅。

  “以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下;就坐在那里求死说:‘耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。’他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他说:“起来吃吧!”他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。”(3-6节)

  耶洗别扬言要杀以利亚为巴力的先知们报仇,以利亚听到风声后有什么反应呢?圣经记载,以利亚听到了耶洗别的狠话,“就起来逃命,到了犹大的别是巴”。以利亚向南面逃跑,不仅远远地逃出了国界,而且来到别是巴。别是巴是犹大最南面的城镇,环境使以利亚忘记了神的话,也忘记了神的大能。他从迦南地的极北逃到极南。

  虽然已经脱离了耶洗别的势力范围,但以利亚的心情好像更低落了,圣经记载他将仆人留在了别是巴,自己一个人失魂落魄地在旷野里走了一天,直到再也走不动了,就一屁股坐在一棵罗腾树下,在那里求死。这光景很难叫人相信他就是在迦密山上胜过四百五十个巴力先知的以利亚。

  为什么以利亚这么害怕耶洗别呢?他既然能靠神击败几百个假先知,区区一个耶洗别算得了什么?为什么不靠神的能力除灭耶洗别?其实,以利亚并不是出于怕死而逃命,因为在第四节那里,以利亚求神取走他的性命,可见他不是怕死的,否则又何必主动向神“求死”呢,怕死的人是不会求死的。

  况且我们都知道,以利亚不是一个贪生怕死的人,否则神就不会重用他了,神不会使用一个贪生怕死的人。以利亚连死都不怕,还有什么能叫他惧怕呢?但事实是他逃跑了,而且逃得远远的。我们不禁要问:以利亚为什么逃跑呢?他逃跑的真正原因是什么?

  其实,以利亚逃离以色列的真正原因是因为极度的沮丧、灰心,他对亚哈和以色列人的回应彻底感到失望。以利亚清楚知道,神要使用他挽回以色列全民背弃神的困境,要“叫这民的心回转”(王上18:37)。以利亚对神尽忠,对以色列的服侍也尽心尽力,但以色列人对神的回应始终心持二意、不冷不热。神也行了大神迹,但局面仍无改变。

  以利亚满以为迦密山的胜利能带来全国君民的大复兴,使他们都归向耶和华,不再拜巴力,可事实并不如此。恶毒王后耶洗别的权势没有一点动摇,现在耶洗别更是下令要杀以利亚,以色列王亚哈竟然不阻止她,试问这样的以色列还有什么前途呢?

  不但如此,神的忍耐似乎没有底线,难道神就这样允许以色列转而去随从巴力吗?所以,表面上以利亚是感到无法完成神给他的使命而灰心,暗地里却是对神灰心。这意料之外的打击使以利亚的目光从神转向了环境和自己,以利亚越想越灰心,觉得自己是枉费了精神,既然所作的一切都是徒然的,于是就祷告求神取走他的性命。

  以利亚不明白神在做些什么,他没有能力再继续下去了,于是就求死;可见他心中满是沮丧、挫败和焦虑。弟兄姊妹,如果你是一个尽忠的神的仆人,就能体会到以利亚的感受。很多时候,你尽心尽意做神的工作,但似乎没有任何果效,别人不理解、也不珍惜你的付出,甚至起来攻击你;神也似乎也没有要帮助你的打算,任由你面对这些令人失望的境况而无所作为。

  这时候我们就会想,我做这一切有什么意义呢?倒不如放弃事奉神,做一个世俗的人,过自己想过的小日子算了。老实讲,我服侍神这二十年来也曾经很多次想要放弃,既然我所做的一切都毫无果效,既然全心全意付出得到的是这种结果,那么我还有必要继续下去么?继续下去有什么意义?但我感谢主,每一次的软弱都叫我经历到神丰盛恩典的扶持,才使我的事奉一直坚持到了今天。

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  正如一开始讲的,神要更深地使用以利亚来彰显他自己,所以神要继续更深地造就他。神许可以利亚在到达胜利顶点之后便出现绝望的深渊,正是神给以利亚的造就。只有在这种深渊里,我们才能够领受十分重要的功课。

  人要更深地被神使用,首先就要清楚认识神、认识自己。以利亚为何软弱了?因为他的眼睛从神的身上移到了自己的身上,人的眼睛一看自己,人的信心就垮塌了。不得不承认,当神使用一个人的时候,人所经历的成功往往使人发生错觉,把自己高估了,把神的作为当作自己的能力,把神的工作看成是自己的成绩,因此神许可挫折临到我们。

  神就是用这些环境逼出我们的本相来,使我们认识到自己原来是一无所有,原来离了神,我们什么都不能做。神让以利亚落在这样的软弱中,为要使他明确地认识到:得胜与能力全是神的,神若不工作,人什么都做不出来。这样,就叫人看见的是神,而不是人;也叫被神所用的人留意的是神,不是他自己。

  神所用的每个人都必须经过这样的对付,才能真正成为神的仆人,不敢以自己代替神。我们承认,这样的对付是我们很难接受的,因为把人完全地打碎了、否定了。但是人若不把“自己”钉在十字架上,不完全否定自己,就不能更完整地彰显神自己。

  我们看到,逃亡并没有给以利亚带来安全感,相反他的身体疲累了,心灵也灰暗到极处。灰心绝望把人的本性都显露出来,因为他没有走在神的路上,只走在自己的路上。他“来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我列祖。”他有勇气向神求死,却没有勇气求神叫他有力量站立得住,像当日在迦密山上一样。

  人在万念俱灰时所说的话非常值得倾听,以利亚说:“因为我不胜于我列祖”。这句话是什么意思呢?可能他在迦密山上认为自己有特别的才能,可能他将自己的信心列为超于别是巴的列祖之上。然而,随之而来的挫折感令他万念俱灰,自己和列祖比较起来是失败的,因为他不能带来神子民的复兴。

  以利亚明知道神要用他“叫人心回转”,但他不知道该如何去做,让所有的以色列人归向神,这是以利亚灰心的地方。他已筋疲力竭、智尽技穷了,结果就陷在绝望的深渊里。我们仔细分析以利亚求死的原因,除了之前迦密山上对抗几百个巴力先知造成他精神上的紧张、身体上的疲备以外,也是因为他开始注目外在环境,又与人比较。

  以利亚太看重自己了,或许他是一个完美主义者,只能看见自己得胜,不能看见自己失败,也承受不起失败;现在受了挫折,就心灰意冷了。圣经说我们是和以利亚一样性情的人,因此发生在以利亚身上的灵性低潮也可能会发生在我们身上。当我们软弱灰心的时候要自问,是否因为我们太在意自己的成败、又与人比较呢?记住:神是看我们的忠心,过于看我们的成绩。

  祷告完之后,心力交瘁的以利亚就在旷野的罗腾树下睡着了。以利亚身、心、灵都疲惫,他真的提不起劲来,因为他的眼睛一直停留在可怜的自己身上。这个隐藏的“自己”在平顺的日子没有显露,但在特殊的情况里,就全然地暴露出来了。人一旦把目光的焦点集中在自己身上,而不集中在神的身上,灵里面一定是灰暗的,也一定软弱到如水的地步。

  但神没有责备以利亚擅自离开岗位,他首先关注的是以利亚的需要。神知道以利亚此刻最大的需要只是别人的关心与食物的供应,于是神差遣使者为以利亚预备水和烤热了的饼给他充饥。天使叫醒以利亚后,他吃了喝了,仍然躺下倒头就睡;以利亚内心沮丧到什么程度,可想而知。

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  “耶和华的使者第二次来拍他说:‘起来吃吧!因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:‘以利亚啊,你在这里做什么?’他说:‘我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。’”(7-10节)

  虽然以利亚万念俱灰,但神没有让以利亚一直落在软弱里,神要复兴他的生命。神先是让以利亚休息、饮食、再休息。不知睡了多久,神的使者第二次拍醒以利亚,这一次神的使者特别嘱咐他说,“起来吃吧,因为你当走的路甚远”。虽然以利亚落在极度的灰暗里,神却没有停止对他的看顾,神差遣天使来供应他的所需,也鼓励他不要气馁,当继续前行。神要他去往何烈山去见神的面,好恢复他里面的力量。

  “你当走的路甚远”这句话有双重的含义,它可以指往何烈山的路程很远;也可以指以利亚的事奉道路还没有结束,神不允许他死。既然前面提到以利亚向神求死,那么这句话明显是神给予他的回答。以利亚是神的仆人,他的生命是属于神的,决不可以私自求死。

  虽然以利亚在迦密山上所做的一切似乎是徒然的,但神有他自己的计划,神的仆人的职责是配合神的计划,决不可以因为灰心而擅自离开岗位,或者求死。神是统管宇宙的主宰,神的仆人虽然会失败,神却不会失败;因此神的仆人要坚持仰望神,必然看见神的得胜!

  听了神使者的话后,以利亚就起来吃了喝了。以利亚知道他不仅要藉此恢复体力,更要为前面的旅程作准备。跟着他就走了四十昼夜,一直来到了何烈山。何烈山就是西奈山,摩西就是在这座山上与神会面,领受十诫,所以圣经也称何烈山为“神的山”。

  圣经特别记载,以利亚“走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山”。以利亚走自己的路很快,走神的路却失去了力量,里面的灰暗使道路加倍地难走。从别是巴到何烈山大约有三百公里的路程,以利亚却走了四十天,平均每天只走了八公里,可见这真是痛苦的路程。

  还好,我们感谢主,他走的方向没有错,一直走到神的山。弟兄姊妹,路途不管如何难走,方向一定要对,必需走到神的面前去。不管你现在面对多重大的困难,那些都不是问题,问题是一定要走到神的面前。到了神的面前,一切的难处都能脱下,一切的问题都得到解决。

  以利亚到了何烈山,“他在那里进了一个洞,就住在洞中”。他找到一个山洞,以为在那里可以逃避现实。但神要他到何烈山的目的却不是这样,神是要他去见神的面,好恢复他里面的力量,但他竟然走进了山洞。在他这样灰暗的心情下,神没有放过他,神向他呼唤:“以利亚啊,你在这里做什么?”言下之意,你是我的仆人,你为什么擅自离开了你的岗位?

  神主动问以利亚,让他有机会抒发内心不满的情绪,同时也引导他去面对他软弱的根源。以利亚说:“我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,坏毁了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”

  罗马书十一章二节说,以利亚在神面前“控告以色列人”。这位曾经一度热心要挽回以色列的先知,现在已经灰心到一个程度,向神控告以色列人。以利亚提出了四条罪状来控告以色列人:第一、他们背弃了神的约;第二,他们毁坏了神的祭坛;第三,他们杀死神的先知;第四、他们还追杀以利亚。

  以利亚灰心到一个地步,他不再为以色列代求,反而是控告他们。以利亚不将责任推向耶洗别,而是归咎于以色列人,还说忠心于耶和华的先知只剩下他一个人。当人活在自己里面的时候,就不能完全行在神的道路中。以利亚只看见自己的所作,却没有留意神的作为;他虽然看见自己的重要,但却是落在自怜里。

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  “耶和华说:‘你出来站在山上,在我面前。’那时,耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:‘以利亚啊,你在这里做什么?’他说:‘我为耶和华万军之 神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。’”(11-14节)

  以利亚提出以色列人的罪状,等于是要求神审判以色列人。神又是如何回答他呢?当以利亚说出一切的不满之后,神并没有立即回答他,只是向以利亚显出温柔的关注。当时以利亚落在情绪的低谷中,逃避见神的面,躲在洞内。神却吩咐以利亚从洞中出来,站在山上。神要挪去以利亚的这个软弱,神允许他走到这样的困境中,目的就是让他不再用过去的成绩来掩盖他自己的软弱。

  人要从软弱中得恢复,必须先要看见神,并认定神。之后以利亚就看见烈风大作,崩山碎石,接着是地震和火,但神一直都没有显现。以利亚作为一个曾经呼风唤雨的先知,以为神必然会在烈风中、或在地震里、或在大火中显现,但都不是,没有任何神迹出现。最后神是以微小的声音跟以利亚说话,说话的内容跟之前的还是一样:“以利亚啊,你在这里做什么?”

  狂风、地震和火展示了神审判人的能力,但他却选择了用微小的声音跟以利亚说话。神这么做想让以利亚明白什么道理呢?神让以利亚看见:虽然风、火、崩山碎石、地震都是神出现的记号,但神却不是千篇一律如此,神可以用不同的方法跟以利亚说话。

  虽然神是大能的,但他却选择用微小的声音跟以利亚说话,神用微小声音显明他的同在和关顾。神让以利亚在这样的经历中去认识,神不只是有伟大的场面,像在迦密山上一样;他也有隐藏的光景,不在乎外面的表现,只在乎神是否在其中。

  神以微小的声音对以利亚说话,再次问他:“以利亚啊,你在这里做什么?”神没有忘记他的仆人,以利亚不主动与神讲话,神自己就主动与以利亚讲话。弟兄姊妹,“你在这里做什么?”这句话也是神要对我们说的话;当我们灵性疲乏无力时,也是喜欢过洞中的生活,不愿意与人交通交往,所以神也此次问我们:“XXX,你在这里做什么?”神要藉着这样的提问复兴我们的生命。

  当神用微小的声音向以利亚说:“以利亚啊,你在这里作什么?”目的是要提醒以利亚,他的使命尚未完成,为什么离开以色列来旷野寻死呢?以利亚再次向神诉苦,重复了他之前对以色列人的控诉。以利亚对以色列人已经彻底的失望,他没有为以色列求情,而是要求神伸张公义。留意以利亚跟神说,他为耶和华万军之神大发热心,但以色列人依然顽梗悖逆,是不是神太宽容了他们了呢?

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  “耶和华对他说:‘你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。’”(15-18节)

  以利亚向神控诉以色列人,那么神又如何回应以利亚呢?神没有“好言”安慰以利亚,反而把更重的担子托付于他。神很明确地向以利亚说话:“你回去,从旷野往大马士革去。”神提醒他该作的事,要他别忘记他是神的代言人,他不能失职,不能老躲在山洞里不出来。

  之前以利亚走自己的路,在恐惧战兢中从北边走到南边,现在神的话掉转他的脚步,叫他从南边走回到北边去。感谢主,以利亚接受了神的话;虽然在北边耶洗别的势力没有丝毫的改变,但他走在神的道路上,他里面就再没有胆怯,而是勇往直前走进神的旨意里。

  神不单掉转以利亚的脚步,使他彻底苏醒,神也再次给他新的使命,以恢复他的信心:“到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。”

  这一个任务是加重对亚哈和以色列的审判,同时也给以利亚恢复信心,让他知道他的工作还未了。既然以利亚没有为以色列代求,神也就按照以利亚的意思,加强对以色列的惩罚。神吩咐以利亚做三件事:第一,往大马色去膏哈薛作亚兰王;第二,膏宁示的孙子耶户作以色列王;第三,膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知。

  膏哈薛作亚兰王意味着什么?这是神对以色列的严厉管教。既然以色列人拒绝带给他们平安信息的先知,神就用亚兰王哈薛来扰乱他们,使他们从此没有安宁的日子过。之前神想藉着以利亚给以色列人一个回转的机会,但他们不肯(虽然他们表面上已经回转),现在神决定用一个残暴的敌人来苦待他们。哈薛是一个极其残酷的人,他将来一定会残害以色列人。

  神要以利亚膏哈薛做亚兰王,这并不意味着哈薛就马上能作王。这是神预先将自己的计划告诉了以利亚,以利亚膏了哈薛之后,哈薛还要等好几年才能登上宝座。神这么做是让以利亚知道,神没有计较以利亚的软弱失败、不稳定和自我,他还是那么爱他的仆人,神还是继续使用他,不让他的软弱使他泄气,以致不能走在神安排的计划中。其实神允许人软弱,也是对人的造就,并且神的恩典足够盖过人的软弱失败。经历了软弱,又再接受神的恩典,人对神、对自己就有了更深刻的认识。

  以色列人不仅要面对外患,神还要兴起一个新的王来治理他们,就是以利亚要膏的宁示的孙子耶户。耶户是军人,是亚哈的军长,杀人流血是习以为常的事。以色列人在耶户的治理下,就没有安宁的日子过了。神要藉着耶户来审判耶洗别和亚哈的全家,也要藉着他除灭巴力的先知。

  在这里神明确让以利亚做预备道路的工作,神要重新建立以色列人政治以及信仰的秩序。神一方面藉着哈薛来管教以色列,一方面用耶户来审判亚哈全家,特别是耶洗别,神要藉着耶户使以色列人停止拜偶像。神也拣选了以利沙为以利亚的接班人,以利沙将会用神的话语来审判以色列,这就是亚哈和以色列拒绝神和神的先知所得到的报应。以利沙也要帮助以色列王攻打亚兰王,使以色列重新回归到正确的信仰当中。

  神还告诉以利亚:“我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”这个答案是以利亚意想不到的。很多时候,我们会高估了自己,认为非我莫属,神却说:“我在以色列人中为自己留下七千人。”言下之意是以利亚你醒醒吧!别自视过高,你不是唯一的先知啊!

  之前以利亚一直觉得自己是在孤军作战,只有他一个人为神的名站立。虽然俄巴底曾告诉他,自己将一百个神的先知藏了起来躲避耶洗别的追杀,然而以利亚却不承认这些先知的合法地位,他一直认为“只有我一个人敢于为主发声,只剩我一个人不苟且于世,只剩我一个人……”在以利亚的观念中,被俄巴底藏在山洞里的那些人,根本不配称为神的先知。

  现在神却对他说:“我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”不止一百,而是七千!这七千人是谁呢?他们在那里呢?以利亚虽没有看见这些人,神却完全的看见。神要让他知道,他外面似乎是孤单的,实际上并不孤单,除了神的陪伴以外,还有七千人与他一起站在神的一边。延续以利亚事奉不是迦密山上那群热血的百姓,而是“藏起来”的七千人。以利亚所否定的人,却是神所要使用的人。

  弟兄姊妹,人的看法常常跟神的看法相去甚远,神的作为超乎我们所能想象的。以利亚四面受敌,没有人前来帮助,没有人和他并肩作战,他以为以色列只剩下他一个先知为耶和华争战,所以他极度灰心丧志,甚至想自寻短见,但神的回答肯定令他感到惊讶。哈利路亚感谢主!在每一时代,不论环境如何黑暗,神总留下属他自己的人,这是何等安慰的话语!

  虽然我们不知道这七千人是谁,但很明显,以利沙就是其中一个,神要透过以利沙兴起更多的先知来为神争战。在列王纪上十八章之后,陆续出现了很多先知,以及先知的门徒。为什么突然间有这么多跟随神耶和华的人出现呢?他们来自何方呢?我们都不知道。可能是以利亚对神的热心激发了他们,也有可能是在迦密山上,神的火点燃了他们的心,从此他们就立志要单单敬拜、事奉耶和华。

  神这样回答以利亚,是在向他说明这一个事实,为要叫他学习留心自己的本分,作好自己的本分。至于神整个计划如何完成,那是神自己的事,神自己会负责。以利亚根本没有必要感到沮丧,因为神从来没有要求以利亚负责所有的事,神只要以利亚做好他自己的本分就够了。

  弟兄姊妹,神的作为往往超过我们所能想象的。事奉神之人的本分就是按照神的意思行事,不要看人,不要看环境,也不要看工作的果效;不论得时不得时,都要专心一意遵行神的旨意,做他交托给我们的工作。以利亚很快就会看到,神已经为他兴起了一个门徒——以利沙,从此他不需要再孤军作战了。

  今天也一样,我们可能只是默默地在撒种、耕耘、浇灌,眼前什么果效都见不到,但只要我们忠心遵行神的旨意,他一定会透过我们成就他的计划,只要我们肯坚持到底,一定能看见神的作为。一个事奉神的人若有了这样的看见,不管在任何的境遇中,都不会灰心绝望到信心摇动的地步。所以,不要被眼前的环境影响了我们跟从神的心。

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  “于是,以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里说:‘求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。’以利亚对他说:‘你回去吧!我向你做了什么呢?’以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。”(19-21节)

  以利亚被神的异象所坚定,重新领受了万军之耶和华的指示,就立即下山行动了。以利亚复兴了,他从软弱中站了起来,没有一直赖在软弱里。他接受神的安慰,重新得力,再次踏上事奉神的道路,做神要他作的工。

  以利亚离开何烈山的第一个任务,就是膏以利沙作先知接续自己。以利亚下山后立即去找以利沙。他下到位于约但河谷的亚伯米何拉,大约在死海和利利海中间,遇上了以利沙。第十九节记载,以利亚遇见以利沙的时候,以利沙正在耕地。

  以利沙蒙召作先知,乃是他与父亲的仆人一同在田间耕作的时候。神不会呼召那些爱逸恶劳的懒人去参与他的事工,神呼召他的仆人时,他们往往都正在积极工作。例如神呼召摩西时,他正在牧羊;呼召基甸时,他正在打麦;呼召以利沙时,他正在耕地;呼召彼得和安得烈时,他们正在海边撒网;呼召马太时,他正坐在税关上收税。

  弟兄姊妹,那些被神所呼召参与他的事奉之人,都是在日常工作责任上尽忠职守的忠心之人。神的事工从来不交给懒惰的人去做,所以如果你想被神使用,平时就应该努力工作;你不要想着等我被神呼召之后才努力工作,那么神的呼召一辈子都不会临到你。

  以利沙的家境应该算是富户了,因为他们有很多仆人,而且是用十二对牛耕田,产业肯定是不少的;用今天的话来说,以利沙可算是“富二代”了。然而,当先知以利亚将自己那件象征献身的外衣搭在以利沙的肩上时,以利沙当然明白这一个动作的含义;对他而言,这就是神呼召他作以利亚继承人的记号。

  以利沙明白以利亚的意思,他没有拒绝呼召,而是立即跟随了以利亚,只是要求先回家与父母告别:“求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。”面对这样的呼召,以利沙的反应是告别父母,看起来像是一个推辞的借口,不过后面的经文证实他是放下了一切跟随了以利亚。

  以利亚的回应我们今天听来好像很奇怪,其实那句“你回去吧!我向你做了什么呢?”在原文中,是这样的意思:“去吧!但要记住我向你作了什么事。”这句话并不是拒绝以利沙的请求,而是一个信心的考验。以利亚提醒他,这是一项坚决的呼召,以利沙必须计算代价,自行决定接受或拒绝这一呼召。

  我们注意到,以利亚在呼召以利沙的时候并没有对他说什么祝福的话,他没有讲到你跟随我有什么样的待遇;同样的,以利亚也没有讲什么警告的话,你不跟随我会有什么样的咒诅。以利亚面对以利沙的回应只是说了一句:你回去吧!但你必须尽快回来,因为摆在你面前的是神的旨意和计划。

  这句话不仅是提醒,也是让以利沙自己做选择!如果他依恋自己的家和自己的利益,他尽可以留在那里。但以利沙明白这一个呼召的意义,他知道这是从神而来的呼召,于是就毫不犹豫地顺从了。以利沙没有舍不得当前的家业,舍不得他的父母,他乃是毅然选择跟从了以利亚。弟兄姊妹,当神的呼召临到你时,你会有怎样的反应呢?你愿不愿意也像以利沙那样,随时准备好遵行神的旨意呢?

  圣经记载:“以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。”以利沙回去之后做了一件事,就是宰牛,煮肉给众民吃,庆祝他即将要跟随以利亚。以利沙愿意把自己套牛的器具煮肉给以色列民吃,这样的举动表明他离开的决心是义无反顾的,不给自己留任何后路!

  正如众门徒撇下渔网和渔船跟随主耶稣,以利沙毁掉了套牛的器具,就是他用来耕地的器具,用它来煮肉给朋友吃,然后撇下一切所有的,成为以利亚的仆人。以利沙这样做,为要毁掉那些引诱他归回从前生活的试探,把自己的后路都封死了,如果不是这样,就有可能走回头路。

  以利沙对呼召的态度和回应是值得我们效仿的,今天我们大多数人对于跟随主就是缺少了这一份决心!想起二十年前,我回应神的呼召从国营工厂里辞职出来的时候,我们的厂长问我:“你是辞职还是停薪留职?如果你选择停薪留职,将来还可以再回来上班。”我直接回答:“辞职”。我很清楚,如果我不把退路封死,那么我很容易想要回头,这样我就没法绝对跟从神了。

  从主耶稣的时代一直到现在,神从未停止过呼召人出来跟随主、事奉主,只是神的呼召临到的时候,我们常常犹豫不决。之所以如此,一是因为我们对神国的事工没有负担,二是因为我们常常舍不得当前的东西,放不下心中的那种留恋,很难情愿舍去。求主帮助我们,甘愿情愿撇下一切跟随主!

  圣经记载,从那时候起,以利沙就起身跟随以利亚,服事他。当以利沙决定跟从以利亚的时候,是需要牺牲的精神。今天神所要的,是那些已经准备好跟从他爱子脚踪的人,而神的爱子走的是牺牲的道路。因此,我们要向以利沙学习,坚定不移地跟随主,走信心的道路,而不要像当时的以色列人心持两意。

  藉着对以利沙的呼召,神让以利亚再一次得着鼓励。以利沙爽快地答应呼召,叫以利亚认识到神的能力永不改变的事实。不管以利亚有过何等软弱的经历,只要他回转,只要他走在神安排的道路中,神的能力还是要从他身上显明出来。

  好了,今天我们的读经就停在这里。很抱歉两个礼拜没有更新文章了,这段时间以来我好像也和以利亚一样,陷入了低谷当中;生活上遇到一些担子让我分心,没法静下心来写文章。这时候我那个用了三年的手机刚好又坏了,可谓是屋漏偏逢连夜雨,而公众号要发文章是需要手机扫码的,所以就干脆破罐破摔,不写了!

  感谢主,神藉着他的话语渐渐恢复了我的生命,就如他恢复以利亚的生命一样。前两天趁着某宝618年中大促,分期付款买了个新手机,今天才能继续发文章。求主怜悯,祝福我们手中的事奉,叫更多的人在他的话语里得着喂养和造就,以致生命健康成长,成为神喜悦的儿女。阿们!

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