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读经时间:王上18:16-40

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发表于 2020-7-27 22:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
18:16 于是,俄巴底去迎着亚哈,告诉他,亚哈就去迎着以利亚。
18:17 亚哈见了以利亚,便说:“使以色列遭灾的就是你吗?”
18:18 以利亚说:“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。
18:19 现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”
18:20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
18:21 以利亚前来对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神,就当顺从耶和华;若巴力是 神,就当顺从巴力。”众民一言不答。
18:22 以利亚对众民说:“作耶和华先知的只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。
18:23 当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只,切成块子,放在柴上,不要点火;我也预备一只牛犊,放在柴上,也不点火。
18:24 你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是 神。”众民回答说:“这话甚好。”
18:25 以利亚对巴力的先知说:“你们既是人多,当先挑选一只牛犊,预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。”
18:26 他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:“巴力啊,求你应允我们!”却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
18:27 到了正午,以利亚嬉笑他们说:“大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。”
18:28 他们大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割自刺,直到身体流血。
18:29 从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。
18:30 以利亚对众民说:“你们到我这里来!”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
18:31 以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说:“你的名要叫以色列”),
18:32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚,
18:33 又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子放在柴上,对众人说:“你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。”
18:34 又说:“倒第二次。”他们就倒第二次。又说:“倒第三次。”他们就倒第三次。
18:35 水流在坛的四围,沟里也满了水。
18:36 到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神,耶和华啊!求你今日使人知道你是以色列的 神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。
18:37 耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是 神,又知道是你叫这民的心回转。”
18:38 于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。
18:39 众民看见了,就俯伏在地说:“耶和华是 神!耶和华是 神!”
18:40 以利亚对他们说:“拿住巴力的先知,不容一人逃脱!”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
18:16 于是,俄巴底到亚哈王那里去报告,亚哈就去见以利亚。
18:17 亚哈看见以利亚就说:“原来你在这里,你这个使以色列遭殃的人!”
18:18 以利亚说:“我不是使以色列遭殃的人;你和你父家才是!你不听从上主的命令,去随从巴力。
18:19 现在,去召集所有的以色列人到迦密山见我,并且带着耶洗碧王后所供养的四百五十个巴力的先知和四百个亚舍拉女神的先知一起来。”
18:20 于是,亚哈召集所有的以色列人和巴力的先知在迦密山相见。
18:21 以利亚上前,对人民说:“你们要到几时才能拿定主意呢?如果上主是上帝,就敬拜他;如果巴力是上帝,就去拜他好啦!”可是人民一句话也不说。
18:22 以利亚又说:“上主的先知只剩下我一个人,但巴力有四百五十个先知。
18:23 你们带两头公牛来,一头给巴力的先知,要他们把牛杀了,切成块,放在柴上,不要点火;另一头牛给我,我也照样做。
18:24 然后,让巴力的先知向他们的神明祷告,我向上主祷告;那降火应答祷告的就是上帝。”人民齐声赞同。
18:25 以利亚对巴力的先知说:“因为你们人多,你们先带一头牛去预备吧!向你们的神明祷告,但不可点火。”
18:26 他们把带给他们的牛预备好了,就向巴力祷告,一直求到中午。他们呼喊:“巴力呀,答应我们的请求吧!”又不断地围着他们的祭坛跳舞,可是什么反应也没有。
18:27 中午时候,以利亚开他们的玩笑说:“大声点祷告吧!他是神呀!也许他在沉思默想;也许他出去方便;也许他出去旅行了。再不然,他或者正在睡觉,你们要喊醒他呀!”
18:28 那些先知就更大声祷告,并且照他们的仪式用刀和短剑砍伤自己,直到鲜血涌流。
18:29 他们继续狂呼乱叫,直到下午献晚祭的时候,仍然没有回应,没有理睬,一点声音都没有。
18:30 于是,以利亚对民众说:“到我这里来!”他们就都围绕着他。他先把毁坏了的上主的祭坛修好。
18:31 他拿了十二块石头,每一块代表一个支族;这些支族就是以雅各的十二个儿子命名的。上主曾给雅各一个名字叫以色列。
18:32 以利亚用这些石头重新造了敬拜上主的祭坛,在祭坛四周挖了沟,约可容纳十四公升的种子。
18:33 然后,他把柴放在坛上,把牛切成块,放在柴上。他吩咐说:“挑四桶水来,倒在祭物和柴上面。”他们照做了。
18:34 他又说:“再来一次。”他们又做了。他再说:“还要一次。”他们又照着做了。
18:35 水流到坛的四周,沟里满了水。
18:36 下午献晚祭的时候,以利亚先知到祭坛前祷告说:“上主——亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝啊,求你显明你是以色列的上帝,我是你的仆人,我所做的都是遵照你的命令。
18:37 求你答应我!上主啊,答应我,好使这人民知道你——上主是上帝,使他们回心转意。”
18:38 于是,上主降火,烧了祭牲、柴,并烧焦了石头和地面,烧干了沟里的水。
18:39 民众看见了都俯伏地上,大声呼喊:“上主是上帝;惟有上主是上帝!”
18:40 以利亚下令说:“捉住巴力的先知,一个也不让他逃脱!”民众就捉住他们每一个人。以利亚带他们到基顺溪旁,在那里把他们杀了。

读经指引:

1、为何亚哈会认为以色列遭遇旱灾全是以利亚的错?这显明了亚哈的什么问题?

2、以利亚问当时的百姓:“你们心持两意要到几时呢?”今日你对神是否也是“心持两意”呢?

3、基督徒的每一个祈祷不一定都蒙神垂听,这和以利亚对巴力“睡着了”的嘲讽有什么分别?


 楼主| 发表于 2020-7-27 22:24 | 显示全部楼层
以利亚挑战巴力先知
以利亚挑战巴力先知

  亚哈作王的时候,他娶了外邦公主耶洗别为王后。耶洗别把假神巴力带进了以色列国,从此以色列民开始敬拜巴力了。以色列人本来把金牛犊当耶和华神来拜,已经大大得罪了神,现在又拜了巴力,更是罪上加罪,惹动了耶和华的怒气。神就叫天闭塞三年不下雨,饿死不少人,以此作为对亚哈和百姓犯罪的惩罚。

  经过了三年的旱灾之后,以利亚奉神的命返回撒玛利亚去见亚哈。亚哈虽然罪大恶极,但神却顾念北国的百姓,不忍北国的子民在饥荒中饿死,同时神要藉着以利亚扭转那个黑暗的世代,让以色列民知道,耶和华才是真神。

  以利亚在返回撒玛利亚的路上遇上了亚哈的家宰俄巴底,以利亚叫俄巴底转告亚哈,让亚哈来见他。俄巴底起初还不敢传达以利亚的话,他害怕万一亚哈见不到以利亚,他会落个欺君的罪名。在得到了以利亚的承诺后,俄巴底才放胆向亚哈转达以利亚的话。

  “于是,俄巴底去迎着亚哈,告诉他,亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚,便说:‘使以色列遭灾的就是你吗?’以利亚说:‘使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。’亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。”(16-20节)

  在接到家宰俄巴底转达的话之后,亚哈就去见以利亚。我们注意到,亚哈一见到以利亚,就大兴问罪之师:“使以色列遭灾的就是你么?”他指控以利亚是“使以色列遭灾”的元凶;也就是说,亚哈认为以色列遭遇旱灾全是以利亚的错。

  为什么亚哈会这么想呢?以利亚不是事先已经向亚哈宣告旱灾的来临了吗?为什么亚哈还是没有意识到以利亚是神的先知,反而指责他是旱灾的元凶呢?由此可见,亚哈完全没有半点属灵的分辨力。他还没有意识到,使以色列人受苦的其实全是自己的罪。亚哈带领以色列人犯罪,离开真神耶和华,转去敬拜巴力,这旱灾就是神给予他和以色列人拜偶像的管教。

  亚哈只看见旱灾,却看不见拜巴力才是惹动神降灾原因。现在亚哈还理直气壮地向以利亚兴师问罪,指责以利亚使以色列遭遇旱灾。可能是那些巴力的先知告诉亚哈,因为以利亚和一些以色列人不肯敬拜巴力,所以激怒了巴力,巴力就降灾给以色列。在亚哈的心中,巴力才是真神,耶和华在以色列已经成了假神,而以利亚正是这假神的先知,所以他是这场灾害的祸首。

  在耶罗波安的年代,虽然耶罗波安用金牛犊来代替了耶和华神,但在百姓的心目中,他们还知道耶和华是他们的神。但随着时间的推移,到了亚哈的年代,以色列人已经公然接纳巴力为他们的神,这就是为什么圣经经常谴责耶罗波安的罪,因为他的罪给以色列带来的属灵危害是非常严重和深远的。

  现在亚哈更进一步将这个问题激化,因此以利亚在第十八节就反驳亚哈。以利亚一点都不留情面,直截了当地回答亚哈说:“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。”是亚哈全家离弃耶和华的诫命,去随从巴力,得罪了耶和华,以致神降灾给以色列。

  如今整个以色列上至国王下至百姓,每个人都糊里糊涂,不清楚到底谁才是真神。照着祖宗传下来的教导,耶和华应该是神;但照着现今所流行的事实和眼见的灾害,似乎巴力才是神。如何才能向以色列人证明耶和华是真神呢?只有一个方法,就是公开较量。这对于缺乏属灵分辨力的亚哈和以色列人来说,的确是一个好主意,总之谁胜出,谁就是神,就这么简单。

  于是以利亚向亚哈提出挑战,叫他召集他那四百五十个巴力先知到迦密山上,在以色列人面前公开进行比试,看谁信的是真神。亚哈就按照以利亚的意思,招聚以色列人和巴力的众先知到迦密上。以利亚这样指挥亚哈,亚哈也对他唯命是从,因为以利亚是神的代表,神才是真正的王。

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  “以利亚前来对众民说:‘你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。’众民一言不答。以利亚对众民说:‘作耶和华先知的只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只,切成块子,放在柴上,不要点火;我也预备一只牛犊,放在柴上,也不点火。你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是神。’众民回答说:‘这话甚好。’”(21-24节)

  到了比试那天,以利亚对以色列民众的代表说话,责备他们心怀二意。以利亚指出,以色列人最明显的问题就是心持两意——他们既敬拜巴力、又敬拜耶和华,没有一个明确的立场。为什么这些人在这两种抉择之间游移不定呢?也许有些人不知道谁是真神,但更多的人明明知道耶和华是神,却甘愿随从亚哈去拜偶像,以享受各种罪中之乐。

  以利亚不允许他们脚踏两船、事奉两个主,以利亚叫他们在两者之间要做一个明确的选择,同时敬拜二者的混合宗教是行不通的。的确,信仰必须要专一,不能拖泥带水,一半的信就等于不信;只有全然的信服,才能带来生命的新动力。若我们只是随波逐流,追求骄奢淫逸的生活,那就表示我们一直在崇拜一个假神——自我;说来说去,自己才是自己的神。

  可能有人会奇怪,以利亚在这里为什么没有提到亚舍拉呢?因为“巴力”这名字的意思是“主人”或“丈夫”,敬拜巴力的人,就是承认巴力是他们主人。而耶和华正是以色列的“主人”或“丈夫”,所以巴力很容易就鱼目混珠,取代了耶和华的地位。那些惟利是图的以色列人,就特别容易被巴力所蒙骗。

  而亚舍拉是迦南人的女神。在亚哈的年代,亚舍拉被视为是巴力的“妻子”,因此以利亚要面对的主要是巴力的先知,击败了巴力的先知,亚舍拉的跟随者自然会瓦解。所以列王纪把巴力和亚舍拉视为一体,以巴力为首;提到巴力,自然也包括了亚舍拉。

  留意以利亚的话,他说:“若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。”根据这节经文的定义,你听从谁,谁就是你的神。这不是相信的问题,而是行动的问题。如果你相信耶和华是神,你就必须顺从他;如果你不肯顺从他,即便你说你相信他,他也不是你的神。

  弟兄姊妹,以利亚的这番话也是针对我们说的。今天很多基督徒也可以自称相信耶稣是主,却没有顺从他;相信天父是独一的真神,却不听从他。如果我们只是头脑“相信”却没有任何行动,最终我们会发现,天父不是我们的神,耶稣也不是我们的主。因为我们心持两意,虽然口里承认,却没有相称的行动来配合。要记住——如果耶和华是神,就当专心顺从耶和华。

  此刻迦密山上只有以利亚一个人是耶和华的先知,而巴力的先知有四百五十个,外加四百个亚舍拉的先知,一共有八百五十人之多。很明显以利亚是处于敌众我寡的形势,但他靠着神毫不惧怕。我们留意到以色列民的反应,他们“一言不答”。他们都是聪明人,都是现实主义者,总之谁能够给他们好处,谁就是他们的神。

  不过以利亚并不理会百姓的沉默,他提议与巴力的先知一起上迦密山,让耶和华和巴力亲自显明谁是神。以利亚还提出了这场比赛的规矩:各自预备献祭的牛,却不点火。以利亚会呼求耶和华,亚哈的四百五十个先知呼求巴力,谁降下火来焚烧祭牲的肉,谁就是真神。规矩简单明了,结果一目了然,聚集看热闹的以色列人都兴高采烈地支持以利亚的提议,之后比试开始。

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  “以利亚对巴力的先知说:‘你们既是人多,当先挑选一只牛犊,预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:‘巴力啊,求你应允我们!’却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午,以利亚嬉笑他们说:‘大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。’他们大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割自刺,直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。”(25-29节)

  以利亚让巴力的先知们先开始献祭的仪式。他们将祭牲预备好,然后就求告巴力的名。迦南人认为巴力既是暴风雨的神,就必能降下雷暴、闪电和火。他们在所筑的坛四围踊跳,从早上到正午,不断求告巴力的名,却没有任何回应。

  以利亚提醒(其实是讽刺)他们,巴力可能正在走路、默想,甚至睡着了,所以要大声一点才行。可是任凭巴力的先知们怎样呼天喊地,甚至他们在无计可施之下,用刀枪刺自己的身体,直到身体流血,想要以此感动巴力,博取巴力的怜悯和响应,但巴力始终毫无回应。从午后直到傍晚,他们就狂呼乱叫,但依然没有任何回应,“没有声音,没有应允的,也没有理会的”。

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  “以利亚对众民说:‘你们到我这里来!’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说:你的名要叫以色列),用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚,又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子放在柴上,对众人说:‘你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。’又说:‘倒第二次。’他们就倒第二次。又说:‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围,沟里也满了水。”(30-35节)

  巴力的先知们忙活了一整天,巴力也没有任何反应。之后轮到以利亚来告神,以利亚招聚以色列人来到他那边,重修已经毁坏了的耶和华的坛。以利亚没有使用巴力先知们筑的坛,因为不是事奉同一个主;他也没有另筑一座坛,因为这是神的律法不允许的。

  以利亚奉耶和华的名取了十二块石头,重修了一座古时遗留下来、已经被百姓遗弃了的耶和华的祭坛。这十二块石头代表以色列的十二个支派,藉此象征着带领以色列人归回到他们的祖先——亚伯拉罕、以撒、雅各的神。以利亚的这个举动很有意思,提醒以色列人耶和华本来就是以色列的神。这十二块石头同时也提醒他们国度分裂的事实,因为北国的十个支派自称为以色列,而这名字原来是给十二个支派的。

  跟着,以利亚就预备了祭牲,然后他还做了一件不可思议的事,就是命令众人用水浇灌燔祭和木材达三次之多。一共浇了十二桶水,使牛犊和木柴都浸湿了,甚至整个祭坛都满了水流出坛外。以利亚这样做似乎很不明智,巴力的先知们忙了一天,都没有火降下焚烧燔祭,而以利亚将燔祭和木材都用水淋湿透了,岂不是更不可能着火了吗?但以利亚这样做,是要增加神迹的难度,好向以色列人证明,谁才是真神。

  我们都知道淋湿的柴火不容易燃烧,情况对以利亚似乎很不利。但问题的关键在于,如果耶和华是大能的神,那就没有任何事情可以难倒他的。以利亚的信心,在于他单纯地相信神,相信他的话。虽然邪恶似乎得势,假道昌旺,但他相信神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,他不曾死,更不能背信。以利亚经验过神的信实,知道神的仆人只要凭信心宣告,神会显明他自己;神会彰显他自己的荣耀,得胜一切仇敌。

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  “到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来说:‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊!求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。’于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地说:‘耶和华是神!耶和华是神!’以利亚对他们说:‘拿住巴力的先知,不容一人逃脱!’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。”(36-40节)

  一切就绪后,以利亚就祷告神。以利亚没有大声喊叫,也没有刺自己的身体,只向神祷告。他没有求神降火焚烧燔祭,他只向神求三件事:第一,他求神向众人显明自己是以色列的神;第二,求神向众人证实以利亚是他的先知;第三,求神使以色列民回转。

  以利亚简单明了的祷告与巴力先知们咆哮式的长祷截然不同,以利亚的祷告虽短,却是大有功效的。神垂听了以利亚的祈祷,他降下大火烧尽了燔祭以及坛上的一切,甚至连沟里的水也烧干了。耶和华神终于向以色列人显明自己,众人的反应可想而知,看到耶和华显明是神,众民打破了沉默,他们欢呼:“耶和华是神!耶和华是神!”俯伏在地敬拜。

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  百姓这时才如梦初醒,知道巴力先知一直欺骗他们。以利亚就吩咐众人拿住巴力的先知,不容一人逃脱。众人就拿住他们,以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。以利亚的兴起,是要把人带回神的面前,神藉着以利亚除灭了这些假先知。迦密山事件表面上看是以色列人的属灵复兴,其实这个所谓的“复兴”根本维持不了多久。因为以色列人拜偶像的问题根深蒂固,再加上有王后耶洗别的影响,想要根治拜偶像的风气谈何容易。

  可能你会想,要是我也能够看见这么伟大的神迹,我就会坚定不移地相信神。其实,这个神迹不是一件可喜的事,因为整个事件反映出神的子民有眼无珠,忘恩负义,弃绝了救他们的神,转而敬拜魔鬼为他们的主人,这是多么可悲的事。如果你作为一个基督徒,还需要神迹来验证神是否真实,那么你跟以色列人的处境是一样的可怜。

  好了,今天的读经我们就停在这里,但愿我们记住以利亚对当时的百姓说的话:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华:若巴力是神,就当顺从巴力。”这句话不单是以利亚对当时的百姓说的,也是神今天要向我们说的话,是我们基督徒应当注意和领受的警告。

  对这个问题,有人可能会说:“为什么要二选一呢?不可以两个都选吗?”然而神说:“我是耶和华,我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像”(赛42:8)。以色列人常常好像墙头草,这个也要,那个也要,这个拜一拜,那个也拜一拜,所以以利亚指责他们心持二意。

  对比当时的以色列人,我们也没有好到哪里去。我们常常既想要神帮忙,又想用一点自己的方法去解决,我们缺乏专心仰赖耶和华!但愿神藉着今天的经文提醒我们,不要再心持两意,因为心怀二意的人是神所恨恶的。我们要做一个立场明确的基督徒,专心仰赖耶和华。心怀二意的基督徒会像亚哈那样,成为属灵的瞎子,最终被神弃绝,那时再后悔就晚了!

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