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读经时间:王上16:1-20

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发表于 2020-7-19 22:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
16:1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说:
16:2 “我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒。
16:3 我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
16:4 凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的必被空中的鸟吃。”
16:5 巴沙其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。
16:6 巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
16:7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户,责备巴沙和他的家,因他行耶和华眼中看为恶的一切事,以他手所做的惹耶和华发怒,像耶罗波安的家一样,又因他杀了耶罗波安的全家。
16:8 犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王,共二年。
16:9 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候,
16:10 心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
16:11 心利一坐王位,就杀了巴沙的全家,连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
16:12 心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
16:13 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
16:14 以拉其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。
16:15 犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16:16 民在营中听说心利背叛,又杀了王,故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
16:17 暗利率领以色列众人从基比顿上去,围困得撒。
16:18 心利见城破失,就进了王宫的卫所,放火焚烧宫殿,自焚而死。
16:19 这是因他犯罪,行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
16:20 心利其余的事,和他背叛的情形,都写在以色列诸王记上。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
16:1 上主对哈拿尼的儿子耶户先知说话,要他把以下的信息告诉巴沙:
16:2 “你是个微不足道的人,但我从尘埃中提拔你,立你作我子民以色列的领袖。你竟犯罪,像耶罗波安一样,又使我的子民犯罪。他们的罪激怒了我,
16:3 所以我要除灭你和你的家族,像我对待耶罗波安一样。
16:4 你家里的人,无论是谁,死在城里的一定被狗吃掉,死在郊野的一定被飞鸟吃掉。”
16:5 巴沙其他的事迹和他英勇的行为一一记载在以色列列王史上。
16:6 巴沙死后葬在得撒。他的儿子以拉继承他作王。
16:7 耶户先知说出上主斥责巴沙和他家族的话;因为巴沙犯罪,做了上主看为邪恶的事。他激怒了上主,不仅因为他跟耶罗波安王一样行为邪恶,也因为他杀灭了耶罗波安家族所有的人。
16:8 犹大王亚撒在位的第二十六年,巴沙的儿子以拉作以色列王。他在得撒统治了两年。
16:9 有一个指挥王室半数战车的军官心利,图谋背叛他。一天,王在得撒主管王宫事务的大臣亚杂家里喝醉了;
16:10 心利冲进屋里,把以拉杀了,篡了他的王位。这事发生在犹大王亚撒在位的第二十七年。
16:11 心利一作王就把巴沙全家的人都杀了,连他的亲戚和朋友,凡是男的,都处死。
16:12 这事正应验了上主藉着先知耶户所说关于巴沙的话,心利杀了巴沙全家。
16:13 巴沙和他的儿子以拉拜偶像,又使以色列人犯罪,激怒了上主——以色列的上帝。
16:14 以拉其他的事迹一一记载在以色列列王史上。
16:15 犹大王亚撒在位的第二十七年,心利在得撒作王七天。那时,以色列的军队正在围攻非利士的基比顿城。
16:16 当他们听说心利背叛王,刺杀了王,他们就在那里拥立暗利统帅作以色列王。
16:17 暗利跟他的军队离开基比顿去围攻得撒。
16:18 心利见城已经陷落,就进入王宫的内城堡,放火焚烧宫殿,把自己烧死。
16:19 这是因为心利犯罪,得罪上主的结果。他像耶罗波安一样不但自己犯罪,又使以色列人犯罪,激怒了上主。
16:20 心利其他的事迹,包括他阴谋背叛王的经过,一一记载在以色列列王史上。

读经指引:

1、犹大王亚撒在位期间,以色列国一共经历了多少个王朝?替换了哪几个王?

2、巴沙是以色列立国以来第一个篡位夺权的人,神允许人篡位成功,是否意味着神赞同人这样做?

3、北国的王一个比一个邪恶,为什神使用恶人来统治以色列?读了今天的经文,你从中学到什么教训了呢?


 楼主| 发表于 2020-7-19 22:36 | 显示全部楼层
动荡不安的北国
动荡不安的北国

  昨天的经文讲到,神兴起巴沙来审判邪恶的耶罗波安一家,巴沙成功篡位作了北国以色列的王。常言道:“前车之鉴,后车之师”,但巴沙自己却没有从历史中得着教训,仍是步耶罗波安的后尘,效法耶罗波安行神眼中看为恶的事,使百姓陷在拜偶像的罪中。圣经一直以耶罗波安作为反面教材,因为他从一开始就把以色列家带进拜金牛犊的网罗里,惹神的怒气,直到以色列家被掳分散。

  昨天我们也说过,巴沙因为不满拿答的表现,所以才篡位。那么巴沙执政后,以色列国有没有变得更好呢?并没有!巴沙执政后并没有照着神的恩典报答神,反而效法耶罗波安行神眼中看为恶的事,若动神的怒气,使以色列民陷在拜偶像的罪里。也就是说,耶罗波安所行的一切恶,巴沙也照行不误。那么,对于巴沙的执迷不悟,神的反应又是怎样的呢?列王纪上第十六章继续讲到巴沙的事。

  “耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说:‘我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒。我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的必被空中的鸟吃。’”(1-4节)

  黑格尔曾经讲过一句话:“历史给人的最大教训,就是人类从未在历史中吸取任何教训”。巴沙作了以色列王之后,没有吸取前车之鉴,按照神的律法典章治理国家,而是继续耶罗波安的偶像敬拜,使百姓陷在罪中。但神还是忍耐他,神差遣先知耶户来责备巴沙,警告他如果再不悔改,临到耶罗波安全家的审判,也会临到巴沙全家。当初巴沙如何待耶罗波安,神也如何待巴沙,叫巴沙和他的家人得不到安葬,反而被野狗和天空的飞鸟所吃。

  我们留意到神藉着先知耶户责备巴沙说:“我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道……”先知的预言发人深省,巴沙并不属于王族,却登上了王位,就如从尘埃中被提拔出来一样。可惜巴沙没有珍惜神的拣选,依然犯罪如故。弟兄姊妹,今天我们何尝不是蒙神的恩典,被神从尘埃中提拔,得着神儿女的尊贵身分,我们可有好好珍惜这个身份呢?

  “巴沙其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户,责备巴沙和他的家,因他行耶和华眼中看为恶的一切事,以他手所做的惹耶和华发怒,像耶罗波安的家一样,又因他杀了耶罗波安的全家。”(5-7节)

  听了先知的责备后,巴沙有什么反应呢?第七节告诉我们,巴沙由始至终都没有离开耶罗波安的恶事,所以神定意要除灭他的全家。留意第七节说到,神恼怒巴沙的原因有两个:一是他效法耶罗波安行恶,令百姓陷在拜偶像的罪里,惹耶和华发怒;二是因为他杀了耶罗波安的全家。

  读到这里有人就不理解了,列王纪上十五章二十九节不是明明说,巴沙杀了耶罗波安的全家是应验了先知的预言;也就是说,巴沙所行的合乎神的心意。既然是神要除灭耶罗波安全家,为什么这里又说神恼怒巴沙,是因为他杀了耶罗波安的全家呢?其实道理很简单:我们可以行合乎神心意的事,但我们未必蒙神的喜悦,因为我们对神的态度不正确。

  就如今天很多有钱人喜欢捐助慈善机构,他们所做的也确实造福了很多人,也是神看为善的事;但与此同时,这些有钱人也用不道德的方法得到很多钱财,你说神会喜悦他们吗?巴沙杀了耶罗波安全家是合乎神的心意,但得到王位之后的巴沙却没有按照神的心意治理以色列国,反而效法耶罗波安作恶得罪神。所以神要追讨巴沙行恶的罪,包括巴沙杀了耶罗波安全家的罪。

  由此我们看到,耶罗波安和巴沙两个恶人都没有好下场。在这件事上我们可以说,神是用一个恶人来除灭了另一个恶人。在圣经里我们常常可以看到,神有时会使用某个恶人来施行他的审判,但那些行邪恶的人却要为自己的行为负责任。不能因为他们被神使用,就可以免除审判。

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  “犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王,共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候,心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位,就杀了巴沙的全家,连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。以拉其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。”(8-14节)

  巴沙跟耶罗波安一样,虽然一生行神看为恶的事,但却一生平平安安,没有相对的报应临到他。巴沙死后,他的儿子以拉接续巴沙作王。以拉继位后,效法他父亲离弃神,继续行耶罗波安所行的恶。结果两年后,神的审判临到了以拉全家。当时以拉的军队正安营在基比顿和非利士人交战,而以拉自己并未统兵出征,他把争战的事交给元帅暗利,自己则留守京城得撒。最愚蠢的是,在这重要时刻,他竟然在自己的家宰家里作客喝醉了,于是掌握战车部队的臣子心利就乘机突袭,刺杀以拉成功,篡了他主人的位,作了以色列王。

  以拉因醉酒丧失了自己的性命。为了斩草除根,心利一登上宝座就杀了以拉全家,正如巴沙杀了耶罗波安的全家一样,甚至连他的朋友也没有留下一个,如此就应验了先知耶户的话。当初耶罗波安的儿子拿答做王两年就被巴沙篡位杀了,如今巴沙的儿子以拉刚继位两年,就被他的臣子心利背叛杀了,这一切都不是巧合,这报应实在是再明显不过了。既然巴沙没有脱离耶罗波安的恶,神也让他步上耶罗波安家的后尘。

  神之前给了耶罗波安的儿子拿答两年的时间悔改,希望他不要效法他父亲行恶,可惜拿答不肯。同样,神也给了巴沙的儿子以拉两年的时间悔改,但以拉仍然选择效法巴沙行恶,不肯行神的道路,所以圣经说:“心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪……”是神藉着心利审判了巴沙和他全家,神说过的话必定应验!

  “犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛,又杀了王,故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人从基比顿上去,围困得撒。心利见城破失,就进了王宫的卫所,放火焚烧宫殿,自焚而死。这是因他犯罪,行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事,和他背叛的情形,都写在以色列诸王记上。”(15-20节)

  心利虽然成功篡位,但他只坐了宝座七天就死了,因为他得不到军队的支持。十五节告诉我们,心利虽然自立为王,但以色列人并不支持心利,而是推举了元帅暗利为王。跟着暗利带领军队倒戈相向,进攻京城讨伐心利。心利见以色列人都站到暗利那一边,而且暗利又是以色列的元帅,支持自己的人不及支持暗利的人多,他就知道自己大势已去,最后只好自焚而死。

  虽然从人的角度来看,心利的死因是得不到军队的支持,所以他在位的时间只有短短七天。但从第十九节来看,心利最主要的死因并不是得不到军队的支持,而是“因他犯罪,行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪”。尽管心利作王只有七天,但对于神来说,这七天也多了,因为心利在七天内已显出他的恶行,又使以色列人陷在罪中。

  在神的眼中,心利跟耶罗波安没有什么两样,都是作恶的人。仅仅七天而已,心利所做的事已足以叫他丧命,可见他犯罪的程度之深。虽然神使用心利,藉着心利来审判了巴沙和他全家,但这并不表示神喜悦心利所行的事。尽管列王纪上没有记载心利在这七天里做了什么事,但我们可以肯定,必定不是神喜悦的事。当人不愿意依靠神,而依靠邪恶的力量行事,那么这人最终也会被邪恶所摧毁,心利就是这样。

  读到这里,如果我们比较一下南国犹大和北国以色列,就会发现犹大相对来说政局比较稳定,而北国就很混乱,流血事件不断,罪行程度加剧。巴沙是第一个篡位成功的以色列王,之后篡位夺权就成了北国以色列的风气,屡见不鲜。以色列好像又回到了士师的时代,人的心中没有神,各人任意而行,各人任意自立为王。然而这种篡位夺权的风气是神不喜悦的,神允许人篡位成功,并不意味着神赞同人这样做。相反,圣经教导我们要敬畏神,尊敬在位掌权者(罗13:1-2)。

  很多人以为,如果国家的君王败坏、无能,就马上推翻他,以为这样问题就能够得到解决,但这样的想法是错误的。从属灵的角度看,篡位夺权是一种“以恶治恶”的政治方法,却不是神处理问题的方法。因为以恶治恶的结果,就是带来更多的恶,你必须用一个更强大的恶才能制伏前面一个恶。也就是说,恶的势力会越来越强大,而最终的赢家是撒旦。

  我们看到,从耶罗波安起,在短短的二十几年里,以色列已经换了四个王,但是没有一个王从偏离神的路上转回,反而一个比一个邪恶。自此以后,神不在以色列中作任何的安排,任凭以色列走自己的路。因此以色列国未来的光景如何,实在不难想象。

  今天我们查考历史书,不是单单为了知道历史,而是要认识历史的主,看他在历史中的作为,以史为鉴,警戒我们这末世的人,不要重蹈覆辙(林前10:11)。弟兄姊妹,读了今天的经文,你从中学到什么教训了呢?

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