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读经时间:王上15:1-15

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发表于 2020-7-19 22:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
15:1 尼八的儿子耶罗波安王十八年,亚比央登基作犹大王。
15:2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦,是押沙龙的女儿。
15:3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的 神。
15:4 然而耶和华他的 神因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有灯光,叫他儿子接续他作王,坚立耶路撒冷。
15:5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
15:6 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
15:7 亚比央其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。
15:8 亚比央与他列祖同睡,葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
15:9 以色列王耶罗波安二十年,亚撒登基作犹大王。
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦,是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
15:12 从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边,
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
15:15 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿,都奉到耶和华的殿里。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
15:1 以色列王耶罗波安在位的第十八年,亚比雅登基作犹大王。
15:2 他在耶路撒冷统治了三年。他母亲叫玛迦,是押沙龙的女儿。
15:3 他犯了跟他父亲一样的罪,没有像他曾祖父大卫那样一心一意忠于上主——他的上帝。
15:4 但是为了大卫的缘故,上主——他的上帝给亚比雅一个儿子,好继承他在耶路撒冷的统治,并且巩固耶路撒冷的安全。
15:5 上主这样做是因为大卫做了上主认为对的事;除了赫人乌利亚那件事,大卫从来没有违背上主的命令。
15:6 亚比雅有生之日,罗波安跟耶罗波安之间常有战事。
15:7 亚比雅其他的事迹一一记载在犹大列王史上。亚比雅跟耶罗波安之间常有战事。
15:8 亚比雅死了,葬在大卫城。他的儿子亚撒继承他作王。
15:9 以色列王耶罗波安在位的第二十年,亚撒作犹大王。
15:10 他在耶路撒冷统治四十一年。他的祖母叫玛迦,是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒像他先祖大卫那样做上主认为对的事。
15:12 他把神庙里所有的男娼都赶出国外,并且把他祖先所立的偶像统统除掉。
15:13 他废除他祖母玛迦太后的后位,因为太后为繁殖女神亚舍拉造了淫猥的柱像。亚撒把女神像砍倒,在汲沦溪烧掉。
15:14 虽然亚撒没有把所有的山丘上神庙摧毁,但是他终生一心一意忠于上主。
15:15 他把父亲献给上帝的东西和自己奉献的金银器物都放在圣殿里。

读经指引:

1、今天经文所记载犹大的两个君王分别在位多久?他们统治时间的长久和在位时的表现有没有关系?

2、从圣经对这两个君王的评价来看,在神的眼中,哪一件事最为重要?你自己有没有追求这“最重要”之事?

3、俗语说有其父必有其子,亚比央与亚撒都是出自同一的家庭,可是为人却有天渊之别,这说明了什么问题?


 楼主| 发表于 2020-7-19 22:10 | 显示全部楼层
犹大王亚比央和亚撒
犹大王亚比央和亚撒

  列王纪上十四章最后一节记载:“罗波安与他列祖同睡……他儿子亚比央接续他作王”。亚比央是罗波安的儿子,他是犹大的第三任君王。有关亚比央的事迹,列王纪上只有很短的记载,只有历代志下十三章用一整章的篇幅记载了亚比央的事迹,所以等我们读到历代志的时候再详细讲。

  “尼八的儿子耶罗波安王十八年,亚比央登基作犹大王。在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦,是押沙龙的女儿。亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的神。”(1-3节)

  从列王纪上十五章起,一直到列王纪下十七章,都是采用平行的形式分别记述犹大和以色列的历史。十五章第一节是一条常常在列王纪中重复出现的公式,这个公式用另一个国家的王在位第几年,来描述一个政权的开始,然后说他作王多少年。故此,第一节说亚比央在耶罗波安三十八年开始治理犹大。

  亚比央作王的时间很短,只有三年。罗波安的儿子亚比央与他父亲一样,继位后跟随母亲玛迦敬拜偶像。列王纪上十五章第三节是圣经给予亚比央的评价,并且是非常负面的评价。圣经指出亚比央的问题有两个:第一,他行他父亲罗波安所行的一切恶;第二,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服神。也就是说,亚比央并不学先祖大卫的义,反倒效法他父亲的不义。

  我们在读列王纪上十一章的时候曾经讲过,“诚诚实实地顺服神”的意思,就是“心对神专一”。亚比央没有否认神,也没有改信别的神,他的问题是对神心不专一,而这也是今天很多基督徒的问题。很多基督徒依然相信神,按时参加聚会,也参与各种事奉,惟一问题是,他们的心对神不专一。

  “心不专一”是什么意思呢?主耶稣在马太福音第六章二十二至二十三节那里,用了一个例子帮助我们明白对神专一的重要。他说:“一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门”。一心二意的人不能事奉神,因为神不喜悦这样的人。

  雅各书四章八节说:“你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。”在这里雅各将“有罪的人”跟“心怀二意的人”相提并论,意思就是说,心怀二意的人在神的眼中就是有罪的人。所以,不要以为自己没有犯什么大罪,可以亲近神;只要我们对神三心二意、心不专一,神就不会亲近我们。

  圣经说“亚比央行他父亲所行的一切恶”,这句话的意思并不是说,亚比央是一个无恶不作、背弃神的人。事实上圣经并没有记载罗波安做过什么明显恶事,他的问题是对神反复无常、缺乏专一的心志。所以,虽然列王纪上没有详细介绍亚比央的生平,但只要掌握罗波安的问题,就能明白亚比央的问题了,因为两者的问题都是一样的,就是对神心不专一。

  如果弟兄姊妹参照历代志下十三章四至十二节,就会发现亚比央不是完全离弃耶和华。他曾经站在离伯特利不远的山上向百姓发表演说,指责以色列人敬拜偶像,又说犹大的政制是遵循着摩西的要求。只可惜亚比央没有尊神为圣,而是行他父亲以前所行的一切恶,因而只能统治犹大三年就死了。

  讲到这里,可能有人会问,不论是罗波安还是亚比央,他们都比耶罗波安好多了,为什么圣经还是批评他们是“作恶”的呢?这样一来,他们跟耶罗波安就没有什么区别了,都是神看为恶的人。弟兄姊妹,我们必须明白一点,我们所看到的好坏都是相对的好坏,但圣经是以神的标准来评价列王的属灵表现。

  当我们说罗波安和亚比央比耶罗波安好,我们是说他们相对而言比耶罗波安好,这是事实,但这并不意味着他们已经达到神的要求。很多时候我们会犯这种愚昧的错误:如果周围的基督徒行事为人比我差,我就以为自己是一个好基督徒,以为自己已经达到了神的要求。但事实并非如此,自己的“好”仅仅是相对于大部分基督徒而言,但距离神的标准仍然很遥远。

  有弟兄姊妹曾经问过我一个问题:“很多非基督徒的表现比基督徒还要好,为什么他们必须信耶稣才能得救呢?”这样问的人明显还不认识神的标准,我们仍是以人的标准看人、看自己。但基督徒必须学习以神的标准看自己,惟有这样我们才不会自以为义,属灵生命停滞不前。难怪保罗劝勉基督徒要恐惧战兢,作成我们得救的功夫,因为神的标准非常的高。

  从人的角度看,罗波安和亚比央确实比耶罗波安好。我们会觉得,信神的人对神心不专一是很正常的,因为很多基督徒都是这样的,所以基督徒只要不干明显的坏事就行了,神不会在意我们对他心不专一的。这种心理是出于以人的标准来看自己,这会令我们自满,失去警醒。我们必须以圣经的标准来衡量自己,决不能因为很多基督徒对神心不专一,你就跟他们一样。如果是这样,神会看你为恶人,这就是圣经的标准。

  另一个极端就是,觉得自己总比不上别人,于是就自暴自弃。这种心理也是出于以人的标准来衡量自己,这种心理会妨碍基督徒生命的健康成长。没错,我们是应该积极效法好的榜样,但不要总是跟弟兄姐妹比较,这是神不喜悦的。如果要比较,就当以圣经的标准、神的标准来衡量自己,这才是正确的态度。

  使徒保罗曾经说过:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。”(林前4:3-5)

  在这里,保罗说他不在意别人如何论断他,因为这并不重要。当然这并不是说,保罗不肯接受别人的批评,而是说他是以神的标准来论断自己。他没有因别人论断他而灰心丧志,也没有因自己觉得没有错而自高自大。他知道,最终神如何评价他,才是最重要的。所以他立志专心一意事奉神,讨神的喜悦。但愿我们也效法他的榜样,不以人标准来衡量自己,而是追求达到神对我们的要求。

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  “然而耶和华他的神因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有灯光,叫他儿子接续他作王,坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”(4-5节)

  说到神对我们的要求,很多基督徒心里都会有压力,因为觉得神的要求非常高,他喜欢强人所难,对我们非常苛刻,但事实并非如此。我们注意到圣经在这里说,大卫一生只做了一件神不喜悦的事,就是得罪了赫人乌利亚(他谋杀了乌利亚,占有了他的妻子)。难道大卫的一生真的只做过一件坏事而已吗?我想,但凡读过撒母耳记的人,随时都可以列出大卫一生所行的恶事,他有一大堆的问题和毛病。

  事实上,要是论挑刺,我们都是专家,即使在鸡蛋里也能挑出骨头来。如果我们是神,大卫恐怕就没有好日子过了,因为在我们眼中,大卫有太多的毛病和问题了。当令人惊讶的是,圣经只谴责大卫一件事,就是赫人乌利亚的事。可见神不像我们想象那样,喜欢在我们身上挑毛病。如果他要挑我们的毛病,简直是轻而易举,但他没有这样做。

  第四节指出,假如神不是记念他和大卫所立的约,他早就消灭了亚比央一家了。神对大卫的宽容真是出乎我们意料,可见神比我们想象的还要恩慈。神知道大卫的心,虽然他有软弱和毛病,但他对神始终专心一意。同样,如果我们追求对神专一,神也会恩待我们。所以弟兄姊妹,如果你想经历神的恩慈,就要效法大卫,以一颗专一的心跟从神。

  “罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。亚比央其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡,葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。”(6-8节)

  第六节说:“罗波安在世的日子常与耶罗波安争战”,然后第七节又说:“亚比央常与耶罗波安争战”。罗波安与耶罗波安之间的争战不可能持续至亚比央的日子,所以这里的意思很可能是亚比央的统治因战争而困窘。

  不过呢,亚比央是在耶罗波安作王十八年才登基,很明显他的年龄比耶罗波安小得多,治国、作战等经验都比不上耶罗波安。因此亚比央作王后不久,耶罗波安就来攻打他,想要给他个下马威。历代志下十三章记载,耶罗波安原本想用大军一次击垮亚比央,没想到人算不如天算,这场战役反而令他损兵折将。神藉着刚登基的亚比央击狠狠地教训了耶罗波安,使他不能再强盛起来,以色列国的军事力量被大大削弱,再也不能威胁犹大国。

  只是亚比央作王的时间很短,只有三年就死了,他儿子亚撒接续他作王。圣经没有说为什么亚比央这么早就去世,很可能与他没有遵行神的话语有关。他的父亲罗波安作王十七年,两个人加起来的时间还比不上耶罗波安,因为耶罗波安总共作王二十二年。亚比央去世后三年,耶罗波安也相继去世。

  “以色列王耶罗波安二十年,亚撒登基作犹大王。在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦,是押沙龙的女儿。”(9-10节)

  亚比央去世后,亚撒登基作犹大王。他是犹大国的第四任君王,也是犹大国的其中一位好王。相对于父亲亚比央,亚撒统治犹大的日子相当长,他在耶路撒冷作王四十一年。圣经有不少关于亚撒的记载,除了列王纪上十五章这里的经文外,历代志下十四至十六章也有非常详尽的记载,可见亚撒是一个非常重要的人物。

  亚撒的家庭背景不容乐观,圣经在这里特别提到他的“祖母”,这个祖母玛迦曾把外邦偶像带入犹大国,我们难以期望玛迦会给亚撒多少敬虔的教养。由于亚比央去世得早,亚撒可能年幼登基,以至于实际是他的祖母操纵国家大权。

  “亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像。并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边,只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿,都奉到耶和华的殿里。”(11-15节)

  列王纪在这里并没有对亚撒进行太详细的描述,只是强调他“行耶和华眼中看为正的事”,用短短的几节经文总结了亚撒一生的属灵成就。在经过父祖两代宗教衰落之后,谁能期望年轻刚登上王位的亚撒有多大的作为?但亚撒的表现确实不俗,他的目标定得非常好:“效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”。亚撒存心按着摩西的律法引导自己的国家,并实际付诸行动。第十一至十五节提到他在宗教信仰上作出的四项改革:

  第一、他从国中除去娈童,也就是巴力庙宇中的男女娼妓。巴力宗教设立这些庙妓,是要方便在膜拜仪式中与人交合,他们相信这么做会使五谷丰收,然而神看这些陋习是非常邪恶的。

  第二、他除掉国内一切的偶像,包括战争女神亚拿特、土地女神亚舍拉和爱情与生殖女神亚斯他录,这些都是极为邪恶的偶像。亚撒这么做是需要极大勇气的,因为这些偶像是他的祖先设立的,可以追溯到所罗门,谁敢怀疑英明领袖的艺术欣赏力?难道你比他还更有智慧?

  第三、亚撒为了要复兴犹大国,他贬了祖母玛迦的太后地位,因为她为偶像亚舍拉造像。很明显他祖母是屡劝不改,所以亚撒才逼不得已这样做,这个史无前例的举动拦阻了祖母玛迦的干政及宗教上的背道。我们可以想像,亚撒行耶和华看为正的事有多困难,但他不管反对的声势多么大,他的决心都没有动摇过。

  第四、他更新了圣殿,为圣殿增添了分别为圣的器具。十五节讲到亚撒还把父亲的财物和自己的金银器皿全都奉献给神,这些财物是亚比雅与耶罗波安争战,以及亚撒打败古实人时夺取的财物。为什么他要把金银献给神?因为他知道,如果领袖“为自己多积金银”,一颗心定然会系在上面,成了他的偶像,就心偏于邪(申17:17)。把金银献给神,是亚撒保持向神诚实之心的方法;弟兄姊妹,你也愿意这样做么?

  亚撒唯一失败的地方,就是没有废掉祭坛。虽是如此,列王纪上给予亚撒的评价仍是积极、正面的。第十一节说:“亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”,就是杜绝一切神不喜悦的事。十四节又说:“亚撒一生却向耶和华存诚实的心”。这里“诚实的心”就是前面一直在讲的“专一的心”,这个“专一的心”只有极少数的犹大王才有的。

  所以,不论是亚撒对神的心,还是他在神面前的行为,圣经给予他的评价都是积极、肯定的。总的来说,亚撒的开头很顺利,只是后来就渐趋衰落;他在享受三十六年和平日子之后,与北国战争,用金银买得亚兰军队的协助,转去依靠人,不再专心倚靠神,以致名誉受损,这是他晚年的失败。

  要想更详尽了解亚撒的一生,等到我们读历代志的时候再详细讲,在这里我就不多讲了。今天的读经就先停在这里,求主保守我们,向神有诚实专一的心。阿们!

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