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读经时间:王上14:21-31

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发表于 2020-7-18 22:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
14:21 所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。
14:22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚。
14:23 因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。
14:24 国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。
14:25 罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,
14:26 夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌,
14:27 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
14:28 王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
14:29 罗波安其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
14:30 罗波安与耶罗波安时常争战。
14:31 罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央(注:又名“亚比雅”)接续他作王。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
14:21 所罗门的儿子罗波安作犹大王的时候,年四十一岁。他在耶路撒冷统治了十七年;这城是上主从以色列各支族中选出来作为敬拜他的地方的。罗波安的母亲是亚扪人,名叫拿玛。
14:22 犹大的人民得罪上主,比他们祖先所做的更惹他发怒。
14:23 他们在山丘上和树荫下为假神建造神殿,又立石柱和亚舍拉神像来拜。
14:24 最可恶的是在境内的神殿有男娼卖淫。犹大人民做的这一切可恶的事,正是以色列人民进入这地以前那些被上主赶走的外族人所做的。
14:25 罗波安在位的第五年,埃及王示撒率军攻打耶路撒冷。
14:26 他把圣殿和王宫所有的宝物都抢走了,包括所罗门制造的金盾牌等。
14:27 罗波安王为了替补这些金盾牌,就造了铜盾牌,把它们交给守卫王宫大门的守卫长管理。
14:28 王每次到圣殿去的时候,守卫就拿着这些盾牌,王离开以后又放回守卫室。
14:29 罗波安王的其他事迹一一记载在犹大列王史上。
14:30 这一段时期,罗波安跟耶罗波安之间不断发生战争。
14:31 罗波安死了,葬在大卫城的王室坟墓里。他的母亲是亚扪人,名叫拿玛;他的儿子亚比雅继承他作王。


读经指引:

1、所罗门的儿子罗波安是个什么样的人,圣经如何评价他?

2、所罗门死后只有五年,圣殿与王宫就遭受外国军队的洗劫,为何他和他国家的荣耀、权势和财富,消逝得多么快?

3、为什么圣经在这里特别提到罗波安的母亲是亚扪人?

 楼主| 发表于 2020-7-18 22:23 | 显示全部楼层
犹大王罗波安
犹大王罗波安

  列王纪上第十四章讲完了耶罗波安的事之后,笔锋一转,回过头去讲所罗门的儿子罗波安。因为耶罗波安治理以色列时,也正是罗波安治理犹大之时,他们二人是同一时代两国的君王。之前我们在第十二章里读过罗波安作王初期的事,今天的经文又再叙述他统治期间的一些事情。由于列王纪上并没有太多关于罗波安的记载,所以关乎罗波安的事迹我们要到读历代志的时候再详细讲,在这里我们就按着列王纪上的经文简单讲一讲就好了。

  “所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。”(21-24节)

  所罗门死后,他的王国分裂成为南国和北国。北国以色列在耶罗波安的“宗教改革”之下,很快就离开真神,踏上衰亡之路。按理说南国犹大在失去半壁江山后,罗波安应该痛定思痛,好好管理国家才是。可惜罗波安并没有汲取教训,反而离开神,效法外邦人的恶俗拜偶像。

  罗波安统治期间,拜偶像在犹大很流行,经文提到的“高冈”和“青翠树下”、“柱像”和“木偶”是什么意思呢?原来竖立在高冈上的“柱像”是男偶像,而“青翠树下”的“木偶”则是女偶像。罗波安甚至还设立有娈童(就是男妓,迦南敬拜仪式中淫行的产物;当献祭时,淫行成为仪式的一部分),行一切可憎恶的事,惹动神的怒气。

  圣经在这里特别提到罗波安的母亲是“亚扪人”,暗示出罗波安治理失败背后的原因。大概是因为罗波安的母亲把亚扪人的偶像也带来犹大地,因而圣经特别提到她。圣经三次提到罗波安的母亲是亚们人(王上14:21、31;代下12:13),有一个敬拜偶像的外邦人母亲,罗波安当然也对偶像格外有亲切感,日后拜偶像也就不奇怪了。这可以算得上是所罗门的遗祸之一,所罗门娶外邦女子为妻,令他全家陷在拜偶像的罪里。

  很多弟兄姊妹想不通,明明婚姻是我个人的事情,为什么圣经却强调“信与不信原不相配”?其中一个原因就是,基督徒和不信的人结婚很难培养出敬虔的后裔。要知道基督徒的婚姻不只是为着我们自己,我们的婚姻有神的目的在其中,是为着神的荣耀,是为着神在婚姻中给我们的使命(比如培养敬虔的后裔)。而与不信的人结婚,你没法达到神设立婚姻的目的,更没法完成神托付的使命。除非你把神丢在一边,否则你没法在婚姻上绕过“信仰”这一关。

  “罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌,罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。罗波安其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。罗波安与耶罗波安时常争战。”(25-30节)

  罗波安继位的时候,所接手的是一个强大的国家。他心中所盼的全都得到了,但他显然没有领悟到自己为什么这样富足、是凭什么获得这一切的。当人把财富、拜偶像、放纵的生活,看得比神还重要的时候,神只好出手来管教,叫人知道犯罪背离神的苦果。

  圣经常用“行耶和华眼中看为恶的事”来形容人的败坏,一个离开真神的国家会变得怎样呢?第二十五节让我们看到,所罗门死后只有五年,圣殿与王宫就遭受外国军队的洗劫。为了惩罚犹大悖逆的罪,神容让埃及王示撒领兵攻打犹大。

  原本所罗门娶埃及法老的女儿是为了保障国家太平,谁知他死后不久,最先侵扰犹大国的竟是埃及人,这真是一大讽刺!神藉埃及王示撒来管教罗波安,攻破耶路撒冷,夺走了耶和华殿和王宫的宝物和金盾牌。所罗门时代,以色列人曾显赫一时;但随着敬拜偶像之风,带来了国家的分裂,以前的友国现在竟成为敌人。所罗门辛苦经营得来的,毁于一旦。

  由于所罗门制造的金盾牌被埃及人夺去了,罗波安只能制造铜盾牌代替金盾牌。罗波安造铜盾牌代替金盾牌表以后的人传假道代替真道,虽然圣殿的华丽及仪节却仍照旧,但也只是剩下一个空壳子而已了。

  犹大除了要应付埃及的攻打,也和北国以色列常有小规模的战事。这种敌对的关系一直到亚撒作犹大王、暗利作以色列王的时候。即便如此,罗波安还是没有悔改,可见人心的刚硬。若没有圣灵的感动,人是不易回转的。

  “罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央接续他作王。”(31节)

  这里是圣经第一次用简短的公式来记载犹大君王的一生,罗波安死后,他的长子亚比央(又名:亚比雅)接续他的国位。罗波安从所罗门那里承受了一个富强、太平的王位,他作王十七年,可是圣经给他的评语是引导犹大的百姓“行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚”(23节)。这样的人生评语,实在是无比的耻辱。

  十七年不算长,也不算短,如果好好珍惜,大可以有好的作为。可惜罗波安没有好好珍惜神的恩典,没有好好敬畏神,结果落得如此下场,真是我们的鉴戒。但愿我们不要像罗波安那样,辜负神给的机会,有好的开始却不能善终。求主怜悯我们!

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