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读经时间:王上14:1-20

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发表于 2020-7-18 22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
14:1 那时,耶罗波安的儿子亚比雅病了。
14:2 耶罗波安对他的妻说:“你可以起来改装,使人不知道你是耶罗波安的妻,往示罗去,在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说:‘你必作这民的王。’
14:3 现在你要带十个饼与几个薄饼和一瓶蜜去见他,他必告诉你儿子将要怎样。”
14:4 耶罗波安的妻就这样行,起身往示罗去,到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈,眼目发直,不能看见。
14:5 耶和华先晓谕亚希雅说:“耶罗波安的妻要来问你,因她儿子病了,你当如此如此告诉她。她进来的时候,必装作别的妇人。”
14:6 她刚进门,亚希雅听见她脚步的响声,就说:“耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。
14:7 你回去告诉耶罗波安说:‘耶和华以色列的 神如此说:我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,
14:8 将国从大卫家夺回赐给你,你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。
14:9 你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。
14:10 因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。
14:11 凡属耶罗波安的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
14:12 所以你起身回家去吧!你的脚一进城,你儿子就必死了。
14:13 以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓,因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14:14 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
14:15 耶和华必击打以色列人,使他们摇动,像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边,因为他们做木偶,惹耶和华发怒。
14:16 因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。”
14:17 耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。
14:18 以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
14:19 耶罗波安其余的事,他怎样争战,怎样作王,都写在以色列诸王记上。
14:20 耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
14:1 那时候,耶罗波安的儿子亚比雅害病。
14:2 耶罗波安对他妻子说:“你假扮一下,让别人认不出你,然后到示罗去。亚希雅先知住在那里;他就是说我会作以色列王的那个人。
14:3 你要带给他十块饼,一些饼干,和一罐蜂蜜。他会告诉你我们的儿子会怎样。”
14:4 于是,耶罗波安的妻子到示罗的亚希雅家去。亚希雅已经老迈,眼睛失明。
14:5 上主曾经告诉他,耶罗波安的妻子会来问他关于害病那儿子的事;上主也指示他该说的话。耶罗波安的妻子到的时候,她假装是另外一个人。
14:6 亚希雅听见她到门口的脚步声,就说:“进来!我知道你是耶罗波安的妻子,为什么要打扮成另外一个人呢?我有坏消息告诉你。
14:7 去告诉耶罗波安,上主——以色列的上帝这样说:‘我从人民中拣选了你,立你作我以色列子民的统治者。
14:8 我从大卫后代把国权夺过来赐给你,可是你没有像我仆人大卫那样一心一意效忠我,听从我的命令,只做我所准许的事。
14:9 你比你以前的统治者犯了更大的罪。你背叛了我,又铸造偶像来拜,惹我发怒。
14:10 因此,我要降灾祸给你的王室;你家所有的男人,无论是自由或不自由的,我要统统杀光。我要除灭你的家族,好像人扫除粪土一样。
14:11 你家的人,死在城里的一定被狗吃掉,死在郊野的一定被飞鸟吃掉。我是上主;我这样宣布了。’”
14:12 亚希雅继续对耶罗波安的妻子说:“你回家去吧,你一进城,你的儿子就死了。
14:13 以色列全国人民会为他哀哭,把他埋葬。他是耶罗波安家族中惟一得以埋葬的人,因为只有他是上主——以色列的上帝所喜悦的。
14:14 上主要立一个王统治以色列;这王将结束耶罗波安的王朝。今天,其实现在就是时候了。
14:15 上主要惩罚以色列,使它摇动,像溪里的芦苇草摇晃一样。他要把以色列人民从他赐给他们祖先这块美好的地上拔除,把他们分散到幼发拉底河的那一边,因为他们铸造亚舍拉女神的柱像,惹上主发怒。
14:16 上主要遗弃以色列;因为耶罗波安犯罪,也使以色列人民陷在罪中。”
14:17 耶罗波安的妻子回到得撒,一进家门,孩子就死了。
14:18 以色列人民为这孩子哀哭,把他埋葬了,正如上主藉他仆人亚希雅先知所说的。
14:19 耶罗波安王其他的事迹,他的争战和统治,一一记载在以色列列王史上。
14:20 耶罗波安作王二十二年,然后死了。他的儿子拿答继承他作王。

读经指引:

1、耶罗波安为何吩咐妻子乔装去求见先知亚希雅?这反映他对神的认识是怎样的?

2、神对耶罗波安的审判是否太过严厉?神有没有给耶罗波安悔改的机会?今天你是否对神藉他人对你的指正依然执迷不悟?

3、耶罗波安的儿子病死,在人看来是一件坏事,但在神看来却是一件好事。这个信息对你认识神的旨意有什么启发?


 楼主| 发表于 2020-7-18 22:02 | 显示全部楼层
耶罗波安丧子
耶罗波安丧子

  列王纪上十三章的结尾告诉我们,耶罗波安没有因为犹大神人的责备而离开他所行的恶,也没有从犹大神人的死吸取教训,他继续立凡民为祭司,鼓励以色列人在他所设的丘坛上献祭。由于耶罗波安不理会神的警告,一意孤行,于是神只好用另一种方法来唤醒他。

  “那时,耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说:‘你可以起来改装,使人不知道你是耶罗波安的妻,往示罗去,在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说:‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼和一瓶蜜去见他,他必告诉你儿子将要怎样。’”(1-3节)

  有一天,耶罗波安的儿子亚比雅病了,第一节的“那时”就是神人的事情发生之后。由于孩子病得不轻,连御医也束手无策。耶罗波安就像今天很多基督徒那样,平安的时候我行我素,完全不听神的话,但一旦出了问题就会想起要祷告神。正当他儿子病入膏肓时,耶罗波安想起了先知亚希雅。先知亚希雅曾经预言耶罗波安会成为以色列王,后来果然应验了;因此耶罗波安希望亚希雅可以奉神的名为他的孩子祷告,让他的孩子痊愈;最起码也要知道,孩子的病能不能治好。

  可耶罗波安又不敢见先知亚希雅,因为他没有听从亚希雅的忠告,偏离了神的道。但他爱子心切,最后只好建议他的妻子乔装打扮成平民,到示罗找先知亚希雅。为什么要乔装打扮去见先知?因为耶罗波安作贼心虚,知道自己所做的一切都是神不喜悦的,所以没有脸去见先知,他害怕先知亚希雅知道王后的身份。他害怕如果亚希雅知道了耶罗波安妻子的身份,很可能会说出不吉利的话来。

  耶罗波安的心理真是令人费解。他相信神是无所不能的,但自己却不肯顺服神。他相信神是无所不知的,但却自以为可以瞒天过海,蒙骗神的先知。他叫妻子乔装打扮去见先知,因为他没有要认罪悔改的意思,只是像问卜一样,想要知道孩子的前途如何。这种心理似乎很奇怪,但在现实生活中,很多基督徒就是这样待神的。他们自称相信神,但却我行我素,目中无神;他们自称神是全知的,但却经常在暗中犯罪,表里不一。

  人犯罪后总会千方百计去掩饰过错,不敢面对自己的罪,可是这只会欲盖弥彰,因为在神面前一切都不能隐瞒。所谓“当局者迷、旁观者清”,当我们看耶罗波安时,都会摇头叹息,不屑一顾,但对自己的所作所为却视而不见,还以为神可以欺骗。弟兄姊妹,这就是罪的可怕,它令我们陷入自欺,并且越陷越深。

  “耶罗波安的妻就这样行,起身往示罗去,到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈,眼目发直,不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说:‘耶罗波安的妻要来问你,因她儿子病了,你当如此如此告诉她。她进来的时候,必装作别的妇人。’她刚进门,亚希雅听见她脚步的响声,就说:‘耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。”(4-6节)

  第四节告诉我们亚希雅已经年纪老迈,眼睛失明,即便耶罗波安的妻子不改装成平民,亚希雅也不会知道她是谁。但奇妙的是,虽然亚希雅的眼睛完全看不见,但他的心眼却是光明的,他对神的声音依然非常敏锐,神已经事先将一切向他显明了。神要藉着这位先知,告诉耶罗波安一个“不吉利的信息”。

  弟兄姊妹,对基督徒而言最重要的不是我们肉身的感官,而是我们心灵的感官。耶罗波安的妻子乔装改扮,即使眼睛正常的人也无法认出她是谁,但靠着神的启示,亚希雅看透耶罗波安妻子的化装,看透耶罗波安的心和他的前途,把凶信告诉他,宣告罪的刑罚。亚希雅能够看见常人看不见的事,因为他敏感神的声音,得到神的启示,不愧为神的先知。

  在这里亚希雅和耶罗波安成了一个强烈的对比。耶罗波安身强体健、眼睛明亮、精明能干,但却不能被神引导。亚希雅年纪老迈、眼睛失明、行动不便,但他敏感神的声音,能够被神带领。这事提醒我们,事奉神不是靠我们的才干、能力、智慧,而是靠神的带领。如果神不带领我们,我们又如何能带领别人呢?最终不是成了瞎子领瞎子吗?对比亚希雅和耶罗波安,你想成为哪一种人呢?

  第六节告诉我们,耶罗波安的妻子刚踏进门口,先知已经道出她的身份。我们可以想象,当时耶罗波安的妻子肯定非常吃惊,不知所措。她花了很多心思和时间才将自己装扮成一个普通妇女,没想到一进门,还没开口,已经被人识破了,真是尴尬。其实这还不是最糟糕的,亚希雅接下来要说的话才真是令她魂不附体。

  “你回去告诉耶罗波安说:‘耶和华以色列的神如此说:我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,将国从大卫家夺回赐给你,你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。’”(7-9节)

  先知亚希雅没有向耶罗波安的妻子说安慰的话,他不但宣告耶罗波安的儿子会死,而且神会降更多、更大的灾祸给耶罗波安的家。什么样的灾祸呢?就是神必将属耶罗波安的男丁从以色列中剪除,消灭他的家,而且都是死无葬身之地。为什么神会待他这么严厉呢?原因就在第八、第九节——因为耶罗波安藐视先知的话。

  耶罗波安不敢见亚希雅,是因为他没有履行先知的嘱咐。他以为可以对先知的话充耳不闻,也不会有任何的后果。但是,藐视先知的话就是藐视神,因为先知是神的代言人。现在亚希雅就吩咐耶罗波安的妻子转告耶罗波安,神会审判他全家,因为他藐视神的命令,没有遵守神的诫命,行神眼中看为恶的事。

  前面我们已经读过,在先知亚希雅初次和耶罗波安见面时,他已经嘱咐耶罗波安要听从神的吩咐,遵行神的道,效法大卫行神眼中看为正的事(王上11:38),这是神赐给他以色列十个支派的条件。但是,当耶罗波安掌握大权后,他就将神的命令抛在九霄云外,随自己的意思治理以色列,使以色列人陷在拜偶像的罪中。

  读到这里,我们不禁会问,为什么神要拣选耶罗波安这样的人做以色列的王呢?难道神不知道他的为人吗?神岂不是全知的吗?为什么他会“用人不当”呢?同样的问题也可以应用在扫罗王身上,难道神不知道扫罗是怎样一个人么?为什么还拣选他作以色列的王?

  关于这个问题,有一点是确定的,神当然知道耶罗波安的为人,也知道耶罗波安作王之后会堕落。但如果神做事是按着他的预知,只选择最后的结局,那么就不会有人类的历史了。你想想看,若神预知亚当会犯罪便不造亚当,这样就根本没有亚当以后的事情发生,便也根本没有人类的历史了,不是吗?

  神既是无始无终、永无穷尽的神,如果因他的预知便略去“中间阶段”,不按着一定步骤工作,神岂不是成为无可作为的神吗?但历史和圣经告诉我们,神不会因他的预知而速成他的旨意。神虽然预知亚当会犯罪,他仍然造出亚当;神虽然知道洪水以后的人类仍将堕落,但他也不略去这段历史;同样的,神虽然知道耶罗波安会堕落,仍然拣选他作王。

  神这样作,并不是为神的需要,神是不需要历史和经验的,因为神是全知的。但人却绝对需要许多重演的历史和重复的经历,才能对于本身的罪恶和神的救赎有所领悟!所以神不省去历史的过程,而是许可一些历史不断地重演,好让后人从中得着教训,同时也堵住罪人的嘴巴,免得将来审判的时候我们会说:“上帝你都不给我选择的机会,你怎么知道我就一定会犯罪呢?”神用历史事实来堵住所有人的嘴巴,让我们在被审判的时候哑口无言。

  其实耶罗波安也不是一开始就这么悖逆的,在耶罗波安作以色列王之前,他是一个非常能干的人。所罗门非常欣赏他的才干,所以派他监管一切的工程。耶罗波安不仅能干,同时也是一个有正义感的人,他因为不满所罗门为了自己的工程劳财伤民,跟所罗门起了冲突。由此可见,他是一个敢言的人,即使面对所罗门王,他也照样表达自己的意见,决不妥协。正因如此,他才得罪了所罗门。

  从管理的角度看,耶罗波安很有领导的才能。并且他敢于反对所罗门对其余支派的不公平政策,证明他是一个有正义感的人。所以,他完全具备作王的素质和资格,神拣选他作王并没有选错。只是属灵生命如逆水行舟,不进则退,这是我们一再强调的;而且一旦倒退,后果非常可怕。所以我们看到,虽然耶罗波安是神拣选的以色列王,但他最后却使以色列人陷在罪中。

  不但耶罗波安是神拣选的,第十三章中的犹大神人也是神拣选的,包括伯特利的老先知也是神拣选的,事实上每一位真先知都是神所呼召、拣选的。虽然如此,耶罗波安最后却使以色列人陷在罪中,犹大神人最后因违背神的吩咐而被狮子咬死,伯特利的老先知也因为变质了而被神废弃不再使用。

  列王纪上读到这里我们看到,所罗门、耶罗波安、老先知、犹大神人,这些人都是神拣选的,为什么最后都失脚跌倒呢?我们以为神所拣选的,神必然会无条件保守他们,但事实并非如此。神拣选或者呼召一个人,是要将一个使命交托给他,神也会赐给他所需要的恩典,好帮助他完成使命。但这并不意味着,这个人就永远不会失脚跌倒,不会离弃神。正相反,一个蒙拣选的人必须时刻警醒,不断顺服神,才能支取神的恩典来完成使命。

  正因为如此,神三番五次提醒所罗门和耶罗波安,要谨守神的律法典章。因为神不是拣选完美无缺的人来事奉他,神乃是拣选“会软弱、会犯罪、会跌倒”的我们来事奉他。虽然我们有很多缺点和毛病,但神还是愿意给我们机会,他愿意栽培我们、造就我们、使用我们。这就是为什么在列王纪里,每当神拣选一个人时,总会提醒他要谨守神的命令,因为神知道我们的软弱,所以他用他的律法、典章来保护、引导我们走在他的正路当中。

  “‘因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧!你的脚一进城,你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓,因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的神显出善行。”(10-13节)

  在上一章里,神透过犹大神人警告了耶罗波安,但他似乎无动于衷,依然故我。耶罗波安的心已经变得非常刚硬,神知道他对先知亚希雅的话也一样无动于衷,所以这一次神要给他一个足以震撼他的预兆,希望透过这个预兆能够唤醒他。什么预兆呢?就是耶罗波安的儿子亚比雅会死!重症需下猛药,由于耶罗波安的心已经非常刚硬了,神只得用严厉的方法来震撼他。先知亚希雅明确宣告说,亚比雅不会得医治,必要死去!

  这个预兆似乎非常残酷,因为圣经说耶罗波安的儿子是一个好人,此刻却成了一只代罪羔羊。表面上看,亚比雅是牺牲品;神要对付耶罗波安,却使亚比雅死去,这亚比雅的死太不值得了。但事实上,这个预兆却是神的怜悯,目的是要唤醒耶罗波安,希望他悬崖勒马、回头是岸。虽然耶罗波安的儿子必须死,但这也是神的怜悯,因为“凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓”。神记念他的善行,提前让他离世,不用面对将要临到耶罗波安家的灾难。后来果然除了亚比雅,没一个属耶罗波安的人能得安葬和哀悼。

  很多人都认为死亡是不幸的事,如果有小孩子夭折,或是年轻人英年早逝,我们都认为对方很不幸。但我们从来没有想过,死也是神对人的怜悯。耶罗波安行恶,却平平安安地离世,他似乎不需要为他的恶行付任何代价;他儿子是个善人,却因他而早逝。从人的角度看,这似乎很不公平的,但神的道路高过我们的道路,他是绝对公平的。今天神的儿女要学习如何在神的光中看患难,不要只凭眼见的结局下结论。耶罗波安的儿子早逝,不是神不公平,相反是神的怜悯。神记念他的善行,所以救他脱离耶罗波安的家,免得他在耶罗波安的恶行上有分,更免去他在将来的灾难中死无葬身之地。

  这件事也鼓励我们要重视儿女从小在信仰上的培养,因为小孩子也可以对神有非常真实的信心,就好象亚比雅,虽然年幼就死了,却因着信而被神悦纳。信心把他从家族中分别出来,因为除他以外,神没有对这家中其他的人说过一句称赞的话。所以今天你不要认为等到孩子长大了再带他认识神也还来得及,那时候世界的吸引绝对会比你的话语对他更有影响力,那时你再想救他就已经晚了!

  虽然死亡是我们无法明白的奥秘,尤其是当它降临在一个小孩子身上的时候,我们往往感到难以接受。但亚比雅的死却叫我们得着安慰,早逝使他在未被玷污之前被接去,远离了父亲的罪恶,承受从神而来永不衰残的基业。再者,他得着了众人真诚的哀悼。亚比雅的一生虽短促却受尊敬,岂不是比他父亲耶罗波安活得长久却被厌弃更好吗?

  “耶和华必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。耶和华必击打以色列人,使他们摇动,像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边,因为他们做木偶,惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。”(14-16节)

  亚希雅提到有一位新王会兴起,消灭耶罗波安家的人;耶罗波安的恶行将会使他全家后继无人,这是无可逃避的结局。然而他的恶行不仅害了他全家,还给以色列国带来亡国之灾。神不仅要降祸耶罗波安全家,他还要击打以色列人。因着耶罗波安播下了拜偶像的种籽,整个以色列最终也要灭亡,不再存在。这里的以色列当然是指北国,神要将以色列人从应许地拔出来,将他们分散在大河那边。大河就是今天的幼发拉底河,神已经计划要驱逐以色列人,将他们赶到遥远的东方人之地。

  我们都知道,耶罗波安死后差不多两百年,北国以色列才灭亡;为什么神这么早就预言以色列的亡国呢?为什么神不干脆让北国在耶罗波安作王期间亡国呢?神这么早就预言北国灭亡,是为了要给以色列人时间和机会悔改。如果以色列人不想亡国、不想被神弃绝,就要趁早除灭偶像、离开恶行。遗憾的是,耶罗波安之后的以色列王,都没有将先知的预言放在心里,他们也不把耶罗波安的下场当作借鉴。正因为如此,北国以色列“注定”要亡国。

  亚希雅的预言描绘了一幅可悲的图画,作为独立国以色列的第一位君王,耶罗波安蒙神赐他机会去作十个支派的君王;可是,他却引领国家走上灭亡的路。耶罗波安的结局提醒我们,今天教会牧者的责任何等重大,我们的抉择会直接影响教会的属灵前景。我们真的要以恐惧战惊的心来带领教会,千万不要步耶罗波安的后尘,成为一个害人害己的牧人。

  “耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安其余的事,他怎样争战,怎样作王,都写在以色列诸王记上。耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。”(17-20节)

  当耶罗波安的妻子回到了得撒,刚进门,儿子就死了,这是神给耶罗波安的预兆。不过这个可怜的女人也不是完全得不到安慰,但那是一种冷酷的安慰,亚比雅的病与他的突然死去,至少受到王室应得体面的葬礼与哀悼,而耶罗波安其余的家人将来却要被野狗或空中的飞鸟吃掉,那是更悲惨的。

  儿子死了固然很痛苦,然而这只是噩梦的开始,由于耶罗波安依然对神的话语无动于衷,继续行恶,完全漠视神的警告,以色列人从此便走上灭亡之路。人常常就是这样的愚昧无知:知道神而不要神,知道自己的错误,而顽梗地不肯离开错误。为了保住自己的权势和地位,耶罗波安宁愿放弃神。他一再地错失了神给他的机会,他也就失去了一切,这就是他的顽梗悖逆所收获的果子。

  在这一段经文的结尾,我们开始读到一连串公式化的报导:“耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡,他儿子拿答接续他作王”,这是列王纪与历代志这两卷书所具有的特色。今天的读经我们就先停在这里,愿神祝福他的话语。

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