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读经时间:王上13:1-19

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发表于 2020-7-18 20:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
13:1 那时,有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利,耶罗波安正站在坛旁要烧香。
13:2 神人奉耶和华的命向坛呼叫说:“坛哪,坛哪!耶和华如此说:‘大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚。他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。’”
13:3 当日,神人设个预兆说:“这坛必破裂,坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
13:4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛呼叫的话,就从坛上伸手说:“拿住他吧!”王向神人所伸的手就枯干了,不能弯回;
13:5 坛也破裂了,坛上的灰倾撒了,正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
13:6 王对神人说:“请你为我祷告,求耶和华你 神的恩典,使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。
13:7 王对神人说:“请你同我回去吃饭,加添心力,我也必给你赏赐。”
13:8 神人对王说:“你就是把你的宫一半给我,我也不同你进去,也不在这地方吃饭喝水,
13:9 因为有耶和华的话嘱咐我说:‘不可在伯特利吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。’”
13:10 于是,神人从别的路回去,不从伯特利来的原路回去。
13:11 有一个老先知住在伯特利,他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话,都告诉了父亲。
13:12 父亲问他们说:“神人从哪条路去了呢?”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13:13 老先知就吩咐他儿子们说:“你们为我备驴。”他们备好了驴,他就骑上, 
13:14 去追赶神人,遇见他坐在橡树底下,就问他说:“你是从犹大来的神人不是?”他说:“是。”
13:15 老先知对他说:“请你同我回家吃饭。”
13:16 神人说:“我不可同你回去进你的家,也不可在这里同你吃饭喝水,
13:17 因为有耶和华的话嘱咐我说:‘你在那里不可吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。’”
13:18 老先知对他说:“我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命对我说:‘你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
13:19 于是,神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
13:1 有一个神的人奉上主的命令从犹大到伯特利去。他到的时候,耶罗波安正站在祭坛前烧香。
13:2 神的人照上主的命令斥责祭坛,说:“祭坛哪,祭坛!上主这样说:大卫的家族要生一个孩子,名叫约西亚。他要把在神殿里供职的祭司们,就是在你这祭坛上烧香的祭司,在你上面杀了,并且在你上面烧人的骨头。”
13:3 同一天,神的人又说:“这祭坛要倒塌,上面的灰要撒下来。那时,你就知道这话是上主藉着我说的。”
13:4 耶罗波安王听见这话就指着神的人下令说:“抓住他!”王的手臂立刻瘫痪了,不能缩回来。
13:5 祭坛突然倒塌,上面的灰撒了一地,正如神的人奉上主的名所预言的。
13:6 耶罗波安又对神的人说:“请为我向上主——你的上帝祷告,求他医治我的手臂。”神的人向上主祈祷,王的手臂就复原了。
13:7 于是王对神的人说:“请跟我一起回家,吃些东西吧,我要答谢你。”
13:8 神的人说:“你就是把财富的一半给我,我也不跟你走,也不跟你一起吃喝。
13:9 上主命令我什么都不要吃,不要喝,也不要从我来的那条路回去。”
13:10 于是那神的人没有从原路回去;他从另一条路回伯特利。
13:11 那时候,有一个老先知住在伯特利。他的儿子们来告诉他有关那个从犹大来的神的人在伯特利所做的事和对耶罗波安王所说的话。
13:12 老先知就问他们:“他是从哪条路回去的?”儿子们就告诉他犹大来那神的人往哪条路去。
13:13 他叫他们给他预备驴;他们依照父亲的话做了。老先知就骑上驴,
13:14 顺着那条路去追犹大来那神的人。他找到那神的人坐在一棵橡树下,就问他:“你是不是从犹大来的神的人?”那人回答:“是的!”
13:15 老先知说:“请跟我回家用饭吧!”
13:16 神的人说:“我不能跟你回去,也不能接受你的招待。我不能在这里跟你一起吃喝;
13:17 因为上主曾命令我什么都不可吃,不可喝,也不要从原路回家。”
13:18 老先知对他说:“我也是先知,像你一样。有一位天使奉上主的命令告诉我,要我带你一起回家,请你一起吃喝。”其实,这老先知是在撒谎。
13:19 于是,神的人跟老先知一起回去,在他家里一同吃喝。

读经指引:

1、神为何特地从南国差派一位先知到北国去责备耶罗波安?难道北国没有先知么?

2、这位来自南国犹大的神人他有什么优点值得我们学习,又有什么缺点值得我们反省?

3、为什么神人分辨不出老先知在说谎?今天我们如何面对各种自称是“神给我启示”之类的话语?


 楼主| 发表于 2020-7-18 20:42 | 显示全部楼层
犹大神人
犹大神人

  在上一章里我们看到,耶罗波安为了巩固自己的王位,展开了全国性的“宗教改革”。他在以色列的但和伯特利建了殿,摆设了金牛犊,设立丘坛,并鼓励百姓在以色列境内敬拜神,不要去耶路撒冷敬拜神。

  我们也说过,他真正的用意并不是为了敬拜神,宗教改革只是他的一个政治手段,目的是要隔离以色列人和犹大人,好巩固自己的王位。因为耶罗波安担心,如果南北两国的百姓频密来往,最终会导致两国重新合并,这会威胁到他的政治地位。所以他进行宗教改革的真正用意,是为了保住他现有的王位。

  我们也看到,耶罗波安的宗教改革得不到祭司和利未人的支持。祭司和利未人坚持耶路撒冷的圣殿才是神指定敬拜和献祭的地点,所以他们不接受耶罗波安的宗教改革。耶罗波安害怕祭司和利未人会鼓励以色列人继续到耶路撒冷敬拜神,所以他就禁止祭司和利未人事奉神。为了抵制耶罗波安的宗教改革,祭司和利未人就纷纷离开以色列,移居耶路撒冷,好能继续履行神给他们的呼召。

  然而耶罗波安并没有因为得不到祭司和利未人的支持就放弃他的宗教改革,他想出来另一个办法,就是将那不属于利未人的凡民立为祭司。他逼走了国内的敬虔人,结果很多假先知、假教师乘虚而入,成为以色列人在信仰上的领路人,后果就可想而知了。当我们读列王纪时,你会发现北国的假先知特别活跃、猖狂,其实这一切都是耶罗波安一手造成的,这就是耶罗波安所行的恶。

  “那时,有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利,耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫说:‘坛哪,坛哪!耶和华如此说:大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚。他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。’当日,神人设个预兆说:‘这坛必破裂,坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。’”(1-3节)

  虽然以色列离弃神,虽然耶罗波安如此悖逆,偏离了神的道路,而且越偏越远;但神不能忘记他所拣选的百姓,为了以色列人的益处,神还是愿意给他悔改的机会。正当耶罗波安大肆进行他的“宗教改革”时,神特地从犹大差遣一个先知来到伯特利,神要他去严厉责备耶罗波安,警告他不要一意孤行,不要再深陷惹神怒气的罪中。

  读到这里我们不禁要问:为什么神没有叫北国的先知来责备耶罗波安,却从南国差派先知来呢?难道北国没有先知么?从后面的经文提到一个伯特利的老先知,我们可以知道,北国是有先知的。那为什么耶罗波安犯罪离弃神的时候,他们不说话?因为他们畏惧耶罗波安的权力,害怕受到逼迫,有的选择了跟从耶罗波安背离神,有的选择“明哲保身”,对耶罗波安的恶行假装看不见。

  自从耶罗波安推行他的宗教改革以来,北国的祭司、利未人和敬虔的人都纷纷离开以色列,以色列境内敬畏神的人已经寥寥无几了。神在以色列找不到可以差遣的人,只好从犹大差遣先知去传达他的话语。从第一节可知,耶罗波安不但立凡民为祭司,他自己还担起大祭司的职分,亲自上祭坛献祭、烧香。这一天,当耶罗波安登上祭坛,正准备向自己所设的金牛犊烧香时,这个从犹大来的“神人”(也就是神的先知)出现了。

  这位神人奉神的名向耶罗波安宣告了三件事:第一,大卫家必有一个王,名叫约西亚,他要上来毁灭这邱坛。这个预言讲得非常具体,甚至连名字也具体地说出来。约西亚是在耶罗波安三百年后才出生的,也就是说,耶罗波安所行的恶影响了以色列人整整三百年时间,可见这恶是何等根深蒂固。第二,约西亚必将耶罗波安所立的祭司杀死,并且污秽那丘坛。第三,为了证明这预言是来自神的,叫耶罗波安不敢以神的话为儿戏,神人还给了一个预兆,就是耶罗波安所设的坛必破裂,坛上的灰必倾撤。

  “耶罗波安王听见神人向伯特利的坛呼叫的话,就从坛上伸手说:‘拿住他吧!’王向神人所伸的手就枯干了,不能弯回;坛也破裂了,坛上的灰倾撒了,正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说:‘请你为我祷告,求耶和华你神的恩典,使我的手复原。’于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。”(4-6节)

  耶罗波安身为一国之君,在这么重要的场合竟然被一个无名小卒咒骂,他哪里咽得下这一口气。于是就从坛上伸手命令部下抓住那神人。然而就在那一刹那,他伸出来的手突然枯干了,坛也突然破裂,坛上的灰倾撒了,完全应验了神人所说的,这时耶罗波安才意识到在自己面前的这个无名小卒是神的先知。虽然自己是一国之君,有千军万马,但却抵挡不住神人的一句话。

  耶罗波安知道自己得罪了神,只好向神降服,低声下气求神人为他祷告求赦免,然后手才复原。耶罗波安没有向神承认自己的过犯,他只求先知为他祷告神,使他的手可以恢复正常。尽管如此,神还是听了先知的祷告,医治了他的手。虽然耶罗波安三番五次得罪神,神还是忍耐他,还差遣先知来警告他。当他对先知无礼,神也管教了他。当他向神求医治时,神就医治了他。可见神是多么地忍耐耶罗波安。

  耶和华把这个神人放在耶罗波安的面前,为要叫他看见权能是出于神,也显明在顺从神的人身上。当然,神这样做不只是为了耶罗波安,更是为了以色列人。经过这一次的教训,耶罗波安应该知道神的权能,也应该抓住机会悔改,可惜他愚昧顽梗,竟没有抓住机会悔改,如此以色列国的属灵前景真的就非常黯淡了。

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  “王对神人说:‘请你同我回去吃饭,加添心力,我也必给你赏赐。’神人对王说:‘你就是把你的宫一半给我,我也不同你进去,也不在这地方吃饭喝水,因为有耶和华的话嘱咐我说:不可在伯特利吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。’于是,神人从别的路回去,不从伯特利来的原路回去。”(7-10节)

  目睹了神人的能力后,耶罗波安见用恐吓不能阻止神人,就想贿赂神人。他低声下气地请求神人留下来吃饭,并且还答应要赏赐神人。弟兄姊妹,如果你是那位神人,你会是什么反应呢?能够跟一国之君一起吃饭,这是何等的荣耀。不要忘记,除了和国王一起吃饭之外,还有极多的金银赏赐呢!虽然神的仆人不可以贪财,但我们完全可以将这些赏赐用在神的工作上,这岂不是两全其美吗?换了是你,会不会这样想呢?

  然而,这位无名的先知是如何回答耶罗波安呢?他对以色列王耶罗波安说:“即使你将王宫的一半给我,我也不会跟你一起吃饭。”这里我们又看到做先知的一个重要条件,就是不能向财富妥协。不论是先知还是传道人,都要小心钱财的诱惑。因为当你的事奉有果效时,会有人愿意在钱财上支持你,给你奉献。这时你要非常小心,因为不是所有的钱财奉献都是出于神的意思,千万不要为了钱财而去说人喜欢听的话,以致忘记了神的呼召。

  讲到这里,有人可能就不以为然了,不就是和国王一起吃个饭嘛,有什么不可以呢?虽然耶罗波安这个人很不好,但不跟罪人一起吃饭怎么传福音呢?其实第七节的“吃饭”并不是吃东西那么简单,而是一种友谊、交情。神人不肯跟以色列王“吃饭”,意思是不肯跟他有任何交往。为什么呢?第九节告诉我们,因为这是神的吩咐。

  原来在神人离开犹大前,神已经嘱咐他不可以在伯特利吃饭喝水。神给他的使命是明确的,就是到伯特利向耶罗波安传达神的信息,然后赶紧离开,连吃饭喝水都不可以。不但如此,神也吩咐他不可从原路回犹大。可见这位无名的先知是多么小心翼翼的遵行神的命令,一点也不敢放松,更不敢有任何妥协。

  为什么神要给神人这么多无关紧要的嘱咐?其实这些命令都是为了保护他。如果我们继续往下看,就能明白为什么了。很多时候,我们不明白神为什么给我们一些无关紧要的命令,于是就私自更改了神的吩咐。这就是妥协的心理——自以为比神还要精明。

  我常常说,神从来不做无聊的事,神不会给我们无关紧要的命令,如果神吩咐我们什么,那一定是为了我们的益处。如果我们轻看他的命令,我们的属灵生命就会受亏损。你往后读就会看这位神人如何因为忽略了神的嘱咐而丧失了生命。

  “有一个老先知住在伯特利,他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话,都告诉了父亲。父亲问他们说:‘神人从哪条路去了呢?’儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说:‘你们为我备驴。’他们备好了驴,他就骑上,去追赶神人,遇见他坐在橡树底下,就问他说:‘你是从犹大来的神人不是?’他说:‘是。’老先知对他说:‘请你同我回家吃饭。’”(11-15节)

  神人在伯特利所行的一切事,在场的以色列人都有目共睹。这是一件极其轰动的事,有谁敢这样跟以色列王说话呢?所以消息很快就传开了。当这位神人完成了他的使命后,他就按照神的嘱咐,匆忙离开伯特利。但事情还没有结束,正当他在庆幸自己能够平安完成使命时,他万万没有想到,以色列是一个属灵危机四伏的地方,前面还有一个更大的危险在等着他。

  当神人正在赶路回犹大时,一件意想不到的事发生了,他遇上了一个来自伯特利的老人。圣经称这个老人为“先知”,我们留意这个老先知没有参加耶罗波安的献祭典礼,是他的儿子们将他们所见所闻的转告了他,所以他才追赶这位神人,想结交这位能够行神迹的先知。

  为什么这个老先知没有出席耶罗波安重要的宗教典礼呢?他是不是行动不方便,所以未能出席呢?既然他可以骑着驴追赶神人,可见他不是因为健康问题不能参加耶罗波安的典礼。真正的原因很可能是他不赞同耶罗波安的宗教改革,所以他不愿意参加。问题是,如果他反对耶罗波安的宗教改革,为什么他不像那些祭司、利未人以及以色列的虔诚人那样,迁移到耶路撒冷呢?

  还有另一个问题,圣经称他为先知,既然是先知,为什么他不奉神的名谴责耶罗波安的恶行呢?神是明显不喜悦耶罗波安的恶行,所以才差遣犹大神人来谴责耶罗波安,为什么神不差遣这个老先知呢?答案是显而易见的,这个老先知已经向环境妥协了。耶罗波安做什么事我管不了,我不去拜你的牛犊,但百姓去拜我也管不了,我只能管我自己。

  我相信北国除了这个老先知,应该还有其他先知的,但他们也和这个老先知一样,选择了“明哲保身”,不出声,不讲话。虽然他们都知道耶罗波安所行的不蒙神喜悦,但他们没有勇气站起来反对他。北国的先知们已经失去了先知应有的素质,所以神也不再使用他们了。妥协虽然换来暂时的平安,但妥协的代价实在太高了,因为神不再使用他们了!

  当这位老先知从儿子们口中知道犹大神人所行的一切事后,他就有意要和神人见面,与他结交。你想想啊,这个神人不肯与王一同吃饭,却肯到我的家中同餐,这岂不是一件很荣耀的事吗?于是他就马上叫儿子为他备驴,好追赶神人。后来他在橡树底下遇见了神人,于是就请他回家吃饭。

  前面我们已经看到,神嘱咐神人不可在伯特利吃饭喝水;这位神人离开伯特利,经过长途跋涉,肯定已经非常疲累,巴不得马上有得吃、有得喝。面对老先知的邀请,他怎么回答呢?我们接着往下看。

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  “神人说:‘我不可同你回去进你的家,也不可在这里同你吃饭喝水,因为有耶和华的话嘱咐我说:你在那里不可吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。’老先知对他说:‘我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命对我说:你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。’这都是老先知诓哄他。于是,神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。”(16-19节)

  神人谢绝了老先知的盛情邀请,他对老先知说,神不允许他在伯特利吃饭喝水,也不可从他去伯特利的原路回犹大。之前耶罗波安邀请神人留下吃饭时,神人也是这样回答他的。到此时为止,神人还是坚持听从耶和华的命令,看来神人的意志非常坚定,他一心只想遵行神的吩咐,完成神给他的使命。

  老先知听了之后感到非常失望,心想我不能就这样放你回去,必须想办法留住你,于是他就想到了用谎言来欺哄神人留下。老先知告诉神人,他也是先知,和神人是同路人,都是事奉同一位神。老先知还欺哄他说,有天使奉神的名要他请神人回家吃饭喝水。

  老先知的这番话听起来很“属灵”,却是十足的谎言。但神人因为听见这老人说他自己也是先知,是神差派他来的,他心里的戒备立即就解除了,相信了老先知的话,同老先知回去,在他家里吃饭喝水。老先知用属灵的理由终于成功地欺哄了神人,这个谎言叫那神人在“绝对顺从神”的考验上露出了破口,结果招来了杀身之祸,在路上被狮子咬死了。

  老先知“假传圣旨”迷惑了神人,那么问题来了,这个老先知欺骗神人的动机是什么?他明明是神的先知,为什么要诓哄神人,以至于害死神人?圣经没有交代老先知做这事的动机,我们只能猜测,他的动机可能是出于无知,也可能是出于不甘。因为他也是先知,当神的名和荣耀受到羞辱的时候,他选择默不作声,以至于神废弃他,从南国差派先知而来传达神的话。

  神从南国差遣先知来,就表明了北国的先知无用,这让他作为北国的先知心里很不好受。弟兄姊妹,当一个人的属灵生命倒退时,后果是非常可怕的。既然我做不到的,也不让你做到;你不是对神的命令很执著么?要一心遵守么?那我就叫你违背神的命令,这样你就跟我一样了。这样就不会显得我的信仰那么“不堪入目”。

  还有另一个问题:既然神人也是一个先知,为什么他看不出老先知是在说谎呢?可能是神没有向他启示,也可能是神为了要考验他的顺服。还有一个可能,就是当神人听见老人也是先知,他就放松了警惕,而没有想到要就此事求问神。神人以为神只是不允许他跟不敬虔的以色列人(如耶罗波安)吃饭。老人既然也是先知,是资深的同道,神应该不会禁止吧?说不定神是藉着这个老先知来提供饮食给他补充体力也说不定啊,他就是这样“想当然”地认为。

  既然他不求问神,神也就不给他启示。事实上,即便他求问神,神也没有必要再向他启示什么了,因为在他离开犹大前神已经嘱咐他不可在伯特利逗留,再多问就等于是试探神了。先知巴兰的经历足以作为鉴戒,神说了不可以就是不可以,我们若以为“说不定神又改变主意了呢”而试探神,结果只会更糟糕。

  这个神人对于神的命令原本是十分清楚的,并且他已经胜过了几次的试探。可惜人成功之后最容易懈怠,如果神人不坐在橡树下休息,老先知如何能赶上他?如果他是坐在树下祈祷,保持灵里的敏锐,老先知如何能欺骗他?我常常说属灵生命如逆水行舟,不进则退;今日有多少信徒在属灵的道路上不前进,反而在危险地带坐下休息,那么结果就可想而知了。

  读了今天的经文,我们要从神人身上汲取教训。一个事奉神的人,有了神的命令后,凡与神的命令不合的话,就不要听,否则很容易给人的“热心”所伤害。这个神人受了“我也是先知”、“有天使奉耶和华的命对我说”之类话语的影响,就失去了分辨力,被老先知欺骗了,最后为此丧失了性命。可见人在某事上为神所用,并不等于能永远对神忠心;人一次的得胜,不等于下一次还会得胜。

  在新约圣经里,保罗为了防止教会受到“别的福音”的搅扰,他嘱咐加拉太人:“无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅”(加1:8)。使徒约翰也在他的书信里提醒我们:“一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”(约壹4:1)因此,我们不要随便相信人自称为“神说的话”或“神的异象”,要知道撒但“也装作光明的天使”(林后11:14)。

  主耶稣曾说过:“绊倒人的事是免不了的”(路17:1),这句话在现今的世代更显得真确。现代世界的试探、引诱更是层出不穷,无奇不有,甚至有“名牧”欺骗信徒的,我们若不小心分辨,很容易就会跌倒了。因此对于任何事情,我们都要用神的真理来分辨,要用圣经来检验。时时儆醒,持守神的旨意,免得被诱惑离弃了真道。

  求主怜悯,保守他的每个儿女!

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