『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
查看: 400|回复: 13
收起左侧

远离淫妇 (箴7:1-27)

[复制链接]
发表于 2020-7-12 18:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
箴7:1-27节:本章经文重点介绍淫妇的道,淫妇的手段,引诱,以及跟从之人将来的结局。
1节:遵守我的言语,将我的命令存记在心:属神的人到了一定的生命段,必须上升档次介入神的命令。命令就是必须存记,遵守,否则就要有生命危险。这不是指白白的恩典,乃是指行道,守道的问题(西3:16)。这样的智慧就是要多听,写,读,说,唱,想,行,才能存记好神的命令。有关命令的话:(1)彼此相爱的命令(约13:34)。(2)命令就是永生(约12:50)。(3)神的命令就是叫我们相信他儿子耶稣基督的名(约一3:23)。(4)舍命的侍奉是命令(约10:17-18)。(5)彼此相爱,像耶稣爱我们一样(约15:12)。遵守命令就得存活,否则就要命(箴7:2)。
2节:遵守我的命令就得存活。保守我的法则(或作指教),好像保守眼中的瞳人:法则是指教,法规,模范,样板。当把神的法则与瞳人等同起来。瞳人是人身上最有价值的东西,也是指教会中的先知或先知的教训(太6:22-23,赛29:10)。绝不能轻忽神的命令与法则,必须上升认识。
3节:系在你指头上,刻在你心版上:要警惕自己的手,约束自己的心,在实际生活中把神的命令活出来(申6:4-9,林后3:3,彼前1:13)。是要付出代价的。
4节:对智慧说:你是我姐妹,称呼聪明为你的亲人:乃是指智慧人和聪明人说的(太12:48-50,诗101:2)。
5节:他必保守你远离淫妇,,,,,,,,外女:说献媚话的外女,就是以巴结的手段引诱人去讨好世俗,这样在教会侍奉的人升级就是淫妇(结23:1-10,雅4:4,启18:7-9)。从道理上讲几乎每个人都要受这方面的拉拢,并且是很容易上当的(诗146:4)。



 楼主| 发表于 2020-7-12 18:26 | 显示全部楼层
6节:我曾从窗棂之间往外观看:从教会中藉着人或环境看到,或藉着新闻媒介了解到这样一桩事。归纳一下7-23节:全面的介绍淫妇的手段,以及失足之人的愚昧和结局。
7-8节:无知的少年人,,,,,,,走进淫妇的巷口,,,,,,,:必须肯定讲这个少年人没有神的言语,命令,或者忘记了神的言语和命令显出的无知。淫妇的家是指教会(启18:7,诗118:8-9,雅4:4)。这个家有多方面的吸引力。
9-10节:在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中,,,,,,,是妓女的打扮,有诡诈的心思:妇人活动了,她假冒伪善,心口不一,专门引人离开正路(提前3:6)初入教的,,,,,,落在魔鬼所受的刑罚里变成了黑暗之子。这妇人也是在配合环境局势,配合黑暗掌权和风浪拉拢人。经文用黄昏,晚上,半夜,黑暗,默示了风生,逼迫,患难,杀人等环境。
11-12节:这妇人在家里,,,,,,街市上,,,,,,宽阔处,,,,,,,,巷口:配合四个时辰的工作,这妇人在风声,逼迫,患难,杀人的环境中,分别在四个地点作了引诱工作,如同一贴膏药一样。在没有参造物的情况下,难以相信有这样的人。
13-15节:拉拢那少年人,与他亲嘴,,,,,,说平安祭在我这里,,,,,,:亲嘴是指交通祷告,妄称了主的名说必须她献了平安祭,才能使这少年人得平安。妇人用一句话就能使少年人在社会环境中的平安,妄称这是属灵的会见。



6节:我曾从窗棂之间往外观看:从教会中藉着人或环境看到,或藉着新闻媒介了解到这样一桩事。归纳一下7-23节:全面的介绍淫妇的手段,以及失足之人的愚昧和结局。
7-8节:无知的少年人,,,,,,,走进淫妇的巷口,,,,,,,:必须肯定讲这个少年人没有神的言语,命令,或者忘记了神的言语和命令显出的无知。淫妇的家是指教会(启18:7,诗118:8-9,雅4:4)。这个家有多方面的吸引力。
9-10节:在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中,,,,,,,是妓女的打扮,有诡诈的心思:妇人活动了,她假冒伪善,心口不一,专门引人离开正路(提前3:6)初入教的,,,,,,落在魔鬼所受的刑罚里变成了黑暗之子。这妇人也是在配合环境局势,配合黑暗掌权和风浪拉拢人。经文用黄昏,晚上,半夜,黑暗,默示了风生,逼迫,患难,杀人等环境。
11-12节:这妇人在家里,,,,,,街市上,,,,,,宽阔处,,,,,,,,巷口:配合四个时辰的工作,这妇人在风声,逼迫,患难,杀人的环境中,分别在四个地点作了引诱工作,如同一贴膏药一样。在没有参造物的情况下,难以相信有这样的人。
13-15节:拉拢那少年人,与他亲嘴,,,,,,说平安祭在我这里,,,,,,:亲嘴是指交通祷告,妄称了主的名说必须她献了平安祭,才能使这少年人得平安。妇人用一句话就能使少年人在社会环境中的平安,妄称这是属灵的会见。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2020-7-12 18:27 | 显示全部楼层
16-17节:花纹布铺了我的床,,,,,,沉香桂皮熏了我的榻:经文藉大丈夫与妻子共聚的地方,默示了淫妇与她的丈夫共聚的教会。或是成了贼窝的殿。列如淫妇见证的花纹布:(1)他们因组织的好而带来的兴旺。(2)因众民的热心奉献和做生意发财而带来的壮观资财。(3)见证没药,沉香熏过的也是不能朽坏的,可以存到万代(诗49:11)。
18节:可以享受爱情直到早晨,,,,,,彼此亲爱欢乐:经文用个人默示了整体。可以从这个教会中满得个人的爱情,享受,欢乐,互相奉承,互相受荣耀,互相取利(约5:44,林前10:7,启18:7)。
19-20节:丈夫不在家,出门行远路,手拿银囊,必到望月才回家:是说我也有不被丈夫控制的机会,有暂时的自由。这不是主里的自由(林后3:17,加5:1)。我丈夫搞经济建设,没有精力来辖制我,望月是指月亮圆的日子,我还有半个月的自由。
21节:淫妇用许多巧言诱他随从,用献媚的嘴逼他同行:其中有离间,诱惑,逼迫,恐吓,威胁的意思(彼后2:17-18,罗16:17-18,罗1:32,),诱惑老实人的心。
22节:少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地:利欲熏心的人能立刻把神的命令忘记,鬼迷心窍的人就能把神的道立刻当作可耻的(提前3:6-7,路9:26),必须接受淫妇的拆毁,拆毁少年人在基督里的建造,重新建造起淫妇的工程(加2:18)。罪的工价就是死,他心中有很多理由这样作是合理的(箴14:12,罗6:23)。
  又像愚昧人带锁链去受刑罚:可曾见过带着锁链又有荣耀感去受刑罚的人?有荣耀感的去接受淫妇的约束(锁链),下一步要受神的刑罚,这是在一个较长的时间里才能看到的结果,只知道神的慈爱是长阔高深的,不重视神对忘记命令的人也是烈火(来12:29)。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2020-7-12 18:27 | 显示全部楼层
23节:直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知自丧己命:一个人晓得义路,却背弃了圣命。又在犯罪的路上直奔,以敬虔为得利的门路,达到一定的深度,却不知道他的后果(彼后2:21,罗10:2-3,提前6:5,启3:1)。发展下去就可能杀人(约16:2,太23:29-30)。
24节:众子啊,现在要听我,留心听我口中的话:还没有完全进入死地的众子,最初接触淫妇的众子,也包括淫妇(太5:27-28,雅5:19-20)。
25节:你的心不可偏向淫妇的道,不要入他的迷途:一个人行事只顾眼前利益,不考虑后果目的。行走在错误的道路中 分不清方向,在邪路上不知如何行事,应当留心听父亲的话,越早回来越好(启18:4,何1:3)。劝你买火炼的金子(启3:17-18)。
26节:因为被她伤害扑倒的不少,被她杀戮的而且甚多:所罗门时代被淫妇伤害的人太多,在历代就曾有人服从巴兰的教训(箴14:12,启2:14,启2:21-22)。神曾多次给他悔改机会,保罗在为他受生产之苦(加4:16-19)。
27节:他的家是在阴间之路,下到死亡之宫:在活人之地他的家是坟墓,最后的家是在硫磺火湖(太23:27,启21:8)他们的份是在火湖里。



总结:这些事是所罗门时代发生的,也是所罗门亲眼看见的。人若执意投入淫妇的路,所罗门也是无可奈何。只能讲说他们的结局给后来人听。必须承认淫妇持有特别的吸引力,而且不听她的话必吃眼前亏。但神也是轻慢不得的,虽然不给你眼前亏,最终的结局也是丧命的事。因此遵守神的言语,存记神的命令,就显得至关重要,如同生命一般。必须识破淫妇,加强认识神的威严。
  祝愿神的言语在我们身上兑现出能力胜过死亡。蒋荣耀归于神!——阿门!
回复

使用道具 举报

发表于 2020-7-16 14:48 | 显示全部楼层
七3 系在指头上 请参看三章3节,六章21节的注释。
七8、12 巷口 巴比伦文献提到街角和院落的小型露天神庙或壁龛。一份文献说女神伊施他尔在巴比伦城有一百八十个这种设施。这些神龛凸起于地,顶端设有祭坛,到此的主要是女子。如此,本节「街角」一语(和合本:「巷口」),基本上大概是指祭仪用的壁龛。
七13 脸无羞耻 参较以西结书十六30中的「不知羞耻妓女」。本节译作「无羞耻」的希伯来语字眼较为常见的译法是「有力」或「猛烈」(见:但八23「面貌凶恶」),但也可以有「无礼」的意思,传道书八1是例子之一(和合本:「暴气」)。最后一个译法符合淫妇伏击对象,满怀自信地邀请他们进入她熏了香的房室中的情景。本节亦可与汉摩拉比法典中「不慎重」、「轻视丈夫」的女子相提并论。
七16 埃及线织的花纹布 亚麻布(和合本之「细麻布」)是埃及最重要的出口货品之一(见:结二十七7)。王室和私人的文献,都讨论过它由亚麻纱线开始织造的过程,和在易货贸易中的使用。第十一王朝(第一中间期〔First Intermediate Period〕)的一篇文献记载某位农夫怎样用自己田地出产的亚麻织布交租。花布十分昂贵,因为要在制造过程中增添一个步骤。就本段之淫妇而言,花布是财富的表示,其鲜艳色彩更是引人进入她闺房的诱惑。
七17 熏了我的榻 淫妇除了用花布铺床外,又用舶来的香料将卧室改变成珍奇可爱的陷阱。这些香膏(如没药、乳香、沉香等,见:歌三6,四14)来自印度、阿拉伯沙漠、红海海岸,由商队远道运来巴勒斯坦。近东很多遗址都挖掘到盛装香膏的瓶子。不少埃及的古墓壁画,都绘有香料和膏油的提炼和制造过程。但古代的制造方法有很多细节都已佚失。
七23 箭穿他的肝 埃及的古墓壁画经常描绘贵族在沼泽地区出猎的情景。雀鸟被赶鸟人从隐蔽之处驱赶出来,惊惶失措之余又撞上猎人射来的箭雨。中了淫妇计策的人不知不觉的脾性,亦反映了他大难临头而不自知的态度。肝被视为最重要的器官之一,因此被形容为中箭之处。
_
古埃及贵族在沼泽出猎图----《圣经背景注释》
 

回复

使用道具 举报

发表于 2020-7-16 14:49 | 显示全部楼层
淫乱的可怕(二)(七1~27)

  此章1~4节是训诲的典型格式,强调保守智慧、遵守训言的可爱。这里特别形容人要主动保守自己,这堪作我们的反思;围绕我们的,是世界不尽相同的诱惑,惟有保守己心者始可持守纯正。

  5~23节以戏剧的方式,描写一名被称为愚蒙人、无知的少年人,他面对一偶然的遭遇;而作者所用的四种时间,均与黑暗有关(9),显示罪与黑暗之关系密切。

  妇人提出好些理由,要少年人到她的家:

  ① 邀请少年人共赴平安祭的筵席,这是当时常见的祭祀;

  ② 他们的相遇是巧合的,是「注定」的(15);

  ③ 妇人已预备停当,与他享受爱情(16~18);

  ④ 这是大好时机,因她的丈夫有远行(19~20)。

有时罪恶会用很多不同的理由向人呼吁:或是富丽堂皇;或是隐密周全;或是大众已加认可;或诉诸人的私利与私欲;或挑起人与神的对抗,希望自比神圣等等。无论以何为理由,至终是要人共行恶路,违逆神的嘱咐。弟兄姊妹,愿意我们警醒度日,不落网罗。

  少年人行恶的结局(22~27)──结局的悲惨性是十分确定的,如丧失生命、蒙受伤害,至终下入死亡之宫。很多人都不重视罪恶的结果,因为行恶者往往在短时间内未有得到这里所指陈的恶果,他们仍生活优悠,不断犯罪。有时反令我们看得眼红,既恨且妒,殊不知他们的结局已定;这反映神对人有极其忍耐的心,给人机会悔改。若我们审察一下自己的生活,不难也看到神丰富的恩典,这是我们应当引以为鉴的。

思想 怎样才可以胜过罪的诱惑与权势?神是否我们可靠的帮助者?──《新旧约辅读》


回复

使用道具 举报

发表于 2020-7-16 14:49 | 显示全部楼层
七1~27

  照惯例开端首先赞扬智慧为人生的指引(1~5),继之以生动地描绘有夫之妇勾引年轻人的行径(6~23),结论仍是那些熟悉的警告(24~27;参二18~19,五5~6,九18)。

  保守 意为保却、维持、看顾、保存。

  眼中的瞳人 为新的词组,在此首次启用另一种生动的方式来强调恒常警惕,遵守维护智慧的教训,并夙夜匪懈的决心。整句话的精义是智慧师谆谆告诫:「以相同的关怀和不厌烦地努力,来保护或维持我的诫命或教训,好像你在暴风沙中保护或维持你眼睛的安康一样」。这样强调眼睛的宝贵及维护也可见之于申卅二10:「耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的瞳人」。

  系在你指头上,刻在你心版上 系在你指头上是一句东方的谚语,意为「不可忘记」。指头在传统上与上帝的诫命有关连;参申六4~8。东方的人在指头上系一条线提醒自己应记取的忠告,或应完成的事。另外,以色列人也像其它的近东人,带凓记载圣经经文的护身符在身上,藉此防身躯除邪灵,并提醒自己的承诺和许愿。这种风气如今在巴勒斯坦及东方其它区域包括中国人的区域,仍然盛行。这些提醒放在一个小的银色护身符里,绑在一条链子或丝在线,系在颈项或放在项链里,为妇人的装饰品。

  对智慧说,你是我的姊妹,称呼聪明为你的亲人 这种描述也曾经在次经「所罗门智慧书」八2,及「便西拉智训」十五2出现过。

  他就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女 参二16的注释。

  我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间,往外观看 我往外观看与她往外观看在原文里只差了一个元音,事实上只是差在一个字母(t)上下的一个小点。此处的背景是一个坏女人坐在房屋的窗户内,企图去勾引年轻人。在东方,女人不能随意与男人说话,妓女向那些过路的人眉目传情,或点头示意。她们很少走在街上,也不敢跟男人说话。有些地方的妓女坐在房屋的门前。她们也在营房与小村庄之间出现;有些坐在离村庄远远的大路上(创卅八14)。然而这个淫妇可以说是大胆妄为,淫荡无耻,她简直是无所不至,不管甚么地方,一味贪欢,见12节。

  在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中 这些时辰都指凓晚上天黑以后人们沉睡的时候,所谓「月上柳梢头,人约黄昏后」是也。

  是妓女的打扮,有诡诈的心思 旧约历史上打扮像妓女,意图不轨,引人中计的事迹,可参阅创卅八14~15他玛蒙帕乱伦的故事。

  平安祭 此祭的目的在保证跟上帝之间有和谐的关系。只将牲畜的一部分献在祭坛上焚烧,其余部分可由献祭的人或祭司在当天分食,正是提供了宴饮的机会(参利七11~21;撒上九11~13;耶七21;林前十25~28)。淫妇以吃祭物为名,勾引年轻人与其宣淫犯罪,分享肥甘。

  还了我所许的愿 可能意指与异教有关的庙妓之收入,从中支取,向「生子娘娘」(生殖女神)奉献,还了所许的愿。参申廿三17~18;摩二7~8;何四12~14。

  肝 身体上致命的器官。

  他的家是在阴间之路,下到死亡之宫 参阅二18的注释。阴间类同于死亡的用法。

六20~七27

  父母亲的训练和爱智慧的素心,乃是青年人的无价之宝和经常的帮助(六20~23,七1~4)。这些是历代相传,屡试不爽,抵抗淫乱罪的最佳防御武器(六24,七5、24~27)。淫乱乃如洪水猛兽,令人身败名裂,同时也涉及到许多的危险和刑罚(六26~35,七6~27)。参阅五1~20。

  这里分两段谈论来警告通奸罪的问题。乍看之下,智慧师对于个中性犯罪的情节描述,似乎非常公开坦白,不多保留。然而作者的目的,绝不像现代小说家一样地诲淫诲盗,而是开门见山,直捣黄龙地道出淫乱的结局是无休止的悔恨,以及苦毒的死亡。这与现代小说或戏剧的通常结局,实在是不可同日而语的。

  淫妇诱人的方法有几种:谄媚的舌头,说得天花乱坠;肉体的姿色,令人意乱情迷;眼皮的勾引,令人无法抗拒;加上结过婚的经验,使人神魂颠倒。怪不得俗语说:「英雄难过美人关」或「温柔乡是英雄冢」。

  从第一段全部的经文看来,通奸者似乎罪有应得,期待他的周遭社会加以定罪,证诸今日的道德环境,这一类的罪已经司空见惯,通奸者也不可能立即被放逐,成为社会的「独夫」。纵然如此,在任何一个正常的社会里,这种行为乃是「社会自杀」,若加苟同,只是证明「世风日下,人心不古」了。

  第二段是第七章的全文,主题与前相同,然而性犯罪诱惑的过程描写得更加细腻:(1)猎物:少不更事,选择了错误的天时、地利与人和(6~9)。(2)猎人:大胆妄为,居心叵测,遍地游行,寻找猎物(10~12)。(3)战术:(i)大胆、直接、解除武装;(ii)令人不忍拒绝;(iii)谄媚;(iv)诉诸感官的刺激;(v)重新保证,突破最后防线(3~21)。(4)捕杀:自作孽不可活,最后一命呜呼(22~23)。

  末了的结论可以分为两部分来对付罪的诱惑:(一)将罪的可能性驱逐出心外,「不要想要去与她会面」;(二)离开罪的迷途,它就没有机会来诱惑我们。

  在古今图书集成卷六四一里有「妇人十贱歌」:「斜倚门儿立,人来倒目随,托腮并咬指,无故整衣裳,坐立随摇腿,无人曲唱低,开窗推户牖,停针不语时,未言先欲笑,必定与人私」。──《中文圣经注释》


回复

使用道具 举报

发表于 2020-7-16 14:51 | 显示全部楼层
箴  言

七1 本章继续警告年轻人不要过淫荡的生活,毁了自己的一生。他们应存记这些有圣灵默示的命令,过於重视地上物质的财富。



七2 遵守神的话是得着丰盛生命的方法。因此,我们应保守神的话,象保守眼中的瞳仁一样。关於这用词,《国际标准圣经百科全书》说:眼珠的中央有瞳孔,因其形状而(在英语里)被称为“苹果”。它有很重要的价值,而且要得到小心的保护,纵然稍有被侵袭或伤害的危险,眼帘也会自动闭起来,因此它用来象征最宝贵和被细心保护的东西。



七3 本节用诗体的措辞说,要让神的话管制我们所作的一切(系在你指头上), 并成为确实要遵从的命令( 刻在你心版上)。



七4 我们对待智慧应象对待姊妹,给她应有的荣誉和尊重;并使聪明成为我们的亲人。本段把智慧对照那些我们必须远离的邪恶女子。



七5 那些遵从智慧及其指引的人,能在淫妇和外女的引诱中得到保护。这里用了两个不同的字眼来形容这邪恶的女子。淫妇指她对婚姻誓约的宽松和不忠。外女指外地人和女投机者。



七6 第6至23节生动地记述一个妓女怎样勾引人,以及一个年轻人怎样被她欺骗。作者从窗棂之间往外观看的时候,这悲剧就展开了。



七7 一个愚蒙无知的少年人走到城里。也许他来自一个有教养的家庭,但现在他要出来享受他的人生。他又或是一个“少爷兵”,不想给那些夸夸其词的伙伴看扁。他并非真的是一个硬心的罪人,而只是一个未经世故的乡下小子。



七8 他闲荡到妓院很多的地区。他从街上经过,走近淫妇的巷口。他拖着闲懒的步伐,慢慢地踱步。问题正在这里。倘若他正忙於一些有建设性、有价值的活动,就不会在这里了。若他的脚已穿上鞋,准备传平安的福音,就不会有时间浪费!过一种献给神的生活,确实能保护自己免受罪的引诱。另一方面,正如以撒华特所说:“撒但已寻到一些恶作剧,给闲懒的人去做。”



七9 整个晚上,他一直在闲荡──从日落黄昏到深黑午夜──伯恩斯说:“这幅逐渐幽暗的图画,有某种象征性的意义。夜色愈深,年轻人生命中的夜晚就愈临近。”

    他象一只扑火的灯蛾。当罪的引诱和犯罪的机会同时存在,可怕的危险时刻就临近了。我们要不断祷告,求神使这两者不在我们的生命中相遇。



七10 至此,那妓女出现了,她穿着最时髦的服饰,浓妆艳抹,香气袭人。在她迷人的外表底下,却是一个充满肉慾、狡猾、偷情的心。



七11,12 这个绝对不是优雅大方的淑女!她是性急的,喧嚷不守约束。她不要呆在家里作主妇!她必须徘徊在街上,寻找胭脂客。

    她几乎是无所不在的。有时在街市上, 有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。罪就是这样,到处可见。福音也应该是到处可见的, 但不幸地,我们没有把福音广泛地传开。



七13 她第一步是使他受宠若惊。她冲上前抱着他,与他亲嘴。他因这奔放的感情而大为激动。他不晓得那是情慾,不是爱。



七14 下一步是假装虔诚。她说:“平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。” 他记起他的母亲,和在客厅桌子上的圣经, 就对自己说:“这女子应该没有问题吧。她有宗教信仰。跟一个有平安祭和还了愿的人在一起,总不会有错的。”她的套索已经愈来愈紧了。

    平安祭还有一种诱惑。那些献平安祭的人必须在当日或翌日把祭肉吃完(利七15及下),因此她有许多美食可以款待他。她相信要得着一个男人的心,最少可以透过满足他的口腹之慾。



七15 跟着,她伪称他就是她正要寻找的人。那是天大的谎话!只要有男人走过来,她就勾搭上。但他却得意地以为自己真的那麽重要;有人真的欣赏他,有人真的关心他。



七16,17 她形容自己的床,明明地暗示她求爱的意愿:“我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。”这里每一样安排都是为了迎合他肉慾的本性。就是他的嗅觉,也被外国的香水迷惑了。



七18 现在那虚伪的面具撕破了。她坦然邀请他一起同床共枕。她使用花言巧语, 使一切听来是那麽甜蜜愉快。



七1 9 , 2 0 她解释说,她的丈夫不在家,短期内不回来,因为他出门行远路。他大概出门一段较长的时间,因为他拿了一笔可观的现金,在月圆之前都不回家(2 0节下)。第9节所描述的黑暗,暗示当时距离月圆还有一段时间。



七21 淫妇说许多巧言,使他愈来愈难抗拒。她用谄媚的嘴,逼他同行。



七22 他突然作了决定,跟随她进入屋内。当他与淫妇一同漫步的时候,情景有点伤感,就好象牛在不知情的情况下被带往宰杀之地。

最後一句在希伯来原文里意思模糊,因而产生不同的翻译:

“又象愚昧人往示众台受惩罚。”(英王钦定本、新英王钦定本)。

“又象人戴上脚镣,往愚昧人受罚之处。”(美国标准本)

“又象牡鹿被紧紧捉住。”(修订标准本)

“又象一只狗被骗戴上口套。”(莫法特译本)

“又象一只乱跳的羔羊。”(诺克斯译本)

“又象愚昧人带脚镣去受刑罚。”(巴克理译本)。

但大致的意思显然是,那受害人难以抗拒地向着桎梏与惩罚走去。



七23 “直等箭穿他的肝”这说法可指:

1. 前一节所谈到的牛被杀的方法,就是用刀刺穿它的内脏。

2. 那人的慾火攻心。

3. 放荡行为对那人身体造成的伤害。那年轻人投入淫妇的怀里,象鸟飞进网罗里,不知道这样做要付上什麽代价(如性病或爱滋病)。



七24,25 这样,怪不得作者恳求他的众子要留心听从他!他们应保守自己的心, 不要试图跟这样的女子来往。他们应保守自己的脚,不要入她的迷途。



七26,27 要把被她伤害的人列出来, 那将会是一张长长的名单。她所毁灭或杀戮的人,象一支军队那样多。

    任何人进入她的家,就是走在下阴间的宽阔路上。他正向着死亡之宫前进。----《马唐纳注释》

回复

使用道具 举报

发表于 2020-7-16 14:51 | 显示全部楼层
第 7 章

青年人怎样抵御淫行的诱惑?


7:6-23 这一段虽是对青年男性的劝告,青年女性也应当留意。没有人生目标的人是愚蒙人(7:7)。人生若没有目标或方向,心就不安稳,容易受诱惑。在这段经文中所描述的青年,他不知道自己所去之处,但淫妇却知道勾引他的目的。且看她的诱人策略:她精心打扮好引诱他(7:10);她的行径大胆(7:13);她请他到自己的家里去(7:16-18),并狡猾地应付他的拒绝(7:19-20);她以巧言劝服了他(7:21),且把他栓牢了(7:23)。人若要与诱惑争战,就要一生都以神的话语和智慧充满己心(7:4),还要认识诱惑的策略,并赶快避开。


“看看三级片也无防,看看而已嘛”──有什么问题吗?


7:25-27要避免犯奸淫罪,你可以采取以下几个步骤。第一,保守你的心。不要阅读令人想入非非的书刊,也不要看不良的影视。第二,远离那些使你犯罪的环境与朋友。第三,不要只顾眼前,要考虑后果。今日的欢乐,往往变成明日的毁灭。──《灵修版圣经注释》

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2020-7-16 15:21 | 显示全部楼层
我们的帖子是给基督作见证,上面几个帖子怎么见证到生活里面去了?
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2020-8-7 18:09

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表