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楼主: 知识和灵性
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福音的奥秘

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发表于 2020-7-13 21:45 | 显示全部楼层
极尽扭曲曲解圣经之能事。

鉴定完毕。
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发表于 2020-7-13 22:21 | 显示全部楼层
知识和灵性 发表于 2020-7-13 15:02
不知道你要表达什么意思?能不能说清楚点?  你是不是说摩西可以四十天不吃不喝,那些动物也可以在一年里 ...

我感觉你这样解释很危险,什么叫字句解释不通?如果要你这样说用灵意那么你怎么知道你的意是不是灵意?
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发表于 2020-7-14 07:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2020-7-14 07:10 编辑

本贴楼主似是而非的解经的问题是出于不信。

他使用自己的理解,自己似是而非混乱概念的“灵性”,其表达的似乎是受佛教异教思想影响的思维。这样的异教信仰,所讲深奥的智慧并不认识世人以为愚拙的智慧。

【林前1:28】上帝也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,
【林前1:29】使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
【林前1:31】如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”

此贴楼主将自己的理性,自高的错误认识,置于圣经的权威之上。否定圣经在历史之中上帝启示护理的主权,否定造物主在历史和空间之中,借着受造物所启示造物主自己的神性,如罗马书第一章所讲的。

【罗1:19】上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。
【罗1:20】自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

楼主的问题的原因是建立在错误的认识基础上似是而非的基督徒的信仰。异教的唯心思想在一个愿意接受基督耶稣做救主的人头脑中,建立信仰却不再是基于圣经的启示。这是在基本听道的环节就出现的问题。

在网络上并不能实际知道楼主在生活之中的为人。我个人的倾向是,愿意在基督里接待楼主为自己的弟兄,至少他的信仰是否是认耶稣基督是他的救主,在网络上无法分辨。

重生得救的基督徒是可以彼此交通,彼此代祷,彼此建造的。这人如果如他所自称的灵程灵性那么高的话,就应该结出谦卑柔和,愿意把基督的丰富分享给贫乏的人的果子。

至少从目前他言行的果子来看,他所自称的和他所结出的果子是有巨大差距的。

如果我论断他,同样论断他的标准也必然应用在我的身上。 因为圣经的教导很清楚,如下:
【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

最后引用几处圣经,供弟兄姐妹思想,究竟楼主是被魔鬼肆意掳掠去的,还是他不愿意交通的人是被魔鬼肆意掳掠去的?

【提前6:20】提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。
【提前6:21】已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在!

【提后4:1】我在上帝面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你,
【提后4:2】务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。
【提后4:3】因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,
【提后4:4】并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人,或者上帝给他们悔改的心,可以明白真道,
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。
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 楼主| 发表于 2020-7-14 07:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 知识和灵性 于 2020-7-14 07:52 编辑
孙立港 发表于 2020-7-13 22:21
我感觉你这样解释很危险,什么叫字句解释不通?如果要你这样说用灵意那么你怎么知道你的意是不是灵意?

圣经前后都是贯通的,凡是不通达的地方,都要有灵意。


比如:

我们通常在讲道中说:如果始祖不犯罪,就能长生不死。这话不是全对,因为长生不死乃是荣耀的身体,像主耶稣复活的身体,也像天使的身体(路20:34-36),那是灵性的身体。血肉肢体不能承受神的国,必朽坏的,不能承受不朽坏的(林前15:50)。那么亚当和夏娃到底是什么身体呢?林前15:45 经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人(灵或作血气)”;末后的亚当成了叫人活的灵。 46 但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。这也是告诉我们,亚当也是属血气的人。那亚当的生命状态是怎样的呢?经上说:创2:25        当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。这个不是说他们两个眼神不好使,乃是指生命上的缺乏。启3:17 你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺.却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的.3:18 我劝你向我买火炼的金子、叫你富足.又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来.又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。经文在告诉我们,亚当和夏娃在生命上是瞎子,如果是指肉体的瞎子,那他怎么修理看守树呢?  他们经历了魔鬼的引诱,吃了分别善恶树的果子后,眼睛就:3:7  他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。这就是说在他们经历了和魔鬼的属灵的争战,他们二人打了败仗,这才看得出来自己的缺乏,看出人犯罪后,亏缺了神的荣耀(罗3:23),其实即便始祖在没犯罪以前,也没有荣耀神,因为是,创2:25当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。赤身露体,表明没有荣耀,不是荣耀的身体。启19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。所以衣服代表行为。
      在诗篇11:5 耶和华试验义人.惟有恶人和喜爱强暴的人、他心里恨恶。就是说亚当和夏娃被蛇引诱,乃是神试验人,看人是否顺服。所以造了古蛇,  创3:1 耶和华 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。就是说蛇是狡猾的动物,但是他是在地上爬行的动物,表明他的狡猾那是属世界的狡猾,也表达这个人只是顾念自己的肚腐,灵性非常低。他最终的结局就是到永刑里面去。恶人也是为祸患的日子所造:箴言16章4节说:“耶和华所造的、各适其用.就是恶人、也为祸患的日子所造。还有一处说:赛54:16  吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠、是我所造.残害人行毁灭的、也是我所造。也就是说蛇就是神造的这么个人,是蛇性情的人,这人在神家教会,从伊甸园到末后,其中的任何阶段都有这类的人。就如稗子和麦子一起成长,为的是造就属灵的人。如果落实到人的身上,该隐就是蛇性情的人,还有施洗约翰说的:毒蛇的种类(太3:7—8).【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。这都是指蛇的后裔说的(创3:14—15).虽然这些人从肉身是亚当的后裔,从灵性上说却都是蛇的后裔了,因为他们干的是撒旦的工作。
  
      这就是说神要在不同时期借着这些不法之人造就试炼属神的人,如果试验成功,亚当和夏娃就可以在伊甸园里继续生活,但是到了一定年龄时候,也要被差遣出去,经上怎么说? 创2:24因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。是极大的奥秘,是指基督和教会说的(弗5:31-32) .就是说当属灵的生命长大以后,也要被神差遣出去,在外面建立教会。如果试验失败呢?,也就失去永生。这就是工程坍塌了,林前3:15 人的工程若被烧了、他就要受亏损.自己却要得救.虽然得救乃像从火里经过的一样。这节经文用到这也合适,你看从亚当以后,我们人类是不是一直经历各种的灾难,教会也是要经历各种患难逼迫等。 也就是说有些试验,是神预定好的,是神的子民必须经历的。你也别看神招呼亚当说:你在哪里,3:9  耶和华 神呼唤那人、对他说、你在哪里。3:11耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。这样看,说明神不知道。其实神没有不知道的事情,所发生的一切事,都在神的掌控之中,你要说神有些事不知道,那你是没有把他当成神。因为他是神,就无所不知。这类的经文只是用生活的场景,隐藏了奥秘的事情,使属血气之人不能明白神的计划,预言和奥秘。可4:11耶稣对他们说、 神国的奥秘、只叫你们知道、若是对外人讲、凡事就用比喻.         
      这就是说你不要说在伊甸园里面,你就是下到海的极处,神也在哪里。诗篇139:7-8也提到,“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃来躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。什么事能瞒得住神?没有,就是我们的头发都被数算过了(太10:30).。所以,所发生的事情,都是在神的计划之内,就如耶稣被神大用以前,是不是经历了魔鬼的试探?太4:1当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。当耶稣得胜后:4:11 于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。那我们知道耶稣没有犯罪,耶稣又是圣灵感孕而生,不是父母交合而生,也就没有原罪,这也说明了始祖在没有犯罪以前,也要在不同生命阶段接受魔鬼的试探,所以神把魔鬼(就是蛇)安排在了伊甸园。这也都告诉了我们,属神的人都是要经历魔鬼的试探,【雅1:12】 忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。这里讲到了试探和试验,都是一样的。这样属神的人,在被主大用以前,要像主耶稣一样接受魔鬼的试探,亚当和夏娃也是这样经历了魔鬼的试探。话说通俗一点,神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,就如约伯遭受撒旦的试探一样,神不准许撒旦伤害约伯性命,撒旦也是不敢的。也就是说,神有时候也把撒旦当使用工具,这话 怎么说?就是说,神要用撒旦把主耶稣送上十字架,也要借着撒旦,把属神的人送上十字架道路。就是说没有撒旦,十字架道路就不能成立。所以神从伊甸园就存留撒旦的性命一直到末后。就是给效法基督的人制造十字架的环境,成就属神的人死里复活的再荣耀,成就与主一同作王的诸王子(启20:4,20:6),人在伊甸园的时候,想要得永生,也必须要经过神的考验。顺服神的得永生,悖逆神的,也是被定罪,就失去永生。 那么神知不知道人要不顺服他?当然知道,就如主耶稣知道彼得三次不认主,也就是说没有神不知道的事情,神知道亚当夏娃胜不过试探,所以基督救恩在创世以先早就预备好了。    西1:15  爱子是那不能看见之 神的像、是首生的、在一切被造的以先。这个地球也是这样,就是神造的时候已经预定了毁灭,我们是客旅。
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 楼主| 发表于 2020-7-14 07:56 | 显示全部楼层
什么是生命树?箴言书说:  箴言11:30        义人所结的果子、就是生命树.有智慧的必能得人。义人所结的果子,乃是指在走主的道路中,被神试验成功,成为初熟的果子,献给上帝和羔羊。14:4        这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与 神和羔羊。19:8        就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。 约壹 3:7 小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样。
   诗篇11篇5节:耶和华试验义人,惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。 15:2        凡属我不结果子的枝子、他就剪去.凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。这样,可以说,神在伊甸园就设置了蛇,一直存留到世界末日,就是为了试验义人用的。就是在行为上达到一个高峰,就接触初熟的果子,献给上帝和羔羊()
   生命树也不是指肉体长生不老的药,乃是指永生的教训,指导方向,是义人的标准参照物。是义人的果子(箴11:30   )。至于说肉体,乃是必然要损坏的,不要说人的肉体早晚都要损坏,就是日头都是有寿命的,神所造的都是有寿命的,你看动物没犯罪,动物也是有寿命的。凡是属于肉体,没有长生不死的,死是众人的结局,「传7:2」,没有长生不死药。   说到这,有人会说不对呀,神说: 耶和华 神说、那人已经与我们相似、能知道善恶.现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着(启3:22).
这里指的是永生说的,启3:3惟有园当中那棵树上的果子、 神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。创2:17只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。事实上,始祖吃了那果子,肉体并没有当日死亡,亚当后来活了九百多岁。那蛇怎么说:3:4蛇对女人说、你们不一定死,3:5因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如 神能知道善恶。这就是说,本来是灵里的事情,被蛇在死的事情上偷换了概念,把神说的灵性的死,说成了肉体的死。那我们说,到了新天新地的人,是不是都是不死的身体了?必朽坏的变成了不休好坏的了?是的,那时候人的身体都是像主耶稣复活的身体了,也像天使的身体, 太22章30节『当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。』。那时候的人是永远不死的,用不着嫁娶生育了,是不是?但是在启示录里说还有生命树,  启22:2在河这边与那边有生命树、结十二样果子、〔样或作回〕每月都结果子.树上的叶子乃为医治万民。表面从字句上看,好像是长生不老药,实际他是生命上的供应。箴言11:30        义人所结的果子、就是生命树.这里的十二样果子,乃是指以色列十二支派的王,他们要辖管以色列十二支派((辖管原文作牧)启2:24,启12:5),也要辖管列国,启21:24列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 。 地 上 的 君 王 必 将 自 己 的 荣 耀 归 与 那 城 。  所以肉体是 必须经历死亡的。有人会说,不对呀,圣经不是说有活着被提的经文吗?你只看到其一,却不知其二。林前15:51我如今把一件奥秘的事告诉你们.我们不是都要睡觉、乃是都要改变、15:2 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候.因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。15:53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的.〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。这就是说都要变成灵体,像主耶稣的身体,既是有骨有肉(路24:39),就是说那时候的人,像主耶稣一样,也像天使一样,显现的时候,可以和人一样,但是却不受时间空间的限制了,到哪里去也就是瞬间的事情了。有人说了,那历史上不是有以诺,以利亚活着升天的事情吗?谁告诉你他们活着升天,圣经有很多奥秘的事情,不是给历史时代揭示的,那样就不叫奥秘了,林前15:51我如今把一件奥秘的事告诉你们.奥秘你懂不懂?以诺不至于见死,你咋不从灵性上领受呢?以利亚坐着火车火马升天,这都是奥秘的事,否则在半空中就烧尽了。火的环境,火的燃烧,火的试炼,火的造就,被抓拿下监,被杀害,先知死在耶路撒冷之外是不能的。路13:33虽然这样、今天明天后天我必须前行.因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。路11:51就是从亚伯的血起、直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止.我实在告诉你们、这都要问在这世代的人身上。这表明的是先知的结局。所以圣经里这里说一点,那里说一点,凑在一起就把总的轮廓总结出来了。
  单从肉体来讲,血肉之体不能承受神的国,死是众人的结局。如果说活着升天,能见上帝的荣光吗?不能。血肉之体、不能承受 神的国.必朽坏的、不能承受不朽坏的(林前15:50).
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发表于 2020-7-14 19:56 | 显示全部楼层
知识和灵性 发表于 2020-7-14 07:50
圣经前后都是贯通的,凡是不通达的地方,都要有灵意。

1也就是说蛇就是神造的这么个人,
楼主的意思蛇到底是什么。创3:1,是动物蛇呢,还是有蛇性情的人呢?这个没有看懂你到底指什么说的。






2如果试验失败呢?,也就失去永生。


亚当试验失败,吃了不当吃的果子,亚当失掉永生了吗?上帝不是给他预备救恩了吗?


3这里讲到了试探和试验,都是一样的。


话说通俗一点,神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,就如约伯遭受撒旦的试探一样,神不准许撒旦伤害约伯性命,撒旦也是不敢的。也就是说,神有时候也把撒旦当使用工具,


「试探和试验,都是一样的。」雅1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。  
1:13 人被试探、不可说、我是被 神试探。因为 神不能被恶试探、他也不试探人。  
1:14 但各人被试探、乃是被自己的私欲牵引诱惑的。  


试探和试验怎么一样呢?


「神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,」雅1:13 人被试探、不可说、我是被 神试探。因为 神不能被恶试探、他也不试探人。


圣经明明写着神不试探人,你怎么就非写「神试探人或者试验人」呢?你是笔误呢还是你就是这么领受的呢?


「神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,」


如果神试验人,不藉着撒但的手就做不了事吗?


创22:1 这些事以后、 神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。  
22:2 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。  
22:3 亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。  


在这段圣经里面,神试验亚伯拉罕,用撒但了吗?
楼主解经不严谨,圣经明文解释也能理解错误,真要好好省察反思,你到底哪里出问题了。


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 楼主| 发表于 2020-7-14 22:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 知识和灵性 于 2020-7-14 23:13 编辑
铁蝴蝶 发表于 2020-7-14 19:56
1也就是说蛇就是神造的这么个人,
楼主的意思蛇到底是什么。创3:1,是动物蛇呢,还是有蛇性情的人呢?这 ...

1也就是说蛇就是神造的这么个人,
楼主的意思蛇到底是什么。创3:1,是动物蛇呢,还是有蛇性情的人呢?这个没有看懂你到底指什么说的。

伊甸园是神造的第一个教会,你说教会里放动物干什么,但是圣经在此处用了拟人的写作手法,把没有灵性的人叫蛇。


2如果试验失败呢?,也就失去永生。


亚当试验失败,吃了不当吃的果子,亚当失掉永生了吗?上帝不是给他预备救恩了吗?

没错,是预备救恩了,我在帖子中已经说明了这一点,没问题。


3这里讲到了试探和试验,都是一样的。


话说通俗一点,神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,就如约伯遭受撒旦的试探一样,神不准许撒旦伤害约伯性命,撒旦也是不敢的。也就是说,神有时候也把撒旦当使用工具,


「试探和试验,都是一样的。」雅1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。  
1:13 人被试探、不可说、我是被 神试探。因为 神不能被恶试探、他也不试探人。  
1:14 但各人被试探、乃是被自己的私欲牵引诱惑的。  


试探和试验怎么一样呢?

雅1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。


这句经文告诉我们,试探是为了试验。


「神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,」雅1:13 人被试探、不可说、我是被 神试探。因为 神不能被恶试探、他也不试探人。




圣经明明写着神不试探人,你怎么就非写「神试探人或者试验人」呢?你是笔误呢还是你就是这么领受的呢?

神不试探人,但是神借着魔鬼试探人,这是事实。太4:3当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。  耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探,你说是不是神准许的?


至于说   「神试探人或者试验人」这句话也是参考:雅1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后、必得生命的冠冕,可见试探和试验是有关系的。
  所以我们看圣经也不能拘泥于字句。举个例子:耶稣说:从来没有人见过神,你要是拘泥于字句,那你就进入误区。因为亚当夏娃见过神,该隐亚伯见过神,亚伯兰罕和撒拉见过神(创18:)。所以不能拘泥于字句,要注重事实。就是说,魔鬼试探属神的人,也是神准许的,神不准许连根头发都不能掉。约伯接受魔鬼的试探,也是神准许的。



「神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,」


如果神试验人,不藉着撒但的手就做不了事吗?


创22:1 这些事以后、 神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。  
22:2 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。  
22:3 亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。  

我没有说不能做,但是整本圣经都是借着不法之人的手,把属神的人送上十字架,这才是十字架道路。从亚伯到:从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 太 23:36我实在告诉你们,这一切的罪,都要归到世代了。那末后杀先知的血,统统都是十字架道路。至于说神试验亚伯拉罕,那是极特殊情况,不是十字架道路,以撒也没有死。在圣经上用的最多的还是借着魔鬼试探人。以最多做依据没有错。

在这段圣经里面,神试验亚伯拉罕,用撒但了吗?
楼主解经不严谨,圣经明文解释也能理解错误,真要好好省察反思,你到底哪里出问题了。



送你一句话:吹毛求疵;
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发表于 2020-7-14 23:05 | 显示全部楼层
这里的十二样果子,乃是指以色列十二支派的王,他们要辖管以色列十二支派((辖管原文作牧)启2:24,启12:5),也要辖管列国,启21:24列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 。


十二样果子怎么解释成以色列十二支派的王,这些以色列十二支派的王指的是谁,有圣经根据吗?
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 楼主| 发表于 2020-7-14 23:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 知识和灵性 于 2020-7-15 01:20 编辑
铁蝴蝶 发表于 2020-7-14 23:05
这里的十二样果子,乃是指以色列十二支派的王,他们要辖管以色列十二支派((辖管原文作牧)启2:24,启12 ...

这里的十二样果子,乃是指以色列十二支派的王,他们要辖管以色列十二支派((辖管原文作牧)启2:24,启12:5),也要辖管列国,启21:24列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 。


十二样果子怎么解释成以色列十二支派的王,这些以色列十二支派的王指的是谁,有圣经根据吗?



箴言书说:  箴言11:30        义人所结的果子、就是生命树.有智慧的必能得人。虽然在新耶路撒冷圣城的都是义人,但是也是各有职分的。生命树是干什么的,供应生命的,对吧?  谁供应生命的,耶稣基督。耶稣基督一个人供应生命吗?也对,也不全对。因为活水的供应是个管道,从上往下流淌。耶稣基督下面是谁?  按编制是以色列十二支派,十二支派下面又有千夫长,百夫长,当然现在这么叫,天国怎么叫就另说了,只是说天国里是有编制的,诸如天使长等。但我们知道圣经得救的人重点讲说了以色列全家(罗11:25,26)。既然是以色列全家得救,新耶路撒冷的十二个门也是按以色列十二支派挂名的,十四万四千人也是以色列十二支派里的,表明以色列为重点。所以十二棵树都是与以色列十二支派有对应关系的。以色列最大的是不是十二支派的首领。各自对自己的支派做供应也是恰如其分的。除此外还有其他职分的另说了;


至于说十二个王指的是谁?那要看复活后主耶稣说了算,坐在神左右的,当年主耶稣都不做主,我们哪里知道。只知道地上的有些事,是按天上的样子,比如以色列会幕也是早天上的样子。耶稣基督的活水,现在是通过牧师,教师往下播籍,在天国通过十二支派的王,层层往下播籍。生命树乃是天国里整体的供应。现在我们谁讲道,都是在供应活水,当然,也不全是活水。但是天国供应的都是纯净的活水。


总之我们记住,生命树,是生命的供应就没错,别的也不用操那么大的心。

有点故意问难了吧?在再么刨根问底,可能拒绝回答了。   要看大方向,不要拘泥牛角。  先知知道的都是有限,我们是谁,敢大包大揽,只是互相交流而已,谁知道的都有限。  关键是心态放正就行了。





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发表于 2020-7-15 06:34 | 显示全部楼层
“先知知道的都是有限”。

旧约之中的先知如果讲的是耶和华没有吩咐的,那这样的先知要被怎么处理?
新约之中教会中做先知讲道的,也有假先知。

楼主实在是一番歪理邪说。

【雅3:1】我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。

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