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读经时间:王上3:16-28

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发表于 2020-6-29 22:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
3:16 一日,有两个妓女来,站在王面前。
3:17 一个说:“我主啊,我和这妇人同住一房,她在房中的时候,我生了一个男孩。
3:18 我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。
3:19 夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。
3:20 她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。
3:21 天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了。及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。”
3:22 那妇人说:“不然,活孩子是我的,死孩子是你的。”这妇人说:“不然,死孩子是你的,活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
3:23 王说:“这妇人说:‘活孩子是我的,死孩子是你的。’那妇人说:‘不然,死孩子是你的,活孩子是我的。’”
3:24 就吩咐说:“拿刀来!”人就拿刀来。
3:25 王说:“将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。”
3:26 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:“求我主将活孩子给那妇人吧!万不可杀他。”那妇人说:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”
3:27 王说:“将活孩子给这妇人,万不可杀他,这妇人实在是他的母亲。” 
3:28 以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他,因为见他心里有 神的智慧,能以断案。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
3:16 有一天,有两个妓女来见所罗门王,站在他面前。
3:17 一个说:“陛下,这女人跟我同住在一个屋里;我在家生产的时候,她在那里。
3:18 我生了一个男婴;两天后她也生了一个男婴。这屋里只有我们两个人,没有别人。
3:19 一天晚上,她不小心压死了自己的孩子。
3:20 她就半夜起来,趁我睡着从我身边抱走我的儿子,放在她怀里,然后把她那死了的孩子放在我怀里。
3:21 第二天早晨,我醒来要给孩子喂奶,发现他已经死了;我仔细一看,原来那并不是我的孩子。”
3:22 另外一个女人说:“不!活着的孩子是我的,死的才是你的!”第一个女人回答:“不!死的孩子是你的,活着的才是我的!”她们就在王面前这样争吵起来。
3:23 所罗门王心里想:“她们两人都说活着的孩子是自己的,死的是对方的。”
3:24 于是他说:“给我拿一把刀来!”左右的人把刀带进来,
3:25 王就下令:“把这活着的孩子劈成两半,一半给这个女人,一半给那个女人。”
3:26 那活的孩子的母亲因心疼自己的儿子,就对王说:“陛下,请不要杀这孩子,把他交给那女人好了!”但另一个女人说:“不必给我,也不要给她;把这孩子劈成两半吧!”
3:27 所罗门王说:“不要杀这孩子!把他交给第一个女人,因为她才是孩子的真母亲。”
3:28 以色列人民听到所罗门王这样的裁决都很敬佩他;因为他们知道上帝赐给他智慧,能公平审断案件。

读经指引:

1、那位死了孩子的母亲为了弥补自己的损失,不惜将丧子痛苦转加到同伴身上,反映了人的自私本性。对照自己,我们是不是也常这样做?

2、在没有测谎仪、DNA鉴定等科技的时代,所罗门用什么方法分辨出谁才是那活着婴儿的母亲?他的根据是什么?

3、所罗门判案的智慧是从何而来?今天若我们自觉缺乏智慧,应该向谁求取?


 楼主| 发表于 2020-6-29 22:17 | 显示全部楼层
所罗门智慧的判断
所罗门智慧的判断

  列王纪上第三章前半部分讲到所罗门向神求智慧。所罗门向神求智慧是为了能够按公义治理神的百姓,他的祈求是出于一颗无私的心,所以神喜悦他的祷告,赐给他超凡的智慧,普天下没有人的智慧比得上所罗门王。当所罗门领受智慧的恩赐后,他有些什么特殊的表现呢?这就是我们今天要看的。圣经在这里特别举了一个例子,让以色列众人知道所罗门王心里有神的智慧,大家都敬畏他。

  “一日,有两个妓女来,站在王面前。一个说:‘我主啊,我和这妇人同住一房,她在房中的时候,我生了一个男孩。我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了。及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。’那妇人说:‘不然,活孩子是我的,死孩子是你的。’这妇人说:‘不然,死孩子是你的,活孩子是我的。’她们在王面前如此争论。”(16-23节)

  所罗门得到智慧后不久,考验的日子就到了,所罗门王在这里要审断一件疑难的案件。在古时,民间有长老、审判官和官长按照摩西的律法审理民事案件,但如果遇到什么难断的案件,最后都会交给国王来判决。这就是为什么在使徒行传里,保罗可以要求向罗马皇帝提出上诉的原因。

  这个案件是这样的:有两个妓女同住在一个房子中,并且各生了一子。两个妓女的其中一个在睡觉时,不小心将自己的孩子压死了;于是她趁人不知,将自己已经死了的孩子换了另一个妓女活的孩子。这个粗心大意的妇人,不但把责任推得一干二净,还想夺去别人的孩子。现在两个做母亲的一同站在所罗门王面前,请他解决她们之间的争执。双方都宣称,夜间死去的是对方的孩子;双方也坚持,另一个还活着的孩子是自己的。

  这个案子之所以特别被作者拿来作为例子,是因为它将人类自私的本性描绘得淋漓尽致,人可以为了自己的利益做出很多不可思议的事。两个妓女中的一个不小心压死了自己的儿子,她非但没有为此事检讨自己的疏忽大意,反而将别人的儿子占为己有。尽管她品尝到丧子的痛苦,但为了弥补自己的损失,她不惜将这个痛苦转加到同伴身上。这个例子反映了人的自私本性,虽然我们没有做同样缺德的事,但很多时候为了满足自己的需要,我们就将痛苦加在别人身上。这就是罪的本质——损人利己,在所不惜!

  这两个妓女的案子明显是非常棘手,不容易判决,因为诉讼双方都没有第三者在场作证,只能任凭她们各执一词。这个案子倘若在今天就不难审了,只要拿孩子和两个女人的DNA去测试,谁是谁非马上揭晓。神让人类发现基因密码,不是因为我们聪明,而是因为人类犯罪的手段越来越高明,很多罪案都是天衣无缝,用传统的侦查方法根本无从破案。所以神允许人类发现基因密码,其中一个原因就是用来抵制罪恶的蔓延。

  但在所罗门的年代,根本没有什么测谎仪、DNA鉴定等科技来判断谁是谁非,实在很难分辨到底是谁在说谎。民间的审判官面对这个案子根本束手无策,最后只好交给国王来下判决。古代的帝王犹如今天最高法院的法官,民间有什么难以判断的案子,最后都会呈到国王面前。

  “王说:‘这妇人说:活孩子是我的,死孩子是你的。那妇人说:不然,死孩子是你的,活孩子是我的。’就吩咐说:‘拿刀来!’人就拿刀来。王说:‘将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。’活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:‘求我主将活孩子给那妇人吧!万不可杀他。’那妇人说:‘这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!’王说:‘将活孩子给这妇人,万不可杀他,这妇人实在是他的母亲。’以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他,因为见他心里有神的智慧,能以断案。”(24-28节)

  所罗门听了二人的陈述之后,就命人拿刀来,要将活孩子劈成两半。所罗门可算是个心理专家,他知道世上作父母的都爱护自己的亲生子女,于是他想出“把小孩劈成两半,好平均分”的方法,来考验哪个才是舍不得孩子被杀的亲生母亲。所罗门的智慧显明在他对人性的彻底掌握,所罗门假装要用刀剖开孩子,使真假母亲的本性显露出来。

  结果孩子的生母果然宁愿把孩子奉送给说谎者,并忍受分离的痛苦,也不要眼巴巴看着孩子被杀。我们作父母的何尝不是如此爱护我们的子女呢?案情到此已真相大白,小孩子归还给他亲生的母亲。这个案子让以色列人认识到所罗门王的智慧天下无双,再难的案子他都可以断案。结果举国上下对所罗门王更起敬畏之心,因为他有神的智慧,凡事都能明察秋毫。

  所罗门王经手的案子很多,圣经只是举了这个例子来证明所罗门的超凡智慧。所罗门判断两个妇人争孩子的案件可谓脍炙人口,但圣经记录这一件事,却是有深意在其中,为要使所罗门知道神的信实。前面所罗门向神求智慧来管理神的百姓,神应允了他;神应允了的,神一定不会失信,他必定照着他所答应的来成全。倘若所罗门能领会这一点,他必定会进一步认定神,不偏离神的道路。

  本章最后一节讲到:“以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他,因为见他心里有神的智慧,能以断案。”这并不是说所罗门的智慧与神的智慧相等,而是说他所拥有的智慧是来自神的。神让所罗门明白,人得尊荣与他和神的联结有直接的关系。所罗门之所以在民中受尊崇,是因为他接受神作他供应的源头,他不能没有神,他所有的一切都是在乎神。他若是离弃了神,就是自己切断了他得供应的源头。

  人一旦离弃神,一切思想与生活就变得愚昧。可惜的是,人常在成功的时候离弃了神。他们以为有神或是没有神都无关紧要,只要事情能做成功就可以了,这是很愚昧的想法。事实上,“有神的同在”是成功的先决条件,没有神虽也可以有昙花一现的成功,但终究还是落在虚空中。要长久得福,唯一的条件就是行在神眼中看为正的道路中。

  弟兄姊妹,今天是中国农历年的最后一天,明天就是大年初一了。在新的一年里,愿我们都行在“神看为正”的道路当中,不偏左右,这是唯一蒙福的道路,此外别无他途。因为在神的眼中,若不是正的,那就是恶的,在神那里并没有中间的选项。

  但愿神使用列王纪的信息照亮我们,重新建立我们向神绝对降服的观念,看重神的心意过于自己的习惯、传统和感情,单求神的心意满足,而不求个人的满意,深信神必把他的恩典丰丰富富地赐给凡爱慕他的人。阿们!

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