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读经时间:王上2:1-12

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发表于 2020-6-28 22:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
列王纪上:
2:1 大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:
2:2 “我现在要走世人必走的路,所以你当刚强,作大丈夫,
2:3 遵守耶和华你 神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论做什么事,不拘往何处去,尽都亨通。
2:4 耶和华必成就向我所应许的话说:‘你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意、诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。’
2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
2:6 所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。
2:7 你当恩待基列人巴西莱的众子,使他们常与你同席吃饭,因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们拿食物来迎接我。
2:8 在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每,我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说:‘我必不用刀杀你。’
2:9 现在你不要以他为无罪,你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”
2:10 大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。
2:11 大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年;在耶路撒冷作王三十三年。
2:12 所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。

《圣经》现代中文译本
列王纪上:
2:1 大卫临终的时候,嘱咐他的儿子所罗门说:
2:2 “我离世的日子到了。你要刚强,作大丈夫。
2:3 你要遵守上主——你上帝的命令,顺从他一切的法律诫命,就是那记载在摩西法律书上的命令。这样,无论你到哪里,你所做的每一件事都会成功。
2:4 如果你顺服上主,他一定会守住他的诺言,就是说,只要我的后代谨守他的命令,一心一意忠心于他,他们就能够长久统治以色列。
2:5 “还有一件事。你知道约押杀了以色列军队的两个元帅——尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。你要记得,他在太平的日子杀了他们,像在战时屠杀一样。他杀了无辜的人,而我却为他所做的事担负责任,为这事的后果受苦。
2:6 你知道该怎么处置他,不可让他善终。
2:7 “你要好好地对待基列人巴西莱的儿子,照顾他们;因为我逃避你哥哥押沙龙的时候,他们厚待了我。
2:8 “还有,巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每;在我往玛哈念去的那天,他凶狠地咒骂我。可是,后来他到约旦河迎接我的时候,我指着上主的名发誓不杀他。
2:9 但是你不可让他消遥法外。你是聪明人,你知道该怎么做;你一定要想法子把他处死。”
2:10 大卫死了,葬在大卫城。
2:11 他作以色列王四十年:在希伯仑统治七年,在耶路撒冷统治三十三年。
2:12 所罗门继承父亲大卫作王;他的国势非常稳固。

读经指引:

1、大卫临终的时候,嘱咐所罗门要如何成为一个合神心意的统治者?

2、为何遵守神的命令需要“刚强、壮胆”?你有过这方面的经历么?

3、常言道“人之将死,其言也善”,为何大卫临终了还说出如此“血腥”的遗言,你怎么看待大卫的遗言?


 楼主| 发表于 2020-6-28 22:46 | 显示全部楼层
大卫给所罗门的遗训
大卫给所罗门的遗训

  列王纪上第一章讲到大卫照着神的旨意,立所罗门为下一任君王。尽管仇敌撒但在当中做了不少破坏的工作,想要阻止神的计划成就,但在神的保守看顾下,所罗门顺利登上宝座,成为以色列第三位君王。局势已定,大卫知道自己大限将至,故此召了爱子所罗门来,作最后嘱咐,为要叫所罗门走在“合神心意”的道路上。

  “大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:‘我现在要走世人必走的路,所以你当刚强,作大丈夫,遵守耶和华你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论做什么事,不拘往何处去,尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说:你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意、诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。’”(1-4节)

  “大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:我现在要走世人必走的路……”自从始祖亚当犯罪堕落之后,死就成为世人必走的路,大卫虽是一世英雄,也摆脱不了一死。当人快要离世时,总是有许多事情要交代的,人最后的嘱咐往往反映出他真实的内心世界。大卫的一生实在称不上畅顺,反而有不少坎坷的遭遇:被扫罗追杀、犯奸淫后遭惩罚,甚至最后众叛亲离。曾经历过的成功、失败,可以成为后人的鉴戒。

  不过我们感谢主,大卫的一生虽然坎坷,他在其中却学会了一个宝贵的功课——只要遵行主道,就可“尽都亨通”。在逃亡时,大卫对神始终的依靠,在受罚时向神痛悔,这些都是大卫一生留下的成功经验。所罗门登基作王的时候,不过是二十出头的年轻人;对于这个年纪的所罗门而言,无论是建造神的圣殿,还是治理神的百姓,都不是容易承担的事。不要忘了,还有一股敌对势力在虎视眈眈,随时会夺走他的宝座。如果你是大卫,你会如何帮助所罗门巩固他的王位呢?

  大卫根据他一生在神手中的经历与学习,向所罗门谆谆劝勉。大卫给所罗门的第一句忠告,就是要所罗门“刚强,作大丈夫”。这是什么意思呢?是不是要所罗门效法大卫做一个英勇的武士?所罗门自小就娇生惯养,从不奔驰沙场冲锋陷阵,他没有大卫的英雄威望来治理国家,所以大卫就要他“刚强,作大丈夫”,好赢得以色列人的尊重?这是不是大卫的意思呢?

  其实大卫的意思跟我们想象的恰恰相反。这个“刚强,作大丈夫”跟奔驰沙场、冲锋陷阵毫无关系。因为第三节大卫紧接着就提醒所罗门,要谨守耶和华神的吩咐,遵守他的律例、诫命、典章、法度。所以,大卫所说的“刚强,作大丈夫”是在鼓励所罗门要勇敢遵守神的命令。一般为人父母最关切的就是孩子的学业、事业、婚姻等人生大事,但大卫最关注的却是所罗门能不能谨守遵行神的律法。

  可能你从来没有想过,原来遵守神的命令是要刚强、壮胆的。在约书亚记第一章里,神也是如此劝勉约书亚:“你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”(书1:6-9)

  上面这段经文是神给予约书亚的劝勉,这番话跟大卫临终前对所罗门的嘱咐很相似。可见遵守神的律法、诫命是需要刚强壮胆的,那些忠心跟从神的基督徒对这一点就深有体会。如果你认真遵行圣经的教导,家人、亲戚、同事、同学都会给你压力,觉得你是“不合群的怪人”,行为举止与他们格格不入。他们会拒绝你、讽刺你、嘲笑你、威吓你,用各式各样的方法来逼你妥协。很多基督徒就是因为害怕压力,最后就妥协了,不再遵行圣经的教导。所以遵行神的律法、典章不是一件容易的事。

  所罗门很年轻就作了以色列的王,各方面都缺乏经验,如何能治理好一个国家呢?大卫给所罗门的第二个忠告就是要谨守神的诫命、法则;惟有遵守神的吩咐,才能享有行事享通、国位巩固的福气,这是神给以色列人和大卫的应许。舍去了遵行神的话,人再也不能找到另外一条在神面前蒙福的路。因此大卫即将离开世界时,念念不忘嘱咐所罗门“遵守耶和华你神所吩咐的”,他希望所罗门的一生能照着神的话去行。

  大卫在他一生所学习和所经历的事上,深深体会到一件事——人只要行走在神话语的光中,就走在蒙福的路上。反过来,离开了神的话,人在神面前就没有路可走;因为遵行神的话语,是唯一蒙福的途径。大卫不是凭空来讲这些道理,他所说的都是他自己亲身体验过的,这是他人生的经验,更是真理的阐明。因为以色列国不是属世是团体,而是属神的子民;在神的子民中,行政权柄是建立在顺服神权柄的基础上。作领袖的人自己必须先服在神的管理下,然后才能带动神的百姓一同接受神的管理,进入神的祝福中。

  所罗门要谨守遵行神的命令,并不是一件容易的事,因为朝廷里的大臣不都是敬畏神的人,这些人会软硬兼施,迫使所罗门偏离神的道路。再者,所罗门作了王之后,各式各样肉体情欲的试探会蜂拥而来,要谨守遵行神的律例、诫命、典章、法度,谈何容易。所以大卫鼓励所罗门一定要刚强,作大丈夫,不管在什么压力、试探下都不要偏离神的道路。所罗门如果能照此遗命遵行到底,何至于国裂族分?!

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  “你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。”(5-6节)

  在大卫的临终嘱咐里,他除了向所罗门指出一个“合神心意的王”该走的道路,同时也希望所罗门能赏善罚恶,替他处理他该处理而又不能处理的几件事。本来一个人要走了,恩怨情仇都应该全部放下,但是为了坚固所罗门的王位,大卫还得把情势提醒所罗门,免除后患。有两个人,大卫特别吩咐所罗门要以“智慧”来对付:

  所罗门第一个要对付的是元帅约押。约押是一个英勇、能干的元帅,一生忠心耿耿地跟从大卫,即便在押沙龙造反时也没有离开大卫。大卫的国度能够稳固,约押是其中一个大功臣。既然这样,大卫为什么要所罗门杀了他呢?原来约押虽然曾立下不少汗马功劳,但他却以诡诈暗杀了以色列的两个元帅——押尼珥及亚玛撒。

  押尼珥本是扫罗的元帅,在一次冲突中,他被大卫的军兵追杀时因自卫杀了约押的弟弟亚撒黑,约押对此事耿耿于怀,伺机要杀押尼珥为弟弟报仇雪恨。当约押知道大卫跟押尼珥立约后,非常不高兴,他就用诡计暗将押尼珥杀死。圣经告诉我们,约押这样做不是为了大卫,而是要报杀他兄弟亚撒黑的仇。

  那亚玛撒又是怎么一回事呢?亚玛撒原本是押沙龙的元帅,当押沙龙造反得了王位后,就立了亚玛撒为他的元帅。当押沙龙的叛变平息后,大卫就招募亚玛撒当他的元帅代替约押,约押因而妒忌亚玛撒,将他杀死。约押的行动令大卫的声誉大受亏损,因为人们都以为是大卫授意约押杀害了这二人,大卫也因此蒙上了不仁不义的罪名,所以大卫说约押杀他们的恶行是“向我所行的”。

  大卫想除去约押的念头已经酝酿了很久,但因为当时局势不稳定,大卫不敢轻举妄动,只好忍气吞声。大卫知道,约押是出于对他的尊敬才跟从他,但所罗门继位后,约押会服从所罗门的权柄吗?从约押支持亚多尼雅作王的决定,就可以知道他对所罗门的态度了。为了避免自己死后所罗门受约押的辖制,大卫叮嘱所罗门一定要找机会除掉约押。大卫没有教所罗门怎样处置约押,他只说:“你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间”,意思是在适当时机下手。

  不可否认,约押是一个很能干的元帅;遗憾的是,他的任意妄为令他得不到大卫的喜悦。这让我们想起了主耶稣在马太福音里说过的一段话:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”(太7:21-23)

  今天很多基督徒像约押那样非常能干,一生为主做了很多工作,但始终未能蒙主的喜悦。为什么呢?因为他们是按自己的意思来事奉,他们行的是自己的旨意,不是天父的旨意。我们要记得一件事,在审判的时候,主看的不是我们的工作表现,而是我们有没有从内心遵行天父的旨意。正如约押在军事上的表现很出色,但却得不到大卫的欢心,因为他很多时候是按自己的意思行事,不是按王的意思。弟兄姊妹,你是哪一种基督徒呢?

  “你当恩待基列人巴西莱的众子,使他们常与你同席吃饭,因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们拿食物来迎接我。”(7节)

  行不义的人要受到惩戒,曾施恩惠的也当得赏赐。大卫接着提到了另一个人,就是巴西莱。在大卫逃避押沙龙的那段时间里,巴西莱为大卫和跟随他的人提供了粮食和日用品。大卫能够打败押沙龙,主要是靠巴西莱物质上给予的援助。没有巴西莱提供的粮食,他们根本没有力气跟押沙龙打仗,这份恩情大卫自然要铭记于心,所以大卫在临终前提醒所罗门,要记念巴西莱的恩情,可见大卫是一个知恩图报的人。

  巴西菜蒙神记念,不是单因为他接待过大卫,更重要是因为他坚持不离弃神的旨意。在大卫逃难的时候,他仍旧持定大卫是神所拣选的王。大卫叮嘱所罗门一定要恩待对巴西莱的后代(可能当时巴西莱已经过世了),“与你同席吃饭”等于现在的养老金,巴西莱的后代可以得到来自王室的衣食供应,并有住房及田地,以维持家庭的生活。

  “在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每,我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说:‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪,你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”(8-9节)

  大卫提到的最后一个人,就是大卫在逃避押沙龙时,前倨后恭的小人示每。示每是扫罗族的人(即便雅悯人),当押沙龙造反后,大卫匆匆逃离耶路撒冷,示每就在路上边走边咒骂大卫,甚至用石头扔大卫和他的臣仆。示每咒骂大卫,本是犯了该死的罪,当时大卫完全可以派人把他杀了,但他却没有这样做。大卫选择谦卑接受示每的羞辱,看为是神给他的惩罚。

  示每为人阴险,见风驶帆,这等人对国家的稳定是一个祸害。示每没有支持亚多尼雅,但这并不代表说他是支持所罗门的。因为示每是扫罗家的人,他对大卫的归服很明显是出于无奈。当所罗门继任后,示每很可能就会成为所罗门政权的心腹大患。但大卫因有誓言在先,不能定他死罪,惟有留待所罗门去执行刑罚。大卫指示所罗门不要视示每为“无罪”,意思是要所罗门杀掉示每,以除后患。

  大卫对于当日答应不杀示每的诺言并不是反悔,他确实是守住诺言,容忍示每直到他自己去世。但是他要所罗门杀示每,原因是示每始终没有接受神的旨意,总是盼望扫罗的家族能有机会复辟。所有人都知道神已经弃绝了扫罗家,拣选了大卫家,但示每始终不肯接受这一点。在押沙龙叛乱的时候,示每就显露出了他的这一种复辟的心思。

  押沙龙的叛乱平定之后,示每虽然不敢再公然与大卫为敌,但总是一个敌对的势力,等候机会要推翻大卫的政权。大卫非常了解示每的为人,所以才嘱咐所罗门一定要除掉他。神可以给人机会悔改,但神一定不会无限期地容忍人持续抗拒神的旨意,所以示每必须死。本章的最后一节说到,示每服法后,所罗门的国权才得以巩固:“……杀死示每。这样,便坚定了所罗门的国位。”(王上2章46节)

  很多基督徒读到这一章的时候常常感到困惑,为何大卫在临终以前,吩咐所罗门必须把约押和示每杀掉?常言道“人之将死,其言也善”,既然大卫要走“世人必走的路”,为何不宽容他们到底呢?主耶稣不也说过:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”么?为何大卫临终了还说出如此“血腥”的遗言?若光看事情的表面,大卫这么做似乎完全是出于个人恩怨的报复。如果真是这样,那就大大损坏了大卫晚年的属灵形像了。那事情真相究竟是怎样的呢?

  大家还记得约押的身份吗?约押不但是以色列国的元帅,他更是大卫王的外甥,又是立国的大功臣,大卫为何在死后还要杀他呢?大卫岂是这样一个没有亲情的人么?我们承认约押确实做了不少错事,即使约押的过失很大,难道不能功过相抵么?但问题的关键不在于功过相抵,问题的关键在于神的公义必须得到彰显。大卫是一个赏罚分明的君王,他没有因为约押曾经帮助他得到王位,就对约押流无辜人之血的罪视而不见,大卫不能因亲情和功劳而废去神的公义。

  示每对他的侮辱,大卫没有在当时惩办他,因为大卫认明了一件事——押沙龙造反是神给他的管教,他必须接受神的管教。所以大卫不恨示每,但这并不意味着大卫同意他的做法。从律法的角度来看,示每的罪是必死的罪。如果不杀了他,就会纵容其他人效法他的榜样。但那时候并不是大卫要惩治人的时候,而是大卫自己要在神面前接受管教的时候,所以大卫没有杀示每。

  主耶稣曾经说过一句话:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”(约8:7),主耶稣的这句话显明了一个原则:没有罪的人才能惩治有罪的人,带着罪的人没有资格彰显神的公义。大卫在世时不能惩治约押和示每的原因也是在此。虽然在乌利亚与拔示巴的事上,大卫是悔改了,也接受了神的惩治,但在人的眼中,他依然是带着污点的。尤其是在约押的眼中,大卫是一个有罪之人,大卫甚至还有杀夫夺妻的把柄在约押手中,所以大卫对约押只能一直隐忍着。

  大卫本身有污点,以至于他不能积极地执行神的公义,但大卫却不能因此埋没了神的公义。正如他虽不能为神建造圣殿,但他还是为建造圣殿尽心竭力,做了很多准备工作,预备了很多建殿的材料。大卫是一个明白神心意的人,大卫承认自己的软弱失败,不配彰显神的公义,但他不因此埋没了神的公义,所以他把惩治约押和示每的事交托给所罗门。

  这样我们就知道,大卫留下如此“血腥”的遗命,并不是从个人恩怨的角度考虑,而是依律法“行公义”。大卫并不是因着人与人之间的恩怨要除掉约押和示每,归根结底这些人是因着抗拒神的旨意而被对付。在属灵的路上,一切拒绝或是阻挡神旨意的人、事、物,神都要把他们除掉,过去是这样,现在是这样,将来也是这样。

  “大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年;在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。”(10-12节)

   大卫给所罗门的遗训大概是他躺在床上时说的。大卫把一切交待清楚后,他便“走世人必走的路”,与列祖同睡,葬在大卫城。大卫的坟墓在锡安,在彼得的时代为人所共知(徒2:29),但今天确实的地点已经无法考证了。圣经给大卫的“墓志铭”是这样写的:“大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了”(徒13:36)。之后,就是所罗门王正式登场了。

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