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可怜天下父母心

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发表于 2020-6-25 09:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
可怜天下父母心


原创 井中蛙 光感盐味 今天

一个很不可思议的问题:一个人一生温良恭谦让,无人不夸,但没有信耶稣,过世之后被扔进地狱,受尽虫咬与火烧的刑罚,永永远远;一个人一生作恶多端,无人不骂,只因临死之际信了耶稣,被接进天堂,享受无尽的福乐,永永远远……

不公平啊不公平……

不信耶稣的人这么喷,那么信耶稣的人呢?

我没有听见信耶稣的人说不公平,但是我也没有听见信耶稣的人说公平,就我自己来说,心里感觉很复杂,一种不大公平的感受总是在心里萦绕不散,因为我想说公平,从现实生活中又很难找到为神合情合理的辩护。

比如,我一位乒乓球教练朋友,他姓唐,我们都叫他唐教练,他的教练姓曾,女的,原是国家二队教练,因为文革被冲击,下放到我们山区一所中学当体育老师。她见唐有点天赋,而且男孩子象女性一样腼腆温柔,就要他打削球,果然因人制宜,唐教练削球远近闻名。他脾气特别好,我与他玩乐打球20多年,从来没见过他发过脾气,也好象没见过他说过别人的坏话,他又是很够朋友,助友为乐。有一天,我在一家粉摊吃早餐,恰好碰见他的妻子,我们谈起她的丈夫,她说:“别说你们,我跟他夫妻20年,也从来没见过他发脾气。有时候我想,人家夫妻不但有说有笑,还有哭有闹,生活丰富多彩,我怎么摊上这么个一脚踢不出个屁来的丈夫。我越想越气,我就特意找岔,好好吵一架,好让我享受夫妻吵架的滋味。可是,我无论怎么撒泼,骂他打他,他就是不接茬……”

呵呵,吵架成为他妻子的奢望了,按照不信耶稣下地狱的律法,如果说唐教练让我惋惜,那么我堂叔就叫我痛心疾首了。我堂叔今年80岁,农民,一生善良从事,毛泽东时代,物质极度贫乏,他一次上街买一只搪瓷脸盆,回家半路,发现自己手里拿的,是两个脸盆摞在一起的,知道供销社售货员多给了一个了,于是返回去,走了近10里路,将多给的一个退了。还有一次,村里一位农妇交给他5角钱托他买一斤煤油,他回到半路上,发现衣袋里那唯一的5角钱还在,知道供销社售货员因为排队的人多打了煤油忘了收钱了,他回来后把煤油连同那5角钱都交给那农妇……

你说说,这么一位好人,就差不信耶稣那么一点,下地狱永死了,他一辈子的善事白干了;一个血债累累的人,就因死前信耶稣,那双沾满无辜人的血就被洗白了上天堂永活了,一念之差,结果天壤之别,岂止是天壤之别哦,而是永远的福乐与永远的痛苦之别,东离西有多远,这个差别就有多大……你能不在感情上有疙瘩吗?

从诸如此类的事上我真的怀疑神的公义,但圣经上说神是公义的,我确信圣经无误,但神的话语也就是理论与实际脱节了,理论那头坚顶,难道事实错了?不可能,除非幻视幻听,事实明明摆在面前嘛。以我的经验,凡是神的话与现实矛盾,肯定是人理解神的话有误,或者断章取义,或者张冠李戴,或者翻释有误,或者找不到准确无误反映原文的语境来,如“凡住在他里面的,就不犯罪”原文的语辞包含持续的意思……到底是哪出了毛病呢?我一直怀揣着这个疙瘩,注意这方面的文字及视频资料,盼望得到合乎情理的解释。

面对这件事,讲道人大都是闪烁其词,好象我们中国外交部发言人一样,不得要领,让人看在眼里,品在心里,认为他心里其实也有不公平之念的,不好明说而已;有的解释说这是神的主权,神要怜悯谁,就怜悯谁,恩待谁就恩待谁,照本宣科,用神的话解释神的事,听起来不错,又没有说到点子上去,因为疙瘩还在那么摆着,没有解开,这就有点不负责任的样子了。神当然怜悯谁,就怜悯谁,但怜悯不是随机的吧?难道神作事没有章法吗?有的解释得很详细,他们似乎理直气壮,一方面强调天父的爱,无论怎么大的罪,都能饶恕,另一方面遣责人的心硬,这么慈爱的天父这么美好的恩典,你为什么不要呢?

感谢神,近来重温《路加福音》浪子的故事,得到神的光照,我心里那不怎么公平的晦暗的一角,顿时被照得通亮,我口服心服,完全降服在神的旨意之下……

耶稣比喻说,“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说,父亲,请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。”

无疑的,那小儿子就是罪人的代表了,从一开始,他要求分家业的动机是恶的,不出所料,“过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费赀财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。”大儿子还进一步揭露了,这个小儿子“和娼妓吞尽了你的产业”。

父亲,有我们天父的慈悲心。

大儿子呢,就好象我们住神家的基督徒了,他不是“用嘴唇尊敬我,心却远离我”那样的儿子,而是诚如他自己所说的“我服事你这多年,从来没有违背过你的命。”

焦点就在父亲与大儿子在小儿子浪子回头的态度上。

大儿子是听到自家喜庆人们作乐跳舞的声音打听究竟的,知道和娼妓吞尽了父亲产业的弟兄回来了,父亲却把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,吃喝快乐,于是生气了……

生气的理由是“你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。”而“我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友,一同快乐。”

父亲的解释有两条理由,1、“儿子,你常跟我在一起,我所有的一切都是你的”;2、“可是你这个弟弟是死而复活,失而复得的;我们为他设筵庆祝是应该的。”

第一条,相信大儿子可以理解,他当然知道,一切家产是父亲的,也是他的,可想而知,他也可能不止一次地自己宰了肥牛犊和他朋友“一同快乐”,只是父亲没有亲自作这件事而已,父亲的解释可以看出来,他是当儿子与自己同一个人一样,也就是今天我们说的“你在我里面,我在你里面”,你我不分彼此,你做了也是我做的。大儿子也不会吝啬“那上好的袍子”、“戒指”、“鞋”、“肥牛犊”的,换一个角度看,如果父亲吩咐他为弟弟作这些事情,那么给弟弟多少礼遇他也是很乐意的。他也可以理解作为一位父亲,出于富于怜悯,慈悲为怀,诚然接纳了迷途知返的弟弟。

第二条,大儿子是不理解的。究其原因,一是自私,无论是论资排辈,还论功行赏,他都应该排在弟弟前面的,但父亲对弟弟的回归不仅仅是接纳,而是大喜过望,兴高采烈,大摆宴席,隆重接待,父爱的天平大大地向弟弟倾斜,他顿感失落,不由得妒火中烧了。二是妒忌,同为儿子,总希望父爱母爱往自己身上倾斜,前一段有报道称,一对按政策可生二胎的夫妇要了第二胎,母亲怀胎时,遭到15岁的女儿强烈反对,女儿逃学、不归家、喝酒……最后夫妇含泪打胎,这个消息在一个著名的论坛贴出来的时候,跟贴踊跃,那些有小弟弟小妹妹的哥哥姐姐们,谈论自己的感受,都说苦不甘言,仿佛天塌下来一般……

我们基督徒呢,有太多象我这样的人,巴望自己一脚踏进天国之后,恩门随即在身后“咣当”一声关了。

“可是你这个弟弟是死而复活,失而复得的;我们为他设筵庆祝是应该的。”这就是这个比喻的重点了,父亲要大儿子作为一个长子该有的兄弟之情,弟弟死了,后复活了,有什么比重新得到一个弟弟更重要呢?然而,在这里,父亲更希望大儿子从兄弟之情上感同身受,体贴父亲的心情,因为兄弟姐妹之情与父母儿女之情相差何止十万八千里?父母可以为儿女舍弃一切,包括生命,汶川大地震中,从乱砖烂瓦中扒出来一对母子尸体,年轻的母亲五体投地,躬身着身子,护佑着她的婴儿,凝固着一幅母爱永恒的风景图,叫人唏嘘不已……,从父亲角度看,儿子甩了父亲,远走他方,挥霍无度,放荡不羁,形同死了,痛失儿子的心灵创伤,是无法形容的,正因为儿女是父母心头肉,失而复得,那样的兴奋,也是也是别人无法理解的。

我们又回到主题上来,我们每一个人,都是按照天父的形象造的,这不是虚言,看看我们与周遭的动物比较,人的自由意志、聪明才智、创造能力等等,多象神,实际上就是小神啊。人信蛇胜于信神,偏离了神的正道,堕落了,“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”你可以想象吗,父亲有多痛苦?

一个人,一生温良恭谦让,无人不夸,却是抛弃了父亲,甘当撒但的儿子,服在虚空之下,放荡不羁,撞到南墙不回头,他下地狱了,我们当然为之扼腕长叹,然而,最最伤心不已的,是创造他的天父,这个儿子越向善父亲就越心疼,越温良就越让父亲痛苦……毕竟,他一去不返了,断绝父子关糸了,又与天父有何干呢?天父为何要接走撒但的儿子到天堂去呢?父子关糸才是天伦之乐,撒但的儿子与天父“义和不义有什么相交呢,光明和黑暗有什么相通呢”?

所以,耶稣为祂的门徒洗脚,如果拒绝主的洗,“彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。”

“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子”。但魔鬼不是,所以“魔鬼他们喊着说:“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?”

天父借着浪子的故事,要我们体贴祂,如果我们只是从人的感情出发,象大儿子一样固于己见体贴自己,不能体贴父亲,那就是与父为仇了,这样就不能得神的喜欢,所以祂对彼得说:耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”

一个人一生作恶多端,无人不骂,但他终于回头了,又认了父亲,呼叫“阿爸,父“,恢复了父子关糸了,爷俩其乐融融,你说,这儿子失而复得,死而复活,父亲怎么不能摒除前嫌,忘记过去,把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,吃喝快乐?

哦,可怜天下父母心!



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