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锡安的众女子啊(歌3:11)

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发表于 2020-6-9 12:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
11节:锡安的众女子啊:在这里我们提到锡安的众女子,应当是什么样的人物呢?就是指着神的中教会,包括属灵的、属血气的教会。凡信神的都有可能,都有条件看见,并且进入到经历之中。进入到华轿里面的人员,是可以进入到里面去。在这里提到一个:锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕。既然前文说:看哪!并不是说叫一小部分人看,乃是说有算一个都应当看。这乘华轿乃是告诉我们,组成这乘华轿的个体、个人,是什么样的人都有机会,成为这乘华轿里的一个材料。


你们出去观看所罗门王,头戴冠冕:叫你出去看也就是说,叫你看见前面的喜乐,也参入到这个侍奉里面来。叫你看冠冕是什么意思呢?展览展览那个意思啊?是看完之后,这个冠冕是叫耶稣戴的吗?这事叫你看见有什么意思呢?这个异象是在从前的年代多次多方的向列祖显现过,叫列祖的义人、先知,有实底、有确据。对未见之事他有实底,对所望之事他又确据。参见:来12:1-2、11:13、约8:56-58、来11:26、太17:12。这些都是在列祖时期向众人显明出来的问题,显明了这个冠冕了。古人在这些事上已经得了美好的证据,早就看见了这个冠冕。他们从远处看见,且欢喜迎接。亚伯拉罕欢欢喜喜仰望耶稣,一看见就欢喜。在摩西身上就是这样,他早看见了这个冠冕,才能够把基督的凌辱和埃及的财物相比较的时候,他都没拿埃及的财物当回事,看基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵。还看见了冠冕问题。


太17:12看到为基督所受的苦害,以利亚也是如此,受了基督所受的一切苦。这段经文就不好太过度。(请读)我们说这句话是真的是假的?以利亚受没受害?以利亚受那害有多深?人家要拿以利亚,人家说: “明天约在这时候,我要叫你的性命跟他们的性命一样。”这是耶洗别说的。这样以利亚受没受害?耶稣可是说了以利亚是怎么样呢:人家不认识他,也不知道他是个大先知,或者说不拿他当成是神的使者,并且任意待他。下面接着就提到了:他们待以利亚怎么个待法呢?人子也将要这样受他们的害。这一下就说的明白了。耶稣受什么害?以利亚也受的是什么害,这句话耶稣见证出来的。在以利亚那个时期,耶稣教没教给以利亚,告没告诉以利亚,你要受这个害呢?肯定是这样告诉的。因为在列祖时期,他们都是耶稣的好学生。对待以利亚,人竟任意待他。


怎么任意待他?没说。就这是说人子也要像他一样受害。下面是指着钉十字架说的。看来以利亚也是那样的再荣耀了神。在这里我们要讲说的是什么问题呢?是指着戴冠勉的问题。戴冠勉之前要经历这么些事情,经文用冠冕代表了复活以后的一切赏赐和打扮,装饰(基督)。这件事是神向锡安的    众女子显明出来的,所罗门王所佩戴的冠冕也是指耶稣基督所带的冠冕,以及效法耶稣基督的人,你们也要戴这冠冕。在前文已经讲了,保罗说:有公议的冠冕为我存留,单单为我吗?还为你们存留。为耶稣存留的,也为保罗存留的,也为我们存留的。要看这个冠冕,就是准备着筹备条件去承受这个冠冕。下面接着就提到:这冠冕就是在他婚宴的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
 楼主| 发表于 2020-6-9 12:52 | 显示全部楼层
婚筵的日子,心中喜乐的时候:婚筵的日子,应当把为主受苦看成是荣耀的喜乐。参见:林后8:2在及其穷乏之间仍有乐捐的厚恩,在患难中仍有满足的喜乐,这是指心中的喜乐。把十字架的道路就是洁净圣殿之后的侍奉,看成是一个参加婚筵的大筵席。参见:太22:1-4.召人来赴婚姻的大筵席。要是说白了,说开了这个奥秘:这个筵席就是指洁净圣殿,以及洁净圣殿之后的那个侍奉,这才叫筵席哪!大家一定要听明白了:洁净圣殿和洁净圣殿后以那个侍奉,应当把他看成是一个大筵席,吃骨髓肥油的这么个大筵席。

也是太22:1-14所讲赴宴席,赴这个筵席的时候,还有一个讲究哪!不来就生气,不来就发兵除灭你,来的时候就得冠冕。这件事圣经讲出来的话真叫人难以置信啊!不来就省下了,你还生什么气啊!你主办宴席我不来吃,你不就省了吗?你省了喂狗都行啊!你还生什么气啊!,还除灭我!这里面有些讲不通的理,但是在灵里面是一通百通。还有不穿礼服的,是不是出去哀哭是切齿了?有个不穿礼服的吧?要求的还是挺严格的,还得穿礼服来,不穿礼服就给赶出去,在外面的黑暗中必要哀哭切齿了。这个筵席是个特殊性的筵席,那就是洁净圣殿和洁净圣殿之后的那个侍奉。就是掰饼,走十字架的道路,把这个羞辱看成是个大筵席。这也是戴冠棉的前奏,也是个得着作王位分的必经之路。


他母亲给他戴上的:母亲我们还要讲就是遵行天父旨意的人。参见:太12:48-50.这冠冕的实质就是作王的位分。就是基督(就是王的意思),这个位分是被列在罪犯之中的时候可以称为基督。戴冠冕是什么时候戴上的呢?是被列在罪犯之后之中的时候,他母亲给他戴上的。被列在罪犯之中的时候你被称为基督,那时候公开说: "我活着就是基督,死了就有益处(保罗的话)。”耶稣也是给我们作出榜样来了,人家问他:你指着神起誓说你是神的儿子基督不是?耶稣回答说:你说的是。还有别的地方变相说:你是王吗? 我为此而生,为此到世间来,特为真理作见证。这也是见证自己是王、是基督。


约18:37为此而生,为此到世间来,特为真理作见证。此时已经授权了,作王的权柄已经给你了。就是捆绑的权柄,用各样的灾殃攻击世界的权柄,这是作王的权柄。参见:启11:6用各样的灾殃攻击世界,这是天国里的王才有的权柄。这是一个王权的彰显。路10:19断没有什么能害你们的,践踏蛇和蝎子,这是个捆绑的特别的权柄。这一切的见识侍奉都是母亲引导戴上的。在这里说的这个母亲就是遵行天父旨意的人。这个遵行天父旨意的人就别说成是在一件事上遵行了天父旨意,就成了母亲了。是在所有的事上,遵行天父旨意称为母亲。我们在常规的侍奉里面称为母亲,那就是矮子里面挑大个的。他年岁大一些,她遵行天父旨意多一点,我们就称她老仆人、老母亲。这么来说,也不过带着这么一点夸张性的称呼。

这个地方说是她母亲给戴上的,那真得是完全遵行天父旨意的人给戴上的。我们说得着就戴上了。保罗岂不是告诉我们说:有义公的冠冕为我存留。指示出这么一条路,我们就这么走,也就这么戴上了。走不到底你就戴不上。在走的过程中,我们也是互相劝勉,相互帮助,最后就戴上了。
    下面我们注意一个问题:神向谁显明戴冠冕的异象,就是向谁指出要付出努力,就有可能带上冠冕。但也可能失落机会。参见:提后4:8(请读)所有爱慕他显现的人都能带上吗?也有失落机会的。到头来临阵逃脱,临阵退缩的,就完了,你失去了戴冠冕的机会。从前提到司提反看见了:耶稣站在神的右边,你看到耶稣站在神的右边干什么?这个意思是说,将来司提反也要站在神的右边,和耶稣站在一起顺次排列。得到那个公义的冠冕。
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