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所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿(歌3:9—10)

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发表于 2020-6-2 09:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
9节:所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿:我们先讲黎巴嫩木,是什么意思呢?参见:王上5:6-9。这肯定是建造圣所用的最好的木料。提到了所罗门王预备了好多的黎巴嫩木。黎巴嫩木是什么意思呢?就是香柏木。从属灵意义上讲,是指着拣选的新皮袋装新酒。就是能够领受十字架道理的,又走在舍己舍命的侍奉之中的肢体,这是黎巴嫩木。这里面不分男女老幼,都叫做新皮袋,也都是黎巴嫩的香柏木。参见:诗92:10-15是指在神殿中院里的义人。在耶和华的殿中发旺,神所载的黎巴嫩的香柏树,载于耶和华的殿中。神的殿中能载香柏木吗?这显明是神殿里的义人。12节直接说了:义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。他们载于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。






为自己制造一乘华轿:所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿,在这里我们要说的意思:就是从旷野上来的就是一乘华轿。圣经就在这里介绍了,这一乘华轿的材质,是什么东西建造的?是黎巴嫩的香柏木,就是说在基督里面领受十字架道理,又有舍己舍命的侍奉,这样的肢体无论男女老幼都是载于耶和华殿中的义人,就用他们建造一乘华轿。
    在异象中的所罗门是表明的是基督。在这里我们要确定一下,或者说:看那,那从旷野上来的是谁呢?烟柱。是什么呢?是罗门的轿,这是个异象。在异象中的所罗门,就是表明基督。所罗门的智慧是属天的智慧,因此制造出来的华轿必定是属神的华美。用这个材质,是义人制造华轿,显然得有一个在神眼里看为的华美。在神眼中看的华美,不一定在人眼中就看为华美。要是人看的和神看的一致,那你这个人就是个属神的人。


到底是怎么个美法呢?我们是根据果效来定华美。把这乘轿的异象和烟柱并列起来印证,我们就好说了,所罗门制造烟柱,所罗门制造华轿就是个烟柱。我们说就是所罗门为自己制造了烟柱。若是这样说的话,我们就从耶稣基督所做的工作相比之下来见证:所罗门也做了这么项工作,象耶稣所干的。正如耶稣所说的:我来是把火丢在地上,倘若已经着起来不是我所愿意的吗?就干了这么一件丢火的事。参见:路12:49耶稣就说了这么一句话。在这件事上神收取了荣耀,收取了再荣耀。神在这件事上看的美好。参见:约12:28.已经荣耀了我的名,还要再荣耀,这是在神看为华美的事情。在神眼里看为华美的事,那就是收取了在荣耀的事。华轿我们把他说成是收取再荣耀的这么一项工作。
 楼主| 发表于 2020-6-2 09:21 | 显示全部楼层
10节: 轿柱是用银做的,轿底是用金做的:此处当突出讲金银的光泽与精炼。他是有光泽的,是精炼过的。也就是说组成这乘轿的是义人,并且这个义人象耶稣一样,把火丢在地上成为一个烟柱,在要讲这些义人是金子、银子。这个金子、银子是发光的,他是世界的光,他还是精炼过来的。这个精炼就是鼎为练银,炉为炼金。参见:箴17:3、彼前1:6-7那是经过百般的试炼,后来就成为金器皿,比那经火试练仍然能坏的金子更宝贵,是有特别信心的人。
   这里我们要讲说的这乘华轿:指出这乘华轿是个整体。在这个整体的侍奉之中的肢体是精炼过的金银。都是精炼过的器皿。在这乘华轿叫里我们又说了:


坐垫是紫色的:我们一提到紫色和朱红色,就牵扯到圣经其他一些章节给我们解释,,就是作王的衣服。作王者所穿戴的衣服就是这么一种颜色。在经文中所见君王的衣服一般都是紫色、朱红色。关于这方面的颜色,在圣经上记录了好多次,也有不是正面的,自己作王的,或者是自己作王的人他所穿戴的衣服是这样的,真正作王的也是如此的。我们记录了这么五处经文:参见:启17:4提到:穿紫色衣服和朱红色衣服的这么一个女人,是指着大淫妇,就是与世俗联合教会。他自己说了:我坐皇后的位,并不是寡妇。皇帝是指着王说的,王穿紫色衣服,她也跟着穿紫色衣服,做了皇后的位。启18:7、路16:19提到:财主穿紫色袍,这也是表明他自己作王,说了算。约19:2-3这是人羞辱耶稣,你不是说作王吗?就给你穿上一件紫色衣服,紫色的袍子。那是穿上作王的衣服来羞辱耶稣。箴31:22这是指着正面的作王。所提到的是:她为自己制作绣花毯子,她的衣服是细麻和紫色布作的。这里的细麻衣是指行义,紫色的布就是说在行义的基础上与耶稣一同坐王。在所罗门的轿里面,还有一件事,是紫色的,下面还铺上些东西,圣经没写铺什么东西了。


其中所铺的,乃是耶路撒冷众女子的爱情:在这里我们讲,这个爱情要分这么几个方面:1,赞美,圣经提到一个以赞美为宝座。参见:诗22:3在这里我们说赞美,尤其是到了这个灵程层次上的时候,这个赞美应当把他说成内容是高层次的,不是初蒙恩那的个时期赞美。初蒙恩的时候:主啊!我感谢你,赞美你,你给了我一个儿子。感谢你,赞美你,你给了我一个祝福,让地里的庄稼长得好,丰收五谷新酒,感谢赞美你。这里的赞美应该把他提高到一个高层次上的赞美:奉主名来的是应当称颂的。要与主耶稣基督一同坐王的那种赞美。2,是指代祷,夸胜。


弟兄姊妹有一些人他不能作精兵,但是他也有爱神的心,他为你祷告。向着死亡、向着魔鬼夸胜,发出一个:啊哈!啊哈!的声音,呐喊的意思。有这么一个呼喊。在耶稣骑驴上耶路撒冷去时,不是有一些少年人吗?有些人在那里一边走一边喊:和散那!归于大卫的子孙,奉主名来的是应当称颂的。有一些人听到喊出这个声音来,他听不惯。这是一个代祷夸胜的意思。参见:西4:3(请读)在这里说你要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘。讲基督的奥秘不容易,为了讲基督的奥秘,也是成了被捆锁的。这个奥秘真是在基督里十字架的奥秘,这处经文也很重要的,我们弟兄姊妹以后出去工作的时候,我们也是奥秘事的管家,为了这件事情就得付出一个很大的代价,还得祷告,而且受捆锁的。


3,在圣工上尤其是在洁净圣殿时,需要一些在人力、物力、财力方面的供应,这需要整体的爱情。真的供应。我们说人与人之间的爱心的话,就是这样:你买点什么给我,你有什么缺乏,我给你。这就是人的爱心,说句情理上的话:“我喜欢你啊!”这是人与人之间的爱心。人爱神那个心,那个情,也是如此。有人力、物力、财力。参见:路19:31-38.提到的那件事情,,就是洁净圣殿的时候,有许多人把衣服搭在驴身上、铺在路上。这些事情的记载,原是指出了人力、物力、财力方面的供应。当然还有骑驴的基督,还得践踏更多的人的衣服和树枝子,这也是应当讲解的。那个被践踏的部分就是指爱心说的。搭在驴身上的衣服,是指供应人力、物力、。这里指明了一个:看那!所罗门轿里的结构,应当有这样的事情。接着往下看:
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