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看那,是所罗门的轿(歌3:7)

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发表于 2020-5-27 09:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
7节: 看那,是所罗门的轿:  四围有十六个勇士,都是以色列中的勇士。我们把这个长的句子,压缩一下,那从旷野上来的是谁呀?看那!是所罗门的轿。圣经自解烟柱是所罗门的轿。这到底是怎么回事?这不对劲,但圣经上告诉你对劲。从旷野上来的那是所罗门的轿,一看是烟柱子,又是云柱,又是火柱,合到一块就是个烟柱子,这个烟柱子还是所罗门的轿。所罗门是在为耶和华作王秉行公义,在讲解雅歌书时候,概况里提到:参见:代下9:8所罗门是替耶和华作王的一位秉行公义的王。可以确定所罗门是天国里的王,与耶稣基督是学生和老师之间的关系。而且是个好学生。参见:太12:42就把这事给见证出来了,所罗门的智慧,是耶稣基督的救恩。经文用所罗门来代表基督。用轿的制造、材质,来代表基督的经历,以及和耶稣基督同坐王的人选,这些人选的生命基础和他们将来所要得的冠冕,就用所罗门的轿来介绍,这些是从旷野上来的。在这里我们要介绍。


   异象中所罗门的轿就是耶稣基督从旷野里召出来的一队精兵,那是用一句话来说:看哪!那是从旷野上来的,用乳香、没药和商人各样香粉熏出来的这么一个烟柱子。烟柱子是所罗门的轿,组成了耶稣基督的一队精兵。在列祖时期耶稣基督就显明在以色列人中间。圣经上用了不同的名字默示出来耶稣基督的形象,在出埃记及用云柱火柱来默示基督的圣工。参见:出13:21-22这个云柱、火柱就是耶稣基督。引导以色列人效法基督走永生的道路。在列祖时期就有耶稣基督的工作,就有永生的道路。参见:诗139:23-24提到引导我走永生的道路。谁引导你?神引导你,这是不假。具体到底是谁呢?云柱、火柱。云柱、火柱是谁呢?耶稣基督。还有一些耶稣基督所设立的好学生。提名的,不提名的把么多,在这里我们就不说了。其实耶稣基督的名字还挺多的,奇妙、策士、使者,这些事在旧约圣经记录了好多次,下面看:


  形状如同烟柱:这是在讲说一个群体,有没有没药和乳香的烟柱,烟柱是云柱和火柱合成的。火着完了之后,那股烟上去就成了云柱,就这么种情况。我们把烟柱说是云柱与火柱合成。代表神在基督里的人,引导建立与经历艰难之中的以色列人。在以色列人经历艰难之中,神就在耶稣基督里看顾、保护他们,以及使用权柄后的得胜与荣耀,引导人归向基督。云柱、火柱就有这个功用。藉着出13:21-22我们见证了云柱和火柱的功用,尤其是在出埃及的这个过程里面,过红海时云柱、火柱原来是在以色列人前面带路,后来在过红海的时候云柱、火柱就到后面去了。上后面干什么去了呢?因为后面有法老的军兵在追赶。这样以来,法老军兵和以色列人中间就有云柱和火柱,起到了一个保护的作用。使以色列人听见法老的声音,但法老因云柱和火柱就不能靠近以色列人。


   我们在讲说这段道理的时候,也提高一下灵里面的光景,就是有时候我们听见一些拦阻、逼迫的风声,却没有经历到他们的逼迫和艰难,因为云柱和火柱在其中。这样来看一下,在这里提到烟柱就是云柱火柱的意思。参见:林前10:1-4提说灵磐石就是耶稣基督。出14:20提到了这个灵磐石的问题,回去细细的查考一下,查考的目的就是要得着这个云柱、火柱,就是耶稣基督 。新约里提到跟随他们的灵磐石就是耶稣基督,从云海里经过,在旧约时期出埃及就提到这回事:有云柱、火柱。这个云柱。火柱的功用是什么?保护以色列人,引导以色列人,让以色列人看到荣耀,让以色列人看见得胜,用云柱、火柱默示出耶稣基督的工作、形象,以及他成就出来的工作果效。
 楼主| 发表于 2020-5-27 09:13 | 显示全部楼层
乳香和没药:当从两方面讲:(一)字句上乳香和没药确实有这种东西,是生活上一些常备药物,能够解除因丧气、灰心、劳累、困乏、焦急、伤心... ...而生的一些病症,给人自强得力的功用。
  (二)我们还是着重从灵里讲:是指着受苦的心志,在走到路的过程中,在十字架的道路之中,有应时的情感和赏赐,但是必须有吃苦的心志,活在这么一种受苦的环境中。这样以来,就把这个吃苦当成是得赏赐的前奏。这个乳香、没药,我们讲解成奥秘的事。在走到路的过程中吃苦是难免的,吃苦还是得福的事,得医治的事。在苦中得福,在苦中得赏赐,在苦中得平安,就这么一条路。在苦中得永生,在道路中有应许的平安、喜乐、赏赐。这叫做从灵里面来看待乳香和没药。参见:诗66:12,那里提到了一个道理:经过水火使我们到达丰富之地。太5:11、彼前4:1、来10:35-38.

   可8:34-35(请读)在这里就提到:因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得著生命。在这里我们就把乳香和没药讲说成为主吃苦、舍命、以及因为这个缘故,将来所要给予的平安、恩惠、祝福、赏赐、永生。这里面我们讲的乳香和没药从一个低层次到一个高层次,平时以为忍耐点、吃点亏,照样得福。后来达到一定高度的时候,得的福就更大了,有永生、审判、作王的权柄。一个人灵里、心里面有乳香和没药,他就能有一个特殊的看见,就能够面对十字架的羞辱,他就不以为是羞辱,以为是荣耀,面对着患难就能变成美事。
   这里面也应当看到一件盼望中的事。约11:25-26说,复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,这里面应该加点什么事呢?虽然死了这里面包括面挺大的, “虽然”因着什么死了?怎么个死法?这不得不有个讲究,凭着信心为主死的,或者是有个所望之事的实底,未见之事的确据,掌握住这么件事。把属灵的没药、乳香放在心中,就把十字架的羞辱变成荣耀,患难变成美事。


   商人各样的香粉:这里提到各样香粉的事,要以这香粉为圣。参见:出30:34-38.那里提到:神殿里的香制造,在这些香气中神与你会面,和神见面的时候,你得有这么种香气才能与神见面。商人各样的香粉:在神家里也提到了香粉问题,烧香那个香,还是香粉?神殿里也用这物,他的属灵意义就是和神俩面对面,与神见面的时候,神要以这香为圣。这香是什么意思?就是当有基督的香气。参见:林后2:14-17.应当把这香看为基督的香气,一个人没有基督的香气还想见神的面,这事就难。有基督的香气的人就常见神的面,在出埃及就以这香为圣。出30:34-38(请读)36节:把这香捣得极细,就成了粉了,放在法柜前,在这里我要和你俩相见,这是什么意思呢?就是告诉我们::在我们身上还真得有基督的香气。在这种前提下,神和你会面。在法柜前和你会面,那法柜是什么意思呢?就是神家里一些奥秘的事情,该给你的就给你,有这香气在你里面,有基督的形象才称为至圣的。至圣就是到顶的圣,到头的至圣。
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 楼主| 发表于 2020-5-27 09:16 | 显示全部楼层
这香还有另外一个意思:你不是有基督的香气吗?神有个荣耀的灵随着你,这里面这个意思啊!你香神就跟你说,就有荣耀的灵加在你身上,也是指荣耀的灵随着。参见:彼前4:14.里面有一个荣耀的灵常陪着你。香气还有一个意思,也能遮盖瑕疵的功用,这也是实实在在的。那个香粉擦在人的身上是遮盖瑕疵,加添俊美。参见:林前12:23,不俊美的要加上俊美。诗32:1,。得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
   有好多时候我们都有一些瑕疵,无论是个人还是家庭,还是心思里面,都有一些提不得的事,可是怎么样呢?因为你在基督里与神铁了心,在基督里就有这个香气,好多时候就遮盖了一些瑕疵。要是好模好样的,我们说耶稣基督是有一个完全圣洁没有瑕疵的人。他不用打扮,我们就得打扮打扮。这打扮的要害地方就是真得有些香气,打扮自己,才能遮盖自己那些丑陋。这香气真是在耶稣基督里面有这么一个在真道专一的心志,你有点丑陋神也给你遮盖了,不给你露出来。实在丑陋大了只能在暗中受造,也让你后来有做工的这个余地。


四围有六十个勇士:我们怎么看呢?圣经上也提到关于勇士的问题,我们把这勇士说成是精兵,说成是精炼的壮丁,或者是无愧的工人,或者是说耶稣所拣选的这些使徒、大卫的勇士。这些人数不一样,大卫的勇士有三十个人,耶稣拣选的是七十个人,分别都有圣经记录的。亚伯拉罕所带领的精炼壮丁有三百一十八个。提到了好像耶稣的精兵。参见:提后2:2-3.你要做无愧的工人。提后2:15。在旧约时期提到了精炼的壮丁。创世纪14:14 。提到了耶稣设立七十个人。在路10:1-20。又提到了大卫手中有三十个勇士。撒下23:23。 这样以来我们把总的事情看一下:勇士是打仗的,他和一般的以色列会众总是不一样,他要高出一个层次来,这里我们要往灵程里的高峰来讲说,这是洁净圣殿的一个很标准的编制。

这样看来六十个勇士是洁净圣殿的队伍,是一个局部地区标准的编制,五十夫长,或五十个人、一个连、一个排、一个小队,这个人也可多也可少。有三十个、有六十个、有七十个的,根据地区不同,人数也就不同。但总之来说,洁净圣殿是一个整体的侍奉,是一个队伍。
    8节:手都持刀:持刀是什么意思?神家儿女还带刀吗?这里我们要讲说的这个刀,乃是指灵里的兵器。参见弗6:13-16。披戴神所赐的全副武装,救恩的头盔,圣灵的宝剑。路10:19说:我已经赐给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。这个刀也是指兵器说的,也是指捆绑的权柄说的。启11:6  能用各样的灾殃攻击世界。太16:19提说的是你们在地上捆绑,我在天上也捆绑。你在地上释放的,我在天上也释放。路22:36提到了两把刀的问题:两把刀有一把就得佩戴的刀和手里持刀。


后来提到:手中提刀和腰间佩刀的事。手里一把刀,腰间一把刀。我们现在说的是:两把刀其中的一把,既然说到了两把刀,说到刀的问题。要产生的果效就是在城门口说话的时候,不至于羞愧。诗127:4-5。
     来4:12提到了两刃的利剑,能刺入剖开,连骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辩明。这里面是从圣灵哪里来的能力,神赐给我们的智慧,什么事也瞒不过你,能叫你识透了。在这里这件事情我们大略说一下,手中持刀就是披戴神的道。神的道:就是指着什么事都能解决,什么事都难不住你,什么事都能胜过来。有能力、有平安、有喜乐、有得胜。

善于争战:就是说能掌握好法度,不乱用权柄。打的是美好的仗,跑的是当跑的路。打美好的仗,跑当跑的路。参见:提后4:7提到:那美好的仗,已经打过了,当跑的路,我已经跑过了,所信的道,我已经守住了。有些人乱用权柄,家里本来是出于自己的麻烦,自己不对劲,人家说说你,你就说:“你要再说我的话,神杀你的长子。”这样不行,你乱用权柄,掌握不好法度,这就不是善于争战,说出这话来,神也不应承,也不应验,也不垂听。
   保罗在法度上掌握得好,他说:你这魔鬼的儿子,众善的仇敌,你抵挡神的真道,还不止住吗?你要瞎眼。下面接着说了

一个分寸:暂且不见日光。如果叫我们说的话:你要瞎眼,明天就死。这就不是善于用刀了,不是善于争战的问题了。善于杀人,他很人不死。善于争战,下面提到了:腰间佩刀,按着圣经就告诉我们,防备夜间有惊慌。
    腰间佩刀,防备夜间有惊慌:这里的腰间佩刀就是除掉自己里面的胆怯、惧怕、小信、突如其来的那个小信、惧怕。与上文“手里持刀”并列讲就是两把刀中的另一把刀。参见:路22:36-38.对外叫敌人敌不住驳不倒,同时有捆绑的权柄,对自己内心里随时产生出小信、和胆怯、丧气等,也要随时随地的用神的道来征服,这是腰间佩刀。参见:路21:15.(请读)这也是神所赐的口才和能力,其实说使一切敌人所敌不住、驳不倒,这也是夜间的惊慌,突然的袭击。这也是腰间佩刀产生出来的功用。
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