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耶稣为什么而活?

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发表于 2020-5-22 07:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

耶稣的生,人类设立一个圣诞节,热血沸腾地庆祝着;耶稣的死,人们设立一个复活节,之前的三天,慷慨万千的纪念着他的受难,他的受死,他的安息。然而,耶稣在世上活着的三十三年半,才是重中之重啊,想想吧,如果耶稣那三十三年的活,稍有差失,存点瑕疵,他的生是白生了,他的死也白死了,人也一样,白生,也白死了,信他的人也白信了。他的生和死是天父的旨意,也是天父的定数,他生有时,死有时,都在天父的计划之中。只有他怎么活,完完全全是他个人的意愿,他的活,要比他的生与死艰难太多太多。

那么,耶稣为什么而活呢?

一是为了活出祭物的样子,二是为了活出完全人的样子,其实这两个问题实际就是一回事,祭物的样子就是完全人的样子。样子,就是标准,就是合格。合格的祭物就是完全人,完全人的目的是为了献祭,这是耶稣降世为人的神圣使命,也是耶稣作为一个人活着的全部内容。

                      一、耶稣为当祭物而活

献祭这个仪式溯源很远很远,远到无限,是上帝在永恒中的计划。

启动这个计划,应该是在亚当与夏娃吃禁果之时,耶稣,这位上帝的独生子就成为伟大救赎的主角了。

我曾想,亚当失败了,神可以另起炉灶,重捏一个亚当,好让今天的我们永生不死岂不更好?慢慢才知道,换谁来做亚当都是失败的,就是亚当夏娃不失败,他们的后人也必定失败,因为受造之物都是有限的,有限的能力很难抵挡得住无限的恶的诱惑,就是天使,能力够大吧?还与神朝夕相处呢,不也有堕落成魔鬼的吗?

亚当失败了,“我们都如羊走迷,各人偏行己路”,由于神的怜悯,没有弃绝人类,而是施行拯救,差遣他的独生子成为末后的亚当,继续走亚当未能走完的路。

上帝救赎人类的办法是献祭。最早的祭物,很可能是神这样的暗示:“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”(创3:21)本来伊甸园里充满了平安喜乐的气氛,人与动物和谐相处,始祖犯罪之后,一只动物为他们而死,以一张皮,遮挡他们的羞耻,死,淋淋漓漓地撕裂在人的面前,死的恐怖,笼罩在神所创造的这片土地上,更笼罩在人的心里。

随着时间的推移,献祭的目标越来越明显地指向耶稣。

一个标志性的事件,就是亚伯拉罕献以撒,一个慈父献爱子的惊心动魄的事件,遥遥呼应着一千多年之后天父献耶稣的震天动地的祭祀。据考,当时被献为祭的以撒已经长成成年人,在犹太人,人长到十二岁就举行成年人礼,耶稣就是在自己的成年人礼之后,父母各忙各的,他就被遗忘在圣殿里的。他母亲对他说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。”(路2:48)圣经里的童子,不仅仅指着孩童。“雅各的记略如下:约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”(创37:2)

以撒不是孩童,至少应该有十二岁了,我感觉他有十七、八岁的样子,他最后被献祭的时刻,应该说,父亲亚伯拉罕跟他明说了的,他也顺从父亲更顺从了神的旨意,自愿地让父亲捆绑自己。“他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。”(创22:9)因为,这个事件预示着上帝献独生子的时候,耶稣也自觉自愿的。

献祭以法律的形式确定下来的,是以色列人出埃及来到西乃山脚下,神亲自颁布的。从此以后,以色列人就以献祭的方式调节人与神的关系,保持两者在一个和平共处的状态之中。

然而,在献祭的漫漫长途中,神,愤怒~息怒~愤怒。人,犯罪~悔改~犯罪,神与人,都在名自的状态中生活,循环往复,无止无终………

动物的血作为赎罪祭不是长效的,有一定的有效期,也就是,人犯了罪,杀一只动物为自己顶罪,也只能顶一次罪,一件罪,一物顶一罪。日清月结了,下次犯罪,还得献祭。因为动物的生命是有限的,人犯罪之后生命也是有限的,一样有限的生命,通过献祭,无罪的可以替我们成为罪,似乎有等价交换的意思,但是,神救赎的计划,不是平息自己一时一罪的愤怒,而是一时涂抹永远涂抹,叫“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来9:27)一直到“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”,神愿人人有永生,那么,动物有限生命的献祭就无能为力了,太微不足道了,只有永恒的生命的献祭,永恒对永恒,等价交换,才能赎回人类的永生!

这样的祭物去哪找呢?没有办法,神只有舍了他的独生子,让人把他钉在十字架上,受死,理葬,成为人永远的祭,也就是“一次得救,永远得救”,耶稣的宝血洗罪的功能永远没有失效。正因为这个理,所以,耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。【约14:6)

                                二、耶稣为树立完全人而活

耶稣降世为人,最终的使命就是以自己为祭献上,那他活出来的,就是活出合格的祭物来,合格的祭物就是没有罪,没有罪就是完全的人。

所谓的“完全人”,就是亚当与夏娃犯罪前的那个样式,他们的灵性,仅仅有神的形象与样式,别无他物,无瑕疵,无玷污,也就是与父神合而为一,活着的就是神在他们里面活着,所思所想所言所行,与神完全一致,心往一处想,言往一处讲,劲往一处使,没有半点貌合神离、三心二意,也就是没有犯罪,让自己这只羔羊,完全合乎神圣洁的标准,好让人将自己浇奠在神的祭坛上。 “神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。 ”(林后5:21)一言一行都活在神里面,完完全全的圣洁,没有半点污秽,就象犯罪前的亚当与夏娃一样。

要活出合格祭物,说难也很难,因为罪人没有谁能活出来,“没有义人,连一个也没有”,说易也很易,因为他要活出一个人的样子来就可以了,放眼看佛教,活生生的一个人,硬生生的要成佛,人人皆佛,可能吗?

世上没有一个人是人的样式,所有的人都是人不人鬼不鬼的,原因是,亚当与夏娃吃了分别善恶树上的果子,纯洁的人性,也就是神所赐给人的那一部分神性,即神的形象与样式,渗进了魔性而污秽了,就成了古希腊哲学家普罗提诺所说的,“人一半是天使,一半是魔鬼”。

或许你也象耶稣的门徒一样疑惑不解,既然没有义人,那不统统下地狱吗?门徒听见这话,就希奇得很,说:“这样谁能得救呢?”(太19:25)

耶稣降世为人,他的身份是神的羔羊,也就是祭物,目的是为了献祭的,耶稣是为了当一个合格的祭物而活的。“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”(【约1:29】你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。(林前5:7)

要活成合格祭物,耶稣在他生命中的三十三个岁月里,一定活出一个完全人的形象和样式!

神的形象是什么呢?

神的形象是什么呢?神的形象就是爱,或者说,神就是爱。“神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”(约壹4:16)

神是无限的,神造人,不能将自己无限的属性全部赐给人,只能将神部分的属性赐给人,成为人性。哪部分属性呢?就是爱,爱是从神而来的,神就是爱。神也给爱作了具体的说明,或者说进行分解,那就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”。神自己的这些形象,在造人的时侯,已经造在人里面了。

神的爱是自有永有的,与创造时赐给人的爱是一模一样的,同一个本质,同一个源头,二者同一,没有丝毫差别。只是人吃了禁果,这爱就渗进了撒但的元素而变质了,不是原汁原味的爱了。当人信主耶稣重生以后,神引领人回归到先前那个毫无瑕疵的圣洁的爱里,恢复到亚当夏姓犯罪前纯洁的人性。

所以,神说:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太5:48)这里的完全一样,不是要求人跟天父一样无所不知,无所不能,而是在爱与圣洁上与天父完全一样。“你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁。(利19:2)

“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18)从来没有人看见神,因为神是个灵,无形无象,看不见摸不着,有形有象的物质的人是看不见的,只有主耶稣这位神的儿子成了肉身,表明神岀来,我们才看见他。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)

于是,耶稣就在各个方面各个层面,以一个完全人的样式活给世人看,好让人看见了耶稣就看见了天上的父。耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父,你怎么说‘将父显给我们看’呢?(约14:9)

完全人,神的形象与样式,一言以弊之:爱!

“神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱,住在爱里面的,就是住在 神里面,神也住在他里面。”(约壹4:16)





 楼主| 发表于 2020-5-22 07:11 | 显示全部楼层
三、耶稣完全人的见证

十字架,象个伸展双臂顶天立地的人,寓意人的形象与人际的关系,你看,头上是神,俗话说,‘’头上三尺有神明‘’,‘’人在做,天在看‘,人活在世,最最紧要的,就是处理人与神的关系,这个就是人安身立命的基础,没有这个基础,人就会‘’如羊走迷,各人偏行己路‘’。十字架伸展的两边,就象人的双臂,拥抱的就是人,意为爱人如己。十字架下面是地,也是自然界,一切的受造物。上天下地,左右是人。所以人活着,必须处理人与神、人与人、人与自然这几个关系,耶稣就是在处理这几个关系的典范,让人看到他所行的,明白了:哦,原来人是应该这么活的,完全人是这个样子的,神造人的初心是要人这么做的。

1、人与神的关系。

耶稣是怎么处理自己与天父的关系呢?那就是完全倚靠神。

耶稣三十三岁时,将要在地上做天大的事,就是向世人宣告自己就是神的儿子,‘’神的儿子,耶稣基督福音的起头。‘’(可1:1 )耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。(约14:6)他要作的事情,‘’就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。‘’(太11:5)

作这么大的事情,不是我行我素,独往独来,而是一无挂虑,凡事藉着祷告、祈求和感谢,倚靠神。

‘’当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探,他禁食四十昼夜,后来就饿了。‘’(太4:1~2)

他面对撒但的试探时,也是‘’要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。‘’(弗6:11)那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’”(太4:3~4)

他的事工,也是倚靠神的能力成事。‘’耶稣拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福、擘开,递给门徒摆在众人面前。‘’(路9:16)

他面临着死,也顺服神的旨意。他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)

2、人与人的关系

(1)爱人如己。‘’我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。‘’(约13:14)

‘’我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。‘(’约13:34)

‘’有许多人到他那里,带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人,都放在他脚前。他就治好了他们。‘’(太15:30)

(2)饶恕人。‘’他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。‘’(赛53:7)

耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”(约8:10~11)

‘’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。‘’(约8:59)

那时彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。(太18:21~22)

当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。(路23:34)

(3)为人代求。‘’从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。‘’(约17:11)

(4)行公义。耶稣立场坚定,爱憎分明。对于恶,按公义判断,不是和稀泥,象我们有些基督徒一样,说什么“哎呀,我们都是罪人啦,谁也别说谁啦。”无原则地包容,就是捂恶。耶稣一针见血,“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。(太23:27)

(5)管理万物。‘’你叫他比天使微小一点,赐他荣耀、尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。‘’(来2:7)

耶稣活出了完全人的样式,也完全成了一个合格的祭物,完成他在人间的使命,然后他以自己为祭献上,上十字架,受死,‘’因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可10:45)


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