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约瑟:增添的意思(创49:22-26)

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发表于 2020-5-21 10:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
22-26节:约瑟:(增添的意思)参见:创30:24(请读)在十二个儿子中约瑟为长子。代上5:1创37:1-4约瑟从小就是这个意念,增添,后来作了法老的父。约瑟与妾的儿子在一起牧羊:作工。常把这项工作告诉父亲,是指打小报告吗?就是把一些自高自大的情形和苗头或者取代父亲的行为(超份的越位的行为)告诉父亲,指出流便上父亲的床,但咬伤马蹄。
  多结果子的枝子:参见:约15:5、诗1:3联系起来下文得人多。远处、近处都得人多结果子。泉旁:是救恩的源泉或在基督里的源头溪水与支派溪水旁都是一个意思。


探出墙外:是指扩大工作面。参见:赛54:2 后来探到埃及。下埃及作宰相,母亲生他的时候就想:这一个儿子后来得千万个。这个孩子从小就是这个意念。约瑟没下埃及以前有工作面,后来探出去比本家还兴旺,成了埃及的宰相。参见:创45:8得埃及人归神。是君王的位置,约瑟才十七岁得有多大的权威才能显出这样一个权威来。约瑟下埃及是明明白白去的,明白神在他身上的作为。先让约瑟管囚犯,后来给法老当父。神给你量出空间,让埃及全国信主。约瑟称为法老的父:就是法老称约瑟所信的神为父。


弓箭手将他苦害:首先讲成是自己家的人苦害,就是他的哥哥们。参见:创37:18就当时哥哥们就有一个预谋性的苦害他,把他放在枯井里。如果平常约瑟想下埃及,父亲雅各也不能允许他下埃及,因约瑟当时才是个十七岁的童子。当时借本家里相争才能给激出去,出于神的兴起环境来把你带走,到埃及当法老的父。弓箭手是指外邦人的苦害。参见:创39:20(请读)波提乏我们反他说成是外邦人。面对着还没有当宰相之前的弓箭。在诗91:5提到白是飞的箭:那就是恶人突然发出来的事情。这又是一个对以后工作的祝福,就是在法老和波提家里的事情。在波提乏家里也是一个有预谋的一种伤害。有一些突然的苦害临到,你不知道哪天发生,但是已经预谋了,是一种有预谋的苦害,弓箭手将他苦害是指的这方面的事。或者是以后铺开工作面时的那个弓箭,在后玛拿西和以法莲后来的工作上征服了千千万万的过程中,也把他的弓给表现出来了。来正方面箭飞向四方的话,也是借着祷告祈求捆绑谁也不
知道过了多少天,转了几才能打中。



神查看他试验他:为了使他进入丰盛之地。参见:诗11:4-5使他经过水火到丰富之地。诗66:11-12神所大用的器皿,都有不平常的经历。最后成为神所用的,就你经历的很单调,就是神用你也彰显不出神的荣耀来,看你不平凡的经历。
  他的弓仍旧坚硬:在环境、患难之中能有神的权柄伴随着,属神的兵器表现在口里。你一说话神就成就;你怎么说话,神就怎么捆绑。参见:启1:16耶稣基督的形象,两刃的利剑就是带着双重的权柄,总愿意把自己放在各种各样的环境中,不然的话,你的箭往哪里用啊?因此这弓所表现的在言语上有能力,有权柄,有真理,其实神家的道理也是如此。

 楼主| 发表于 2020-5-21 10:06 | 显示全部楼层
他的手健壮敏捷:是指行为、作为、清洁、有智慧,能作法老的父,他无论处理家事,国家都处理的合理,清净洁白。参见:创45:8具体地说是面对着仇敌健壮敏捷、有能力、有力度、而且有速度。表明在我们身上有法度、有技巧、不错过每一个机会。
  因为以色列的牧者……大能者:就是基督。有人说了:“那个时候有基督吗?”参见:约8:58没有亚伯拉罕以前就有了我。太23:35旧约时期的先知义人,都是耶稣所差遣的,早就有耶稣,因为他和神是一体的。

神必帮助你:参见:林前2:9(读)神帮助约瑟,谁能想到约瑟能当宰相?当宰相得出身于**家庭,法老的皇亲国戚能当宰相,神就这样做的,一开始在监里……后来法老作梦解不开,酒政推荐约瑟给解开了。法老就派约瑟管理埃及的国事。后来雅各带着人下埃及,是因为埃及的工作多,去帮约瑟,这也是约瑟想不到的。诗18:1-2(请读)都是神的名字,他就能作这样的事。
  天上所有的福……:这福赐的很全,敞开天上的窗户,倾覆不留一样。参见:诗84:11能使他得到福杯满溢的果效。隐藏的可见的恩典,属天属地的福都赐给约瑟。包括叫不出名来的福。诗107:37-38


……永世的山岭,至极的边界:你父亲祝的福胜过祖先祝的福。就是雅各祝的福胜过亚伯拉罕、以撒、列祖所祝的福,就是说给约瑟的祝福能存到永生存到天堂。其实在约瑟的位分上,按神给他的位置,叫他作神的工作。按工作量是约瑟的工作最多,不仅是埃及国。就连所有来籴粮的人都回来,也得承受这个福。
  与弟兄迥别:就是长时间的分别和特殊情况、异常的分别。为主被囚与肢体暂时分别。参见:彼前4:1-2(请读)非正常的分别。申33:28

约瑟是长子(代上5:1),约瑟的地蒙神赐福,就是约瑟的教会蒙神赐福。神怎么赐福与约瑟的?把埃及通国以及周边都赐给约瑟。天上的宝物:古圣先知、二十四位长老、受膏者、圣城都叫宝。不同身份的是属灵的宝贝,高档次的,是指的恩赐、权柄、位分、称赞,是在道理和人的位分方面全都包括在内。
  天上的宝物、甘露:天上最宝贵的东西是什么呢?在活人之地能用上的天上最高贵的东西是圣灵,无限量的圣灵。参见:约3:34启示、亮光、恩典、权柄…… 。甘露:参见:创27:28也是神给雅各的祝福,甘露包括了多方面从天上来的恩典。
  地里所藏的泉水:就是隐藏的吗哪,悟性、预言中的道理。参见:启2:17是指教会中发掘出来的悟性中的道理,就是地里所藏的泉水,就是活水。随时随地因他的影响带来的活水的浇灌,兴起的活水泉;直接在教会里,就是地里所藏的。
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 楼主| 发表于 2020-5-21 10:07 | 显示全部楼层
太阳所晒熟的美果:就是被义感召出来的、造化出来的、培植出来的,引导、吸引出来的;造就、造化、吸引、同化、加工出来的,被义人加工、供应、培养、上粪、浇水。美果就是最好的,到头的美果是再荣耀;半截的美果是欢欢喜喜的赶鬼,鬼都服了我们,回来高兴的场面也挺美的。参见:路17:10太阳就是神或义人。诗84:11太13:43月亮:诗72:7太阳所晒熟的美果:发展起来的繁殖力说的;有繁殖力。约瑟直接从天上得,后来就直接在教会里产生果效。
  上古之山的至宝,永世之岭的宝物:那就是终点站的那个宝贵。从创世、上古列祖所得到的那个宝贝,世界末了在基督里所成就的那个美好,世界开始的美好,一直到世界末了最后的美好,都是约瑟的。


地和其中所充满的宝物:所有的教会中全是宝。无论什么人都可以到教会中来,全都是得救的,整个教会中都是一样的心思与意念,都愿作王。参见:启1:9后来在教会里借着约瑟就亲自培植出这么一些宝物,充满属神的教会。
  住荆棘中上主的喜悦:参见:士9:15是自己作王的,还指法老 出3:2、歌2:2神的教会被放在法老的权势中。把恶性循环讲一下,在追讨法老埃及人罪过的时候,刑罚他们的时候,神喜悦约瑟,肯定是约瑟在这件事上使用了权柄,用的到位。荆棘:肯定的说是指着法老和埃及人说的,就是在埃及地法老那片地上,神喜悦约瑟的作为。把他的简历说一下。
  归在约瑟的头上:我们愿意归在我们的头上。

他为羊群中头生的:参见:申15:19羊群中头生的不剪毛,牛群头生的不耕地:是首先进入到基督里的,头生的羊不剪毛:是指不需要别人的检点,自己能检点,约束自己,也不会犯行为上的事。头生的牛不耕地:不去干认罪悔改,清宅子,这些活耽误他的身份,工作,他专门干大活,杀鸡不用宰牛刀。有威严,有审判的权,就有威严。法庭上有威严。
  他的角是野牛的角:是指的他作工的工作量和能力说的。用以抵触万邦:是指得万邦为业。工作主要是以法莲.
  玛拿西和以法莲:把他合二为一的说一下,他所表现出来的是野牛的角。玛拿西和以法莲,约瑟的工作是从两个儿子身上体现出来了,他自己身上的工作是自己体现的,后来的工作他们三个人同时体现,就提说了他两个儿子是野牛的角,一个是千千,一个是万万。约瑟的父亲为他两个儿子祝福,从孙子的辈份上提到儿子的辈份上。参见:创48:9-20(请读)14节:这话的意思是在后的将要在前,在前的有可能落后。这一段祝福就是说的在埃及的工作、作为,一个是万万,一个是千千。在年老的雅各身上,虽然眼睛不算太好。但是这些属灵的成果,来决定了在那个时代的位分。在他因着作工的果效来见证自己的位分,至于说后来借着玛拿西以法莲讲说预言中的十二个支派,那是另外一回事。用自己的工作见证自己的位分。这件事情在年老的雅各身上体现出来。虽然年老,但是在这件事情上眼不花,其它的事情上眼睛花了,但在这件事情上心灵的眼睛没有花,而且超过了约瑟的看见。
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