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人被试探不可说我是被神试探(雅各书1:13)

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发表于 2020-5-16 09:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
13节:人被试探不可说我是被神试探:关于试探和试验的外观现象是一样的。但动机目的、性质完全不一样。词典上有词典上的解释,在圣经上有圣经上的解释。试探和试验的性质是对立的。一个是从神来的,一个是从恶者来的。那恶者的目的是破坏、败坏,使人灭亡,使人远离神。从神来的试验目的是更新造就使人成圣。
(这是圣经中的解释)。并不是说让你去搞科学试验,也不是说叫你试探敌对的势力。有些事我们去试探、打探。最后把敌人攻破了。不是指人事上的的问题或者说我们也不明白,试探着摸索着干,不是这样一种未知事情的了解,那是社会上这么看。但圣经上的解释就是引人进入死亡,破坏、败坏你的信心,这叫试探。建造你、更新你,使你成圣,这叫做从神来的试验。我们举几个例子来说。




例如:从楼上跳下去和掉下去,这两件事情都是下去,也都摔了。两个性质,两个目的。我们再说服毒和中毒。这是两个目的,两个存心,两个实质。一件痛苦的事临到属神的人身上。那恶者的存心是试探,神却存心试验。我们就把试探和试验的定义讲到这里。我们讲说一下关于神试验人的时候,他到底把人摆在一个什么样的环境里。
讲明:申32:10-11。以色列人在旷野,他怎么上旷野呢?是神叫他去的呢?是自己去的呢?还是鬼叫他去呢?这事也别追究怎么去的。神就是叫你去,撒但魔鬼也愿意你去。你去了以后在那里出现了一个荒凉野兽吼叫,圣经在这可没记以色列人说什么话,作什么事。却说神环绕他,看顾他,保护他。我们说要是以色列人说:“神啊!我不用你。神啊!你不用管我。”神还环绕他吗?还看顾他象眼中的瞳人吗?在野兽吼叫的情况下说:来了老虎、狼、狮子没事,我掐死他。神啊!你别管,我收拾他。还环绕你吗?但圣经就有这些隐藏的话语。以色列人呼求神,神就环绕他,看顾他如同眼中的瞳人。讲道的人应该把这个道理剖析出来。



我们说:一个人从楼上掉下来了,也不是跳下来,是自己不小心掉下来了,掉在坑里说:神啊!不要紧,用不着你。你说神还能接着他吗?或者说:“哎呀!妈呀!”“哎呀!我的主啊!救我。”这两种呼求哪个能得到神的看顾呢?在这件事情上神允许撒但来试探你,神借撒但试探看你怎么向神表态。试探成功神就接取你,神就保护你看顾你。借这件事情荣耀神的名,传扬神的福音。下面我们看11节(读)你说鹰搅动那个窝干什么?一搅动就把那些小鹰搅动出去了。从大树上掉下去了,不摔坏了吗?你把他搅出去了。小鹰就挣扎,大鹰就接取它在两翼之上,再把他送到窝里去。就这样操练你,锻练你。神就把自己比做鹰搅动巢窝,两翅扇展,接取鹰雏背在两翼之上。神锻炼人就象锻炼小鹰一样,没有一个存心想着恨。魔鬼撒但试探你就象野兽狮子吼叫,象吃人一样。起码把你
咬死,甚至把你吃掉。看明神的存心,神叫他所爱的人经历十字架,有复活后的权柄来兑现。神与拉撒路是朋友,所以叫他得病、死了、臭了。闹得臭名远扬,臭出四十里,等复活以后神的奇事,神的大能传八十里。后来叫他复活为真理开路引人归神。神预备应许中的机会,使人在机会中配合神的工作,用生命中信心的能力赢得成功。若在过程中发埋怨、失信,看眼前的利益,丧气……就失败了。就生出罪来了。但若能从神领受下来,就可以变试探为试验,得着应许中得福的机会。参见:提前4:4。





 楼主| 发表于 2020-5-16 09:10 | 显示全部楼层
因为神不能被恶试探:造物的主岂能被受造之物试探。实际上耶稣常被恶人试探。这种说法看起来好象不太合理似的。就好象窑匠叫那些瓦器气的不行了,气的俯伏在地了,能行吗?造物的主岂能被受造之物试探倒?但圣经上说这话:神不能被恶试探是什么意思?但神在肉身显现在道成肉身的耶稣身上,面对那恶者的诸多试探中,都能抓住实质的问题,达到神的目的。把试探变成得人的机会、夺人的机会。
神不能被恶试探是指在耶稣身上,在诸多的试探面前都成功了,给人做出一个成功的榜样。没有一件事情耶稣是失败的。所以神不能被恶试探,在耶稣身上没有一件失败的事。我们挑出两件事来说:

参见:约8:6有一些文士法利赛人、祭司长,他们抓住一个正在犯奸淫的妇人,到耶稣这儿来想为难耶稣。(读)多少时候耶稣借着一些举动把人心给显露出来。任人自己说自己是罪人,认自己的罪。后来从老到少都走了。那么耶稣在那里画字干什么,就不放声。弄的那些人着急的不象样了,不住的问他(就是从老到少来到耶稣跟前推他一把,搡他一下:你说话呀!你说呀……。)这叫不住的问他。耶稣就沉住气,以致把每个人心里的恶念显露出来。这种情形纯粹是恨人不死的状况。自己就见证自己不对劲,达到这种高度耶稣就说话了:“你们中间谁若没有罪,谁就先拿石头打她。”耶稣弯着腰用指头在地上画字,他们听见这话从老到少都出去了,剩下耶稣和妇人。在这件事情上耶稣就有这么个智慧,就象圣经上说的:快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。尤其在这种情况下,只要能稳住,把人心里的恶念都给他显出来了。约8:6那恶者的动机和存心,就是想找个告耶稣的把柄。但是让耶稣给他见证出来了。下面再看:

路20:1-8(讲明那恶者的动机与存心,讲明那义者的善意间接回答问题。)在这里耶稣到底告没告诉他们是仗着什么权柄作这事呢?当然这里面牵扯到路19章洁净圣殿,在洁净圣殿的时候所用的权柄,洁净圣殿所作的工作。“你仗着什么权柄?谁叫你作这些事?”耶稣就提出了他的同工“约翰是从哪里来的,我就是从哪里来的。”里面就有这个意思。借着同工来见证自己。这话我们引伸一下,我们遇见这事怎么办?耶稣是见证他的学生是属天的,他就是属天的。引伸我们要见证的话可讲耶稣所做的是属天的,同时证明效法主之人的归宿。

人家要问起我们来:你们讲这道,你们仗着什么权柄说这话?谁叫你说这个?我们就要讲说:这话是谁的话?耶稣从哪里来?耶稣要是属地的,我也跟他属地;耶稣要是属天的,我也是属天的。这样来见证这事。我们要见证这道、这话是谁的,我老师哪来的,我就是哪来的。我这话和老师不一样?你说不一样的地方。我这话和老师一样,你就别问我是从哪里来的了。我们讲解效法耶稣基督脚踪的事,到底在圣经上有没有记载?
※当注意耶稣的后半部分福音工作,都是在那恶者的试探中度过来的。我们在以后的福音工作中也是这样,有试探的事情临到我们。只是在耶稣身上没有一件事叫那恶者得逞。我们扣住题来讲,因为神不能被恶试探。耶稣都能抓住机会攻破坚固的营垒,夺人心归神。在凡事上给效法基督之人作榜样,使我们可以靠主在试探中成全完备。

我们还要说:当我们传效法基督的道路、传福音的过程中,也还有以往的经验。接受道理以后,马上就来试探,马上就活在神的试验之中。这事是常有的。这篇道也是为着我们后来讲道的人、听真道之人的经历讲的。讲道的人要受试探,听道的人也要受试探。凡是爱主的人,告诉你都有这样一台戏等着你去唱。巴不得你能成全完备,毫无缺欠。让人在经历这些试探的过程中高高兴兴的去经历,用智慧行完全的道,夺人心归神,抓住机会得福。这就是我们讲这篇道的目的。我们可别遇见试探了,“怎么回事?可能这道不对劲吧?”就开始左思右想,不知不觉的就被那些私欲牵引诱惑上了魔鬼的当。
有好多弟兄姊妹问我们:怎么听你们讲的道,家里就不平安了呢?他所说的平安不是属天的平安。听了这道以后照着去行吧!就有这些事临到你身上。在我们这些作先知讲道的人身上就应当把这个理给反射出来,见证出来。这道是不是真道?是真道,就有真道的下一个题目。因你爱真道,就有这个得福的机会,就有一个经历试探的机会。
他也不试探人:神对爱他之人都有应许中的赏赐祝福。出于神的事情,或者从神领受下来的事情,都能产生出特别的益处。有些事情你是明明白白知道的,这是出于神的。但有些事你不明白,你也不知道出于神还是不出于神。但是你从神那里领受,那也是出于神的,就会产生出一个特别的益处。



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 楼主| 发表于 2020-5-16 09:11 | 显示全部楼层
参见:罗8:28。万事互相效力,叫爱神的人得益处。刚才12节说:这是主应许给那些爱他之人的。但圣经还提到 林前2:9神为爱他之人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。万事互相效力叫爱神的人得益处。神又提到爱他之人有什么?有这样一个忍受试探的工作。说不好听的话,你算倒霉了。好听的话,你算有福了。万事互相效力,就叫你得益处。你不是爱神吗?神就给你个成全完备,毫无缺欠的机会。你不是爱神吗?神就把眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心未曾想到的那件事要给你。用好话说是这个意思,用孬话说,你不是爱神吗?就等着见鬼、见那恶者吧!那恶者也不能饶了你。你爱神吗?一万件事都等着你。你爱神吗?哎呀,可不知要给你什么事。圣经上的话,你这么讲就叫人战兢,你那么讲就叫人愉快。你无论战兢也好,愉快也好,好听,难听我们都应该把他见证出来。

无论临到你身上什么事,你只要从神领受,凡事得益处。若不从神领受就凡事吃亏。或成了犯罪的机会。甚至你都骂大街。  ※站在神的立场上都是存心造就人成圣、成义。神就是这样,他不试探人,他就是造就人,叫人成圣成义。为此道成肉身,付出舍命的代价引人归义。经上有些话是实实在在兑现的话语。参见:诗84:11、(读)神家的好处给谁啊?给行动正直的人。给多少?一样都不留。这话应该兑现到这个分寸上去。天上的好处一样也不留都给谁?都给耶稣吧!给不给你?关键你得行动正直。
太7:7(读)这话是一点一划不能落空的。但是有人说:“我怎么寻找就得不着呢?”看来还不到位,或到位还不到点。只要认罪就赦免。参见:诗32:1。反之在那恶者面前就要抓辫子,记档案、存成见、为荣耀自己不择手段。人都是这样,都求自己的荣耀,
不求神的荣耀。但那求神荣耀的人,他是属神的。他觉得得将神的好处介绍给人,让人都得到神全面的好处。参见:约5:44。
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