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以萨迦是强壮的驴(创49:14-15)

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发表于 2020-5-13 08:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
14-15节:以萨迦:(价值的意思)参见:创30:18也是利亚把使女给了丈夫(基督)所得到的价值。
  ……强壮的驴:生命力强的肢体,神的道常存在他心里。参见:约一2:13-14(请读)为什么神的道常存在心里?①是因为刚强。②是神的道常存在心里。年轻与年老的区别是看完了不忘就存住了;年老的看完了忘了,记不住。就有这样一个特点。生命力强就是因为道在你的里面,记不住就不强了。神的话就是灵就是生命。话语记多了,神的灵在你里面就彰显为大。
  卧在羊圈之中:是能安静在教会里面,安歇在基督里。
  以安静为佳。参见:箴14:30(请读)不仅是肉体的生命,其实在灵里也需要安静。有思虑烦扰的事在生命里也不行。遇到什么事都当静下心来,显出老练、有见识、稳重、有修养。你遇见什么事都不安静,沾火就着。圣经上说:人有见识就不轻易发怒。不信主的人都觉得你有修养。参见:彼前3:4(请读)论安静这件事情在身体和生命上来讲,都是以安静为佳。林前14:33神的道是让人安静,不是让人混乱的。当然这是保罗讲给哥林多教会的,安静中能得能力。参见:赛30:15就是安静在主里面能得能力,经历神的感动,安静中能知道神的旨意、智慧、能力、福份。关键是肉体上、生命上双方面的益处。着重来讲是生命的益处。再讲负面的作用心中烦乱的事,你心里急躁,就不能从神那里得能力。你可以用一些动作代替安静,如:喝水、查圣经、祷告、静默在这个时间里等候神;急躁的人失迷失丧的可能性就大,会造成灰心、软弱,遇事你等候一下,神会给你新的带领与能力的披戴;急躁容易失丧、灰心。面对试探或试炼,你可以静下心来等神带领你,着急就陷进去了。




我们看一下反面的参照物:参见:路10:40提到了马利亚选择了一个人不能夺去的上好的福份。她的工作是神所称赞的。这里只提到一个上好与次好的问题。只是提说了她们姐俩,这俩个人的作派完全可以落实到一个人的身上。路10:38-40这是一个耶稣常去的地方,肯定是有好多人聚会,耶稣供应的不是恩典中的道,是收割的道。不是想讲就能讲的问题了,真得突破观念上的拦阻,还得有一个心志去面对极大的拦阻,在拦阻中仍然作工不止,达到耶稣的目的,成为耶稣手中的一个精兵,带着神权作工。这样的工作不是讲说神恩典的福音使者所能讲说出来的了。马利亚是耶稣培养起来的一个典型的代表人物。耶稣不是单找一个做饭的,一个听道的。要真是也太不值得了或者是可以不吃或听完了再吃。要是伺候一个人不太简单了吗?在这里必须说这是一个很大
的场面。





耶稣很着急的要培植出一些工人来收割庄稼。在这个前提下若有一百个人听道,伺候的事多了。或者凡是有能力的都去听道了,只剩下马大一个人在忙,这也是加大工作量了。当对整体的工作的比重掌握不好的时候,难免说出一些心态不平衡的话语。大整体里加大工作量的时候,人没有一个观念来围着主转,愿意大家围着自己转,就能忙乱。应当是有一个整体观念,都应当围着耶稣转。其实马大伺候的事多也是围着耶稣转。压力与工作量越大、越好。人要能承受下来,你就别乱。达到一个目的:满足牧场上的需要。在庄稼多工人少的情况下让耶稣收取荣耀,说:“感谢神,好的很,靠着加给力量的,再多一倍我也要承担起来。一个人能承担的就不让两个人担,那一个赶紧听道吧!”这种观念是围着耶稣转的观念。






在好与更好的事上,那个看见了更好的福份的人,就不会选择那个好福份的那件事。有上好的为什么不去选择呢?马大得到好的了,她也能选择上好的,叫人夺不去的福份。她也可以因为心里不忙乱而得着那上好的福份。
  例:约8:7妇人行淫时被抓来的,按着摩西的律法应该打死,你说打不打死?那个妇人是信主的,不要把她说成是不信主的。法利赛人抓她来是为了抓耶稣的把柄,耶稣就没吱声。要是你怎么说?耶稣有他的智慧,这里静了一会之后,就把人心给显露出来了。显出恨耶稣的心,目的是控告耶稣,抓耶稣的把柄,给送到死地;甚至都拿手指划耶稣,露出了杀机。耶稣说:“你们谁没有罪就打她吧!”你说他们谁没有罪?都恨耶稣,恨不得把他杀掉,就这样蒙羞退去了。圣经上耶稣的安静把文士和法利赛人的心显露出来,指出他的罪恶存心。参见:路2:35如果耶稣说:“你们没有罪怎么地?”这样说也不可以,静一会就把人心显露出来了。有一个人安静:雅各。创25:27雅各安静是什么意思?不能从生活中讲以扫有野性,雅各体弱不出门,不是这个意思。就是雅各为人安静,总是思想怎样把野兽加工成形,怎样把道理供应上去,怎样把道讲好,整天揣摩。

 楼主| 发表于 2020-5-13 08:39 | 显示全部楼层
14节:以肥地为美:地是指教会。林前3:9(请读)创27:28以撒给雅各祝福。(请读)我们讲两方面:(1)在基督里属灵的教会。(2)在基督里效法主的工作,以此为美好,乃是指以肥地为美。这种作工的方法特别好,可是你着急上火的去作,不见得果效就大,因为人所领受接纳的都是有限度的。因为以萨迦都是以安静为佳,就是把安静看为是好的,把肥地看为是美的,这是一种选择。你看为最美的是怎样能有更19
大的工作面,更大的果效?怎样作成基督里的工作?   低肩背重:就是甘心负主的轭—-十字架。背十字架这是一方面,还有许多的事不是单单的背十字架的问题,乃是生活中、侍奉中眼里有活,手中就拿的起来,放得下。不计较名利荣耀,只看神的认可和神的喜悦。参见:太11:29-30(请读)低肩背重就是在神家里,敢于负责任,敢于担重担这里面有一个责任感,担当别人的罪、担当责任。还有一个有理也不讲,有一个属基督的那一方面的心肠吧!勇于承担责任,敢于承担责任,替别人担当。


服苦的仆人:是为行善受苦。参见:彼前3:17为主而受苦。腓1:29(请读)后来成为服苦的仆人这个事得往十字架这个段落里面说,为主舍己舍命成为服苦的仆人,在耶稣的患难、国度、忍耐里,往这方面深入,主怎样做,你就怎样做。参见:来13:12-13、太20:28(请读)这就是服苦的人,在耶稣身上表现出来的是全面的服苦。在这方面还是把他说成是为弟兄舍己舍命的服苦。捉拿下监被打或者是舍命,往这个方面上来说。低肩背重把他说成是有责任感,敢于承担责任,出钱出力、负责任。成为服苦的仆人。从小苦到大苦或者是全面的都包括在内。从低层次到高层次。是为行善而受苦。有这样的见证,为义受苦总强如为罪受苦,有服苦的心志神都担当成全了。东北三月份下监在水泥地上应当特冷,可是白天没事,到晚上睡觉的时候脚心就出汗,他就觉得神给充电了。你自己觉得苦,行吗?其实神就叫他能行。神迹奇事伴随着,没经历的人觉得可苦了。其实他都觉得享受了,不愿意出来。床头苦苦还是十字架苦?床头苦更苦,你都担不动。你在不知道的情况下,别人拿大锤在你后面给你一下,你疼不疼?不疼。因你在不知道的情况下,就倒下了,大苦就不苦了,小苦才叫唤呢!拿烟点着一烫嗷嗷叫,枪一响一下就过去了,苦什么?真是一下监神就担当了。有人怕上十字架,其实你就是没有尝过那味。你要有这样的心志神就担当了。


我们看:申33:18在这里说的西布伦是:出也蒙福,入也蒙福,抟面盆也蒙福,是脚踪佳美。申28:1-6外出作工的时候有得人的喜乐。回到家里去度你安息的快乐,灵修有快乐,作工有喜乐。
  他们要将列邦召到山上,在那里献公义的祭,因为他们必吸取海里的丰富并沙中所藏的珍宝:这件事情就很了不起啊!把罪恶世界的人能打上来,能召出来或者能建造起来。我们讲说西布伦和以萨迦当联系着创49章。在他们身上用这个比方来表明神在他身上的工作。我们最好不要把他们讲成是象以扫与雅各一样,从事着住帐棚与打猎的工作,免20
得引人进入到对以扫所认识的误区中去领会。


申33:19基督里的教会就是山。有人把各种各样的人召到这里来,是指从事召人的工作。以萨迦与西布伦他们就配合着作召人的工作。现时是局部召人,后来是用复活的大能召人。
  公义的祭:大家都公认的为义。约翰头放在盘子里,耶稣钉十字架。公义吗?没有复活就没有公义。等你从死里复活审判他,那个鬼都说你公义。他们能吸取海里的丰富,并沙中所藏的珍宝。海里所藏的是什么?鳄鱼。海里的丰富就是从世界里得野兽归神。海里的丰富就是得大罪人、大恶人、法老……归向基督信神,福音传遍地极。太13:47--49这就是得海里的丰富,这是世界末了的最后一网鱼。沙中藏的珍宝:在没有生命中加工珍宝。在耶利哥城里得到喇合家,就在沙子里得了珍宝。从淫妇、属血气的教会中得人才、召人,沙中藏的珍宝。所罗门时期,天下的列王从各处用船只把金银宝石运来。就是从不同的渠道的社会、教会中运到所罗门的家中,就是都以神的殿里为标准,这是西布伦与以萨迦的工作。
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