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犹大啊,你弟兄必赞美你(创49:8-12)

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发表于 2020-5-9 06:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
8—12节:犹大啊!……:就是赞美的意思。参见:创29:35。讲一下赞美的功用,神以赞美为宝座。诗22:3。神是特别爱听赞美的话,在赞美声中登上宝座的。同时以色列以赞美胜过非正统的以色列人(以东人)。就是说你唱诗歌就能打仗。参见:代下20:19-23。有些人信主9
就是神家里唱歌把他吸引来的,唱歌也是吸引人的手段。
  犹大啊,你弟兄必赞美你:比如说:你在这个支派中为首,他在那个支派中说了算。你能不能得到十二个支派的赞美?都来赞美你,向你下拜,那是因为你有身量。在现实中你的弟兄赞美你,你本家不一定赞美你。以色列十二个支派都赞美你,那是因为在基督的家谱中以犹大为代表。参见:太1:2。代上5:2。预表耶稣基督是万王之王是属犹大支派。参见:启5:5。在以色列众支派中,犹大是为代表。犹大在作王的事上为首,狮子是指作王的意思。犹大是万王中的一位王,耶稣是万王中的大王。

你手必掐住仇敌的颈项:就是在与仇敌交锋时,说的话不在于多而在于精,把能力用在正地方。说的话再多,人家听烦了。关键你使用权柄的问题。掐住仇敌的颈项,一般的偏重于对付敌基督。随时随地常作准备,怎么去面对敌基督的。有敬畏的心,带着权柄叫他羞愧。彼前2:12、彼前3:15—16、?那就是在使用权柄中显出的果效,使仇敌闭口无言,因为你掐住他的喉咙。参见:诗8:2(请读)。
  有一个人是社会上的局长,他妻子在我们教会中聚会。他在受熏陶中说:“礼拜堂是国家的,你们是不靠权势的。你们的宗教主席怎么能与势力合得来呢?”仆人说:“这事你闹不明白吗?“举白旗的”与什么样的人都能和的来。”有些事你怎么解释?越解释人家越看不上你。“举白旗”就是投降了,可不是什么人都能和的上来。


这就是话不在多,而在精。要不你就什么也不说,别人说他的,你就等着掐颈项。等到脖子伸出来了,你再说话。你说多了白费。你看准了机会说话。有人问耶稣:“打不打死她?”等了一会之后,耶稣说了一句话就行了。从老到少都退去了。要是你一句话就打起来了。耶稣说:“谁是没有罪的……。”众人就回去认罪。你抓住颈项了就得着他。没抓住颈项就被咬一口。人家就给你扣一个邪灵异端的帽子。犹大就有这样的作工手段、作派。反面的教训:加5:15也是互相掐住颈项,彼此就消灭了。
  你父亲的儿子向你下拜:因为在城门口与仇敌说话不羞愧,得众肢体的尊重。参见:诗127:5、帖前5:12。关于到下拜这方面,我们还得说约瑟以后的状态。因为在约瑟时期的状态是向约瑟下拜。在约瑟那个时期犹大都得向约瑟下拜,等到后来的时候犹大接续了在基督里的工作。他就承当了基督里整体的职分。其它的弟兄向他下拜。
  如果说约瑟在掌权的期间,还要顺服整体,顺服真理。
也在具体的
问题上犹大掌权,在基督里的工作由犹大掌权。就好象我们在服侍一个具体的工作时,在神家里有位分的人也都服在引导之下,也都顺从领导的。长子与代表的区别:代表就是领导的意思。雅5:10此处的下拜是指敬重。做榜样(常规),特殊年代的情况是当初熟的果子。
  犹大是个小狮子:表明基督是出自犹大。参见:启5:5、箴30:30就是狮子乃是百兽中最为猛烈,无所躲避。还提到反面的狮子。彼前5:8。正面让我们在神家里有狮的脸孔。四活物的四个脸孔加在一起,是耶稣基督的全部形象。这些脸谱缺一不可,全部都得到。


你抓……谁敢惹你:是什么意思呢?犹大不错过机会。能上能下在什么人中作什么人,要得人。能当将军能当小兵,有机会就上去。参见:林前9:22。与什么人都能来往,在什么地方都能作工,作什么工作都是狮子。上去能当小狮子,有作王的气派;下来你也不敢怎么样,代表磐石出去,你也不敢惹我。在较量的过程中人家才知道你是狮子。你与别人碰撞才产生这样的结果,显出权柄来了。抓了食就上去:遇到机会便上去。我上去吃你来了,我是狮子。我下来你也不敢惹我,就是我不去你也不敢惹我。(家庭教会召开了聚会:有很多讲道人说话感谢领导给盖了教堂……。有人说仆人:“你讲两句吧!”仆人说:“他们说话都代表国家,我今天代表上帝与你们说话。上帝能领导一切,地上的领导不能领导上帝。上帝的国也不分国界,也不分种族、不分出身。”)碰过一回之后,再叫他来碰,他都恭恭敬敬的。肯定地上的领导与你碰过了,他再大的官也挡不住天灾人祸。你与犹大支派打交道,就等于碰狮子,碰磐石。
参见:太21:44 石头是谁呀?是耶稣,也是指属基督的人。我们愿意不愿意成为石头呢?有没有敢惹的?你丈夫都敢惹你,那就证明你不是块石头。石头喜欢硬不喜欢软。有些时候你必须是石头,可以到各种地方面对刚硬的人,得人归到神的名下。
  申33:7着重的讲俯听犹大的声音:那就是很郑重的重视犹大的祷告。引导那属犹大的人归于基督,属于他、跟随他的人都归于基督。下面说到:他曾用手为自己争战,这个争战肯定有对立面的,在敌基督身上肯定要发生争战,神引导他与属他的人归于基督,肯定有敌基督的人与他争战。在这个过程中你必帮助他,这是一个必然帮助他,因他向着神的忠心和完全,神就在这里提供了一个保障,必帮助他攻击敌人。在神帮助的前提下就不用说攻击敌人的结果如何了,肯定是夺人心归基督。圣经在创49章对犹大的祝福得到的比较多一些。挡,正好神的手就放在他身上,一捆绑就老实了。你不去他都想你,盼你:“再来吧!”

 楼主| 发表于 2020-5-9 06:37 | 显示全部楼层
什么原因?就是抵挡的。谁敢惹你?怎么不敢惹你?后来不敢惹你。一开始敢抓你,后来不敢抓你;后来他都求着你。先前靠人保护,后来靠耶和华保护。你要想把福音传出去,不知费了多少力气才得了几个人;你要是代表磐石,一下就掳掠一片,得一个国家,得了很多人。福音在大争战中传出去的,神的殿变成了贼窝……。不信的越是抵挡,信神信的越快。你是只狮子,就愿意遇见狼虫虎豹;你是个石头就愿意遇见刚硬的人。你说:“我是只狮子,主啊!叫我什么事也别遇到。”那你当狮子干什么?狮子就愿意遇见抵挡,但是他没有你厉害。那些人那么有名望,有地位,他不抵挡能服你吗?凭什么?你哪一点比别人出奇!一碰服气了,是出乎神让他碰你,你以为光讲道好就能得人了?他一抵挡就服气了,同时神也给你权柄。
  参见:太16:19(请读)神把这种权柄给你,你怎么说神就怎么成就。民24:8-9(请读)经历过来之后说这话:谁敢惹你?世上有话说:不打不相识,打过交道以后才知道你里面的气派。(我们的教会人家都知道,但不敢来惹。从前打过交道,他以后也不敢碰你。这种聚会还不晓得吗?通过打交道以后才能掌握这事)。吞吃敌国,折断他们 骨头,意思是只要你来了,就能把你吃掉。这虽是巴兰给以色列人祝的福,其实是犹大支派就有这样的性情。




圭必不离犹大:圭是什么意思?指法度。古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器,上尖下方。也是天文仪器,测定节期和年的时间长短。指圭表,圭臬。比喻准则或法度。从字句上来讲:土摞土念圭。畦子也就是法度、规范。把一片地规范圈起来。或者是把人圈在罪里也是一个说法,也是说有职分的人。就是每走一步都是带着规范。有权柄、有规范的把人规范上来。圭能测节期和时间的长短,也是指生命里的位分、职分、权柄。衡量一下、预知一下将要发生的事情和情况。
  反面的教训:参见:赛14:5(请读)辖制人的圭:就是辖制人的法度;圭就是法度。参见:多1:13-14(请读)赛8:20你们若不以训诲、法度为标准,就必不得见晨光。这里的晨光就是:世界的光、清晨的日光、亮光、启示、时代的信息、启示的灵、属天的亮光就看不见了。但圣经上所说的是犹大的圭,是神给他的法度。神给犹大的聪明、智慧、威严、权柄、这叫法度。这个意思:你无论走到哪里都有这种法度,遇到什么人该挂什么脸谱就挂什么脸谱。温柔、狮子……的脸谱。掌握住神的法度。法度就是掌握对某个人的要求。就象保罗有法度,他是新约的执事,奥秘事管家。对于有些人就严严的责备他;对有些人犯罪就可以不说;有些人想一下都不行,那也叫法度。对他信主以后就应该上班挣钱,光聚会都不行。对于有些人你想都不行,想都捆绑你,这就是法度。人要是没有法度就能使人绊跌。圭必不离犹大:你走到哪里神的法度伴随你。犹大支派必须有权柄、法度。

我们也有法度是出于神的。参见:诗119:24你的法度是我的谋士。诗19:7……法度确定,能使愚人有智慧。愚拙人照神的法度行就有智慧。但你没有法度一作事就麻烦,神不喜欢,人也不得意你,两头不讨好。就是愚拙人照神的法度行,也能有智慧,并且能掌握时候和定理。传8:5你要成为外交官,就当掌握好天国里的法度,像这方面晓得智慧法度。在犹大的支派中,君王是由他而出,君王的职分说话有一定的威严或者能预知一些事情。这件事说的合理恰当。权柄在他手里每走一步都有神所配戴的权柄和能力。



杖必不离他两脚之间:杖是指权柄。你走到哪里,权柄伴随着。走到哪里,权柄就给你作见证。权柄的使用在他所到之地,神赐福着亚伯拉罕,列祖也都是有权柄伴随着他们的所到之地。保罗他是外邦人的使徒,神的权柄也伴随着他,将来我们也有这样的权柄。参见:启11:5-6这权柄可以对内,也可以对外。对内部是安慰管教。
  参见:诗23:4(请读)这里讲竿和杖,竿就是作个标准;杖就是指神的捆绑和权柄;牧人的手上就是有竿有杖。牧人的手里还有什么呢?大卫是个放羊的,他手中还有光滑石子。生活中有这样的一个动作细节,就说了这样一件事。圣经就说:杖、竿、光滑石子。其他的事说一下也行。神借着牧人的约束力,是在人不顺服的情况下,对身边的同工就用杖打他;对远方的同工讲道,竖立标杆就行了;对于会众,借着讲道拿光滑的石子打回来就行了。就这样的作用,字句也真是这样。来12:6因着这个权柄受管教的是指听了道,受光照之后从神领受。从神领受的是受管教,不从神领受的叫作不受管教的是私子。




对外部是报复:参见:诗91:8这也是捆绑以后,看见恶人遭报的果效。当你看到的时候或者我们现在也是要逐步地看见权柄覆庇,也随着生命的长进,权柄也伴随着,不过也不是太明显。必须是在别人抵挡我们的前提下:参见:太9:8(请读)有一个瘫子,是曾抵挡过耶稣瘫了的。后来耶稣释放了他,他就好了。神也把捆绑释放的权柄给了瘫子,他也成了见证真道捆绑别人的。瘫子是因抵挡神而瘫了的,如果不是这样耶稣也不能说:“你的罪赦了”。有病都是罪吗?这里就有赦罪的权,有捆绑的权,在报复之中掌握存心。参见:诗58:10这个杖与圭是分不开的。



权小是表明没有圭与杖,你要是有这个权和法度,就能彰显出能力来。箴24:17-18你仇敌跌倒,你不要欢喜。犹大下地狱,你还不如他。他倾倒,你不要快乐……这是法度存心。保罗有权柄,叫以吕马眼睛瞎就瞎了,这也叫权。人从保罗身上拿条手绢一放就好了,可是我们不行,你得掌握好法度。犯罪吃罪的果子,他的罪得与他所受的捆绑相称。为什么他抵挡你,你就有权了?他抵挡到什么程度,你就捆绑到什么程度;从来他都不抵挡,也无法捆绑他。就是捆绑了,他也不从神领受。必须得有圭,有圭才有权。
  参见:林后13:10(请读)保罗这么说:“我也不想捆绑你,我也不想让你难看,你顺服主的话,我就不用权了;这权就是为了刑罚人,造就人。可是有权,你要是心术不正就完了。你如果先得到权掌握不好,你就会心怀不平,你就喜欢恶人遭报,你要有这样的心态别人就不能活了。神给你权柄是让你使恶人归向神,权柄是为了福音和真理开道路,不是为彰显人,败坏人。摩西施展十大神迹,就是为了让法老归向基督。知道权柄是为什么而用,用权为了得人。
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 楼主| 发表于 2020-5-9 06:39 | 显示全部楼层
两脚之间:指脚掌所踏之地,走到哪里,权柄就伴随到哪里。犹大的脚走到哪里了?走到了有抵挡面的地方,无论走到哪里,权柄都伴随着。参见:书1:3这是神赐给约书亚的。(请读)申11:24脚掌所踏之地都必归你们,从旷野和黎巴嫩,并伯拉大河直到西海,都要作你的境界……。这句话是不是现在呢?我们说现在就不现实,脚踏之地都归你:我们走到哪里就归我们了吗?想归你,带权柄去,走到哪里就归你。神说赐你为业得有条件:有圭、有权,神给你使用权的机会,有接触的机会与渠道,权是越用越大。到末后你张多大的嘴,神就用多大的权;你夸到哪里,神就成就到哪里?



细罗来到:赐平安者。圣经自解了细罗就是赐平安者。能赐平安的只有耶稣基督。参见:约14:27(请读)就是说犹大这个人或者是这个支派,从始至终持守着神的法度与权柄不变。直到主来:直到基督出现或者直到见到基督。一直都保持着这个脚踪。细罗来到:可以说成是主耶稣降生,你看到或者说是主耶稣末日降临。参见:太28:20同在到末日,始终保持着这个特点,是在一个人身上的始终,或者是在这个支派身上,每一个时代的人都有这样的始终。
  万民都必要归顺:这句话是预言中的意思。到那个时候,万民都归向犹大。福音传遍天下。太24:14也就是归向基督。就有一个特别的大能与权柄伴随犹大两脚之间,才能使万民归顺。里面隐藏着一个十字
架,死里复活,万民归顺(有人说福音电台早就传遍天下了,但是人家照样不信)。全世界范围内的受膏者复活一下子就传遍天下了。


犹大把小驴拴在葡萄树上:就是说犹大有为父的心肠,他能对底下的同工或下属有个操练。犹大是基督里的人,他能把儿子献给神。葡萄树是指耶稣基督或在基督里的教会。参见:约15:1(请读)把小驴拴在葡萄树上是怎么回事呢?小驴:是有单项恩赐或特长的人有特长的人或者是和神俩建立好了铁了心的关系,在许多方面知识和各样见识还不到位的前提下,需要把他放在一个合适的地方在那里充值。就像保罗他被神光照眼瞎了的那个时间段里,他需要有巴拿巴,还有更多有经验的人,在主里面先投入的人给他作师傅。在那里接触一段时间,圣经就把这样一项工作,说成是把小驴拴在葡萄树上。拴的时间长短,总之来说得有这么一段时间,等候圣灵的差遣或者等候圣灵再进一步预备环境或者是参照物,去作神的工作。在作工的过程中,在进一步的发展起来,给他在教会里找到一个被造的位置,在那里充值得到一个全方位的发展。拴在葡萄树上:是指全面的工作,最美好的工作上,用工作拴住。


……在葡萄汁中洗了袍褂:酒是指时代信息和亮光、启示,先得着信息就先长成身量,先看见亮光就先进到话语里面来。衣服就是指着行为说的,在葡萄汁中洗了衣服,穿上耶稣的里衣、外衣。葡萄汁:指宝血。耶稣在最后晚餐的时候喝的就是葡萄汁。参见:太26:26-29耶稣说这话是什么意思呢?等到你将来喝新的时候:就是等到你将来殉道擘饼的时候,我也一块喝。葡萄汁也是指舍己舍命的侍奉,圣灵与内在的生命。
  洗净衣服袍褂:圣灵的洗礼,更新的行为。就是用舍己舍命的侍奉改变内心与外表的行为,把你从前的行为洗掉,更新成在基督里的行为。在列祖时期就有用舍命的侍奉洗净袍褂的。如:亚伯。内在的生命与外在的生命一致,经过这个洗的人就穿上义袍,就是里衣、外衣。这里用葡萄汁洗袍褂,就穿上基督所行的义,或者是圣徒所行的义,像主一样。



小驴驹:指教会中培养的下一代,也是指后起之秀,也是指有些美好恩赐和特长的人。长成基督的身量。当然怎么不说小羊呢?肯定还有一些瑕疵或者是犟劲、个性。但是这些犟劲、个性投入到基督里规范一下,让神利用、使用、重用他的一技之长达到耶稣基督的目的。驴可夸的肚子是白色的,其它都是些黑的、灰的。有句话说的是属驴的都是白肚子。小驴就在这个美好的教会中经过全方位的培养,拴来拴去成形了,长成了身量。眼睛因酒红润:眼睛是指先知讲道的。参见:赛29:10(请读)还有心中的眼睛。参见:弗1:18(请读)太6:22-23眼睛要是瞪亮了,身上就放光吗?眼睛就代表了神家里的讲道人;身体就是教会。你讲道人要是有亮光,你的聚会点就行在光中;你的讲道人要是瞎子,你的聚会点就掉在坑里。眼睛明亮就是讲道人明白神的话语,明白神的计划预言,行在神的旨意当中,这是眼睛明亮。把这个眼睛说成是属灵的眼睛。参见:林前2:15(请读)约2:25知道万人的心,这也是生命中的酒,供应所产生的果效。这个酒不能说成是字句上的老白干,是时代的信息。不能说喝了老白干眼睛通红,给人说:“不是不让喝酒,别喝醉就行。犹大眼珠子都喝红了”。圣经上说不可荒宴醉酒……



因酒误事是无智慧;酒能使人亵慢;浓酒使人喧嚷,就是喝酒不好。圣经中的酒就是指神的话讲的。还提到没有人把新酒装到旧皮袋,真是生活中怎么没有呢?新酒是你讲的时代亮光,与旧皮袋相撞,得倒空器皿才行;若不倒空器皿领受不了;眼睛因酒红润,脸肯定也是红润,你讲道时神给你打扮的俊美,使你象天使的面貌,神给你披戴的俊美。属灵的意义:红润就是能参透万事,知道万人的心。我们中间哪人的眼睛不红润?这都是因生命(酒)供应所产生的效果。
  牙齿因奶而白亮:牙是肢体。如果实在的喝奶牙就白了,不实际。白亮是因神的话带来的圣洁。一个肢体因得着供应而产生出来美好的果效,讲说出圣洁的话语就白亮。讲污秽的话还白亮吗?有一些人说话神爱听,有口才、有能力、权柄、亮光、随时造就人、神给披戴的俊美。参见:弗4:29(请读)整天说使人得生命的话,没生命的话不可说,你这边听着道,那边说那种言语,那能叫牙齿白亮吗?也是从腹中流出活水的江河。参见:约7:38圣经有反面的教训:箴10:19(请读)提前5:13挨家闲游,说长道短,好管闲事,说些不当说的话,这也叫牙齿白亮?这里的酒与奶都是指神的话语与圣灵的能力。就是说神家里的讲道人,能操练出口才来。参见:赛55:1(请读)如果字句上没钱能来买吗?这里的意思是花代价来买。酒与奶是神的话。这样来比喻犹大。牙因奶白亮:就是说话有口才有能力,是因奶带来的。这是圣经默示的,就是不明说,谁看到都说好。
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