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读经时间:士10:1-5

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发表于 2020-5-8 19:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
士师记:
10:1 亚比米勒以后,有以萨迦人朵多的孙子,普瓦的儿子陀拉兴起,拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
10:2 陀拉作以色列的士师二十三年就死了,葬在沙密。
10:3 在他以后有基列人睚珥兴起,作以色列的士师二十二年。
10:4 他有三十个儿子,骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥,直到如今,都是在基列地。
10:5 睚珥死了,就葬在加们。

《圣经》现代中文译本
士师记:
10:1 亚比米勒死后,朵多的孙子,普瓦的儿子陀拉出来解救以色列人。他是以萨迦支族人,住在以法莲山区的沙密。
10:2 他作以色列的士师二十三年。他死了,葬在沙密。
10:3 陀拉死后,有基列人睚珥作以色列的士师二十二年。
10:4 他有三十个儿子,骑三十匹驴。他们在基列一带有三十座城;到今天这些城还叫做哈倭特·睚珥。
10:5 睚珥死了,葬在加们。

读经指引:

1、为何圣经提到陀拉和睚珥这两个士师时,没有提到“国中太平”多少年?

2、圣经特别提及睚珥的物质富裕和后面经文要叙述的事件有什么关系?

3、在你一生过去后,别人对你的纪念,是否只在于你有多少财产,或是你活了多少年呢?


 楼主| 发表于 2020-5-8 19:27 | 显示全部楼层
士师陀拉和睚珥
士师陀拉和睚珥

  圣经在记录亚比米勒之死后,便开始提及两个小士师。毫无疑问,他们都是地区性的士师,因而他们的权力并非遍及十二个支派,并且他们也可能没有太特别的功绩,至少经文本身没有忆述。

  陀拉和睚珥就是今天经文所记的第六位和第七位士师;有关这两名士师的资料,我们所知甚少,因为圣经只用了两三节经文,说及他们当士师时的情况,因此有人认为他们可能只是做判断仲裁的工作。

  但是第一节有提到他们曾经做为拯救者,表示他们曾经带领以色列百姓与仇敌征战,只不过圣经没有很清楚地交代,他们如何打胜仗。然而在他们的治理下,以色列也享受相当长时期的和平日子。

  “亚比米勒以后,有以萨迦人朵多的孙子,普瓦的儿子陀拉兴起,拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年就死了,葬在沙密。”(1-2节)

  今天经文记载的第一个小士师是以萨迦支派的陀拉,他是朵多的孙子,普瓦的儿子,住在以法莲山地的沙密。所谓“小士师”是指记载事迹的篇幅少,而不是说地位或能力的大小。陀拉的使命和其他士师一样,就是拯救以色列人,可能他主要的工作是收拾亚比米勒留下的烂摊子。

  陀拉和普瓦都是属于以萨迦家族的名称,不过我们对于属于以萨迦支派的陀拉了解不多,只是“陀拉兴起,拯救以色列人”这句话印证了陀拉作士师的工作,也暗示陀拉以勇力抵抗敌人,保护国土。

  虽然经文没有注明欺压者的身份,但却说明陀拉带领以色列人脱离欺压者的手。不过呢,这里的“拯救”也可能是指他把以色列人从亚比米勒所留下的悲惨光景中“拯救”出来。

  总之,神兴起陀拉“拯救”以色列人,维持了二十三年太平安乐的日子,直到陀拉去世,葬在沙密。至于沙密的具体位置在哪里,我们也不清楚。

  “在他以后有基列人睚珥兴起,作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子,骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥,直到如今,都是在基列地。睚珥死了,就葬在加们。”(3-5节)

  陀拉死后,有另一位小士师兴起,他就是基列人睚珥,从玛拿西支派而出。睚珥是一位十分富裕的人物,从“他有三十个儿子骑着三十匹驴驹”这说话可以看出睚珥尊贵及富裕的身份。当时以色列中并没有马,因此驴驹便成为了一个卓越的标记;在当日来说,骑驴是身份尊贵的象征,也是家境富裕的表现。

  身为士师的睚珥有三十个儿子,可见是由多位妻妾生的。虽然旧约没有责备多妻,但无论如何多妻都不是好见证。领袖没有好见证,又怎能要求百姓效尤呢?

  睚珥的三十个儿子协助他管理三十座城邑,这些城邑叫作“哈倭特睚珥”,意思是“睚珥的帐幕村”,指支搭帐幕聚居的游牧民族。这名称是他们早期一位称为睚珥的先祖所定名的(民32:41),直到士师记中睚珥的时代,这城再度成为显赫之城。

  睚珥继陀拉作士师,又维持了二十二年的平安生活。睚珥死后,被葬在加们,这“加们”可能是位于加利利海东南面、距离约旦河十六公里的地方。

  以色列人在陀拉和睚珥治理之下,一共享有四十五年平安的生活,除了率兵抵抗敌人,这两个士师大多时间是作审判官,处理支派与支派之间的纷争,解决各族的民间疾苦。

  不知大家有没有注意到,圣经在前面每一次讲到神兴起士师的时候,都会有一句话“国中太平多少多少年”,但是到了亚比米勒以后,神兴起的这两个士师,没有让以色列人被外族人搅扰,也没有本民族自己本身的扰乱,但却是缺了四个字——“国中太平”。

  你说他们国中不太平吗?不,可以说他们很平安,没什么大事发生,但是却没有在神面前活出神百姓应当有的生活。换句话讲,百姓一直处在不冷不热的光景之中,虽然没有明显去拜偶像,却也没有好好敬拜耶和华,仅仅是在神的怜悯之下浑浑噩噩过日子,和今天的一些基督徒很相似。

  所以到了第六节的时候,你就看到“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神,西顿的神,摩押的神,亚扪人的神,非利士人的神。”

  弟兄姊妹,你注意到这句话有什么特别的地方没有?过去他们只事奉一两个偶像,现在却是一大堆偶像。为什么会有一大堆偶像呢?这与上面那四十五年平安的日子很有关系;因为日子太平淡,因此他们就要寻找一些特别的事物,就这样一下子把周围的外邦神都拿过来拜了。并且这不是一天两天的事,而是长年累月积累起来的。

  讲到这里,我们很自然地想到启示录里面,主对老底嘉教会所说的话。主说有些基督徒“也不冷,也不热”,最后主说“我巴不得你或冷或热”。从主对老底嘉说的话,我们很容易看到一件事——平淡的日子对神的儿女来说是一个危机。

  日子过得太平淡,人就会觉得,有神我也可以过日子,没有神我还是一样过日子;所以有没有神,并没有什么差别。 再加上物质生活富裕,人活在这种光景下就容易放松,非常容易受到外界的引诱,所以平平静静过了四十五年后,以色列人又离弃神,又行耶和华眼中看为恶的事。这是后话,我们明天再说。

  总结一下今天经文记载的这两个士师,他们的事迹虽然没有像底波拉、基甸等人那么富传奇性和引人入胜的故事,不过陀拉和睚珥的时代却反映出神的恩典,在平凡、平淡的日子中,更见他的慈爱和保护。

  我们大多数人都过着平淡的日子,每天都在重复着类似的生活模式,心里就会渐渐变得麻木,感受不到每天都是神的恩典。其实,平淡的日子也是神的怜悯和祝福,在平淡的日子中无病无灾,这也是神的看顾与保守,也应当向神献上感恩。

  许多基督徒都有一种错误的观念,就是要在自己的生活中得见神迹,灵性才能够奋兴。例如旅行遇车祸、失事而大难不死,便满口感谢神的恩典,绘声绘影描述如何得蒙拯救的奇遇。

  当然我们不抹煞在这些事件当中天父看顾他儿女的事实;但是我们是否明白一件事——当每日出入能平安,上班上学能无恙归家,也是神奇妙的恩典和眷顾呢?我们有没有为这些平淡的日子感谢神呢?

  求主帮助,让我们每天都在神的怜悯中过感恩的生活。阿们!

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