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惟有本国的子民... ...必要哀哭切齿了(太8:5-16)

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发表于 2020-5-2 06:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
5-9节:这是另一个病人,害的是瘫痪病。(请读)这是耶稣对待一个中层干部他手下的我做了一个医治。他在人的权下,又有人在他以下。就是他手下的用人,或是他手下的兵有病了,瘫痪了。他在这个环节里求耶稣医治病,耶稣也愿意藉着他手下的一个人得着这个壮士,得着这样一个中层干部,或者中层的军官。
  在这里我们透露出这样一个意思来,你说这个中层干部愿不愿意服在耶稣的权下?他说:“我在人的权下,也有人在我以下。我手下有一个人得了瘫痪病了,你给他医治。医治完了之后,我还照样在人的权下,又有人在我以下。在我以下的人多了一个健康人。我还按着从前的那个从属关系、上下级的关系过日子。”耶稣能不能答应给他医治?大家听没听明白我说的这话?这个中层干部或中层军官,是不是要用他自己的信心要服在耶稣的权下?后来我服在耶稣的权下,赴亚伯拉罕、以撒、雅各的那个筵席,和他一同坐席。可是,我想把我手下的这个兵也带上。那么耶稣说:“好,那我就去。”“你不用去,你说一句话就行。






耶稣说:“这么大的信心没有,没见过。”看来这个得瘫痪病的人得医治,是谁的信心啊?当官的信心加上他的信心,合而为一的信心,准备要和耶稣干一番事业的志向和决心。我想这个瘫痪病都能换取耶稣说:“我上他那去。我上他病床那里去。”“你别去,你说句话就行了。”
我们研究的是这个中层干部和他的下属,后来准备干什么?还围绕着我们讲道的中心:和亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。是这么回事吧?要是没有这个前提,你爱上哪去风凉上哪风凉去,别来找耶稣。找完了耶稣以后,你还照样履行你那个上下级关系,那能行吗?耶稣在这里称赞他:“这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”巴不得在我们身上先建立起这么大的信心,并且藉着我们去得着象这样的中层军官,让他为天国、为耶稣效力。同时去赴筵席,和亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。圣经上在这里突然给我们一句话:





12节:惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了:在这里我们把这句话反射一下。亚伯拉罕、以撒、雅各这筵席,有许许多多的人不爱吃。不吃就算了呗。不是,在天国里这个筵席,在本国的子民都必须本分地去吃,招呼你去你都算被动。你应该主动地去才行。你反过来又不去,那么这个筵席就是你的机会了。你不去有一个结局,有一个下场:在黑暗里哀哭切齿。
在这里我们不妨体贴一下在黑暗里哀哭切齿的人,到底那个滋味好不好?一下子我们说是不是不好?我跟你说,那个滋味挺好。在黑暗里哀哭切齿,我们把他放个慢镜头,在黑暗里好受不好受?在黑暗里特别好受,吃香的喝辣的,还排场哪!这是在黑暗里的滋味好受不好受?说起来黑暗里的人不接受光,那肯定是属黑暗的人,他有一个特别的享受感、享受观,招致于他不接受光,爱黑暗不爱光明。那是属于一种享受型的观念,造成了对光的抵触,对耶稣的抵触。或者我们再进一步地说是:对赴筵席的抵触。







 楼主| 发表于 2020-5-2 06:42 | 显示全部楼层
因为他所行的是恶的:我们先剖析一下,我们别说恶的那个结果,我们只说行恶、犯罪、黑暗,这样的人是属于一种舒舒服服、很享受的状态的这么一件事情,往往是叫人喜闻乐见的。黑暗是人所喜闻乐见的,光明是叫人讨厌的。当然这人是什么人呢?黑暗中的人。圣经在这里没写这些黑暗中的人,到底行了些什么黑暗的事。只是说他最后的一个结局和下场是在哀哭切齿。圣经用哀哭切齿反射出他那个黑暗的行径。
当然,我们在这里再给确定一下吧!在黑暗中行的人,因人而异准备着接受大麻疯、瘫痪病、鬼附着,还有其它的非典型的病。哀哭切齿吧!要是舒舒服服的,能哀哭切齿吗?肯定得有一些叫你遭罪的这些事,不同形式地遭罪的这些事临到你身上,你才能哀哭切齿是不是这样的?好了,要是你什么样难受的事也没有,全都是高兴的事。那还叫哀哭切齿吗?


在这里我们就讲说这么一句耶稣所说的话吧!有人来赴筵席的那么多,有人不愿意来的哀哭切齿,只讲说一个下场,是一个结局的问题。给我们有一个先见之明:愿意哀哭切齿的就在黑暗里,愿意赴亚伯拉罕筵席的,那件事我们先别说得胜,肯定不哀哭切齿,就这么件事情。随着这时代的往前发展眼睛明亮起来的人,那就要赶紧去寻找亚伯拉罕、以撒、雅各一同赴的那个筵席。
好了,在这个目标的前提下,耶稣就对那个百夫长说了:“你回去吧!照你的信心给你成全了。”圣经在这里就说照你的信心给那个瘫痪病的病人成全了,因为瘫痪病的那个人听你的。“照你的信心给你成全了,回去吧!”那时他的仆人就好了。我想在我们中间的话,我们必须讲说这个因果关系,有这个因,才有这个果,你有这个观念才有耶稣的这个答应,肯。耶稣一肯,什么事就都解决了,问题就解决了。一块去达到耶稣所要达到的目的。这就是我们所讲的因果关系,或者是这件事情的原委。在这里接着下面又来了一件事情:


14-15节:彼得的岳母害热病,躺在那里,耶稣把她的手一摸,热就退了,她就起来服侍耶稣。看起来害热病没法服侍耶稣,或者是说因为害热病耽误了服侍耶稣。她想得医治,我就是设立这么一个目标,不管是因为我罪也好,是因为我个性也好,因为我什么原因,我下一个目标就是起来服侍耶稣的这个时间段里的工作。我就是要找到一个被造的位置,我在这个位置里面支持耶稣这个时间段里的工作,不管他干什么,我都在这里做服侍的工作。原来我服侍的不到位,现在我要到位。原来我因为一些什么事情,我做的多了、做的少了,身体也有病。无论如何我们把他说成是实实在在的病耽误事。那么出乎于影射出来的,藉着这个热病反射出来的,个人不到位的行为,都耽误了服侍耶稣。或者我从前服侍的是个得恩典的耶稣,我现在要服侍一个走十字架道路的耶稣。我们这么说是把耶稣的工作分开来说:一开始我服侍耶稣是服侍一个吃饼得饱的耶稣,求好处的耶稣,赦罪的耶稣,我服侍的是这个。后来我要上档次,服侍一个走十字架道路的耶稣,我服侍耶稣的下一个生命段里的作为,也照样和亚伯拉罕、以撒、雅各赴筵席是息息相关的。对吧?


16节:到了晚上,有人带着许多被鬼附着的来到耶稣跟前,他只用一句话,就把鬼赶出去了,并且医治好了一切有病的人:行了,一句话就把鬼赶出去了,这一句话是什么话呢?要是这一句话放在我们嘴里,一说这句话就是一个万用灵药。鬼能出去,病能好了。这句话要在我们嘴里说出来该多好!关键你得有说这话的底气。你说这话一点底气也没有,你是鹦鹉学舌,白费。是不是这样的?耶稣愿不愿意把这个有底气的言语给我们?我想你得有底气,耶稣很自然就给你了这句话,让你的嘴就是政策,嘴就是权柄。这句话还用不用告诉你了?有了底气,你怎么说都办了。这话算告诉你了吧?我告诉你:你的嘴就是政策,你的嘴就是权柄。这话就算是告诉你了吧?你到时候不用别的,你就说:“好了。”但是你必须得有这个底气。这个底气就是与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席,坐出来的底气。感谢神,愿神使我们的努力在亚伯拉罕的筵席上,吃出这个底气来。落实在我们身上的时候,能随时随意用各样的灾殃攻击世界,随时随意用各种言语、各样的名词在那些配得的人身上、赴筵席的人身上,扫除障碍、医治疾病、赶出魔鬼。在这里突然圣经上给我们留下一个结论性质的话语:
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