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他的两腮如香花畦,如香草台(雅歌书5:13)

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发表于 2020-4-27 06:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
13节:他的两腮如香花畦,如香草台:香花畦和香草台是什么意思?我们根据:哥6:2  印证是属于成型的教会,两人能从其中采百合花。我的良人下到自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊。采百合花。借这个节经文既可以把它说成是香花畦,也可以说成是自己的园内,还可以说成是羊群。没有什么疑问,肯定是到了自己的教会,在那里采百合花,我们说能从其中采百合花这样的教会,或地方。在神家中可以用这样的教会加添良人脸上的光彩。香草台也是如此,那都是专门给良人添光彩的教会。关系到两腮,或香花畦、香草台,我们从圣经上找一下这方面地印证。






就如以扫和雅各,这哥俩在没有发生矛盾之前,他们所从事的两方面侍奉就代表了以撒的两腮。你撒生了两个儿子,就是以扫和雅各,以扫出去打猎,就是把人得过来,雅各就在家负责收拾,就是领他受洗、听道,就配合的那么得当,也不打架、也不闹矛盾。在这种情况下,他们就是以撒的两腮,特别俊美。
     玛拿西和以法莲是约瑟的两腮。参见:申33:17节。以法莲和玛拿西是约瑟的两个儿子。他们得了那么多的埃及人,依法莲得了万万,玛拿西得了千千。在这个时期的福音果效来看,这哥俩就是约瑟的两腮。甚至于好到一个什么程度?就是提高位分,后来和他父亲平起平坐。




还有夏甲和撒拉在同心的时候是亚伯拉罕的两腮。参见:创16:1-3。亚伯拉罕娶了两个妻:一个是夏甲,一个是撒拉,这时候的夏甲还没有小看撒拉,撒拉也还没有把夏甲赶出去。这时候他们还是挺同心的。如果不同心撒拉也不会让他亚伯拉罕到夏甲那里去做供应、培植的工作。在他们在同心那个时期,也不发生矛盾也不打架,在灵程上一个是高一点的侍奉,一个是低一点的侍奉。配合的挺好,这时候他们是亚伯拉罕的两腮。还有该隐和亚伯,一个是种地的,一个是放羊的。都挺好的,也都献祭与神, 也有一个和睦同居的时间段,在这个时间段中,他们是亚当的两腮。这都是悟性中所反射出来的道理。






 楼主| 发表于 2020-4-27 06:11 | 显示全部楼层
他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁:这件事我们要是从字句上来讲,谁那嘴长得像百合花似的?他怎么长也不像百合花,而且他只能流口水,不能低滴没药汁。所以这里的意思乃是指你的嘴见证出来忍耐的道。把所见证的这个忍耐的道,比喻成是荆棘中的百合花。参见:歌2:2。我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内。他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁,就是他嘴里说见证出来的道。是百合花在荆棘中忍耐的道。是一个忍耐的道。正向耶稣所供给我们的这些信息。   关系到忍耐的道,我们看几处经文,看他具体是一个什么样的情况,彼前4:1节。基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。凡行在这道中的人,必须得有一个受苦的心志。因为你信这道、行这道,人要把一些逼迫、患难加在你身上。


   在太5:11人若因我辱骂你们、逼迫你们,捏造这样的坏话毁谤你们,你们就有福了。这是滴下没药汁的那么些忍耐的道理,对于我们所受的这些患难与逼迫,在贴前3:3节保罗说:免得有人被诸般的患难动摇,因为你们自己知道我们患难原是命定的。什么叫命定的?就是命定中定好了的。你主要是信耶稣的,行这忍耐的道,就必须得经历这个患难,与逼迫。在经历的过程中,人往往有受不住的时候, 受不住怎么办?在提后2:12节保罗又说:这句话对我们是一个警戒和应许:我们若能忍耐就必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们。这是一个件美事,是每一个人都想的事,在圣经上提到了两个人:西仳太的两个儿子雅各和约翰。他们就像耶稣求,要坐在耶稣的左边和右边。


对于他们所求的这件事,能不能得到?能得到。只不过是有条件的。可10:38-39(请读)。要想坐在耶稣的左右左边和右边,必须得受主所受的洗,喝主所喝的杯,经历忍耐的道,以上是我们所剖析的这忍耐的道。这些都是他的嘴像百荷花,且滴下没药汁。我们要剖析一下忍耐的道。属基督的嘴就应当如此重视忍耐的道。    我们应当讲这个忍耐可不是像绵羊一,。绝不是纯粹的一味的忍耐,乃是面对的一些无理的阻拦和与强加的患难,能忍受,不马上加以处理,免得耽误事儿。那么等到什么时候处理?等到真理的目的显明出来之后再起来处理,这就是基督的忍耐。我们把这个定义定好了,不是没有目标的忍耐,要是不忍耐的话,就耽误大事。

忍耐的话,大事也办了,办完了以后我再处理你。小问题都不能放过你,连句句闲话也得供出来。要现在在需要忍耐的时候,让你供闲话还真耽误大事了。比如我们现在坐在火车上还有几分钟就到达目的地了,突然突然有人把厕所门打开了,臭得了不得,你去管理厕所吗?你去追究:谁去得厕所?怎么不关门?管理这些小事儿?或者有人坚持不住了,想要去和人抢个座位,再等一会儿不就到头上吗?到头再说。你不倒找个座位给我,你知道我是干什么的?是这么种状况。参见:太12:36节。



我要告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子必要句句供出来。现在审判的日子还没有到。因为我们在世上是做客旅、做寄居的,有好多的时候,为了真理要达到一个目的,如果你要祷告,人家就越强加一些拦阻,甚至把一些难处强加在我们身上,面对这种情况,我们怎么办?就像一个赛跑的运动场,你现在要是得金牌,可是在路上被几个荆棘扎脚了,你去拔脚上的刺去,扎刺儿也得往前跑,好的终点以后,咱再说:谁放的刺?谁在这里设得拦阻?最后要处理你。这个小魔鬼,我忍耐到底,必然得救。最后我处理你。不耽误我处理你,也不耽误我得赏赐。要处理这个小问题的话,就耽误了大事,这叫基督的忍耐。如果你去给他解释,或者用一些手段讨回一个公道,一个说法,为了这小事丢了西瓜捡芝麻,不值,耽误事。所以我们就忍耐,等到达到目的再处理这些事。到那时候,凡人所说的闲话,必要句句供出来,一点也少不了。

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