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愿你吸引我,我们就快跑跟随你(歌1:4)

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发表于 2020-4-18 20:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
4节:愿你吸引我:我们也真得吸引人啊!吸引人叫人快跑跟随你。这个 "我"是指教会中的核心人物,贞洁的童女,有影响力的人物。这也是一个整体啊!整体上生命里的需要。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。这里的 "我"就是这些核心人物,有影响力的人物,应该有这么一种生命中的需要。圣经上的这个吸引是指什么说的?此处的吸引是指常用基督的香气、启示、亮光、预言中的教训,以及生命中的帮助、圣灵的随时帮助,以及后来给的恩赐、权柄、能力。这些吸引人。我们靠主可夸的地方就在这里,有启示、有亮光,有生命中的帮助,而我们这些听了这道能跟上来的这帮人,还准备承受后来神所给我们的恩赐和捆绑的权柄。  愿你吸引我:我们也常向神献上这样的祷告。神啊!你给我们这样的兵器吧!给我这一方面的看见,我们就快跑跟随你。引用的圣经章节是参见:太16:19,、启11:6.说:这二人有权柄,他们要为主作见证,要传收割的福音。要带着真道、能力,带着末后时代神所给的权柄做得胜的工作。这是指着一个神用爱所吸引的人,向神献上的祷告祈求,就是:神啊!你吸引我,我们就快跑跟随你,一个被主爱吸引的人献上的祷告。


   (  一个弟兄在一个地方讲道,讲完就有人毁谤,"你别听那个人讲道,他就像拿一把新鲜草,就在那牛嘴前,引着牛就跟着走。他还不给人家吃,还引着牛跟着走。用一把草引着牛上钩。你们别听他那一套。"  他说这话还很有意思,也挺好的。你总得有这么一把草啊!你要是没有一把草,你凭什么来吸引人啊!总的有把草啊!这把草就是神的启示、亮光、预言、以及生命中的帮助,有神的道可行。所以,在我们中间一直提倡:一定要操练好一些能吸引人的东西,拿得住人的这么一些事。你指望有钱啊,不行!也能吸引人,但是吸引不长;你有势力吸引人,也真吸引人,但是也不长,吸引不到底。这里的愿你吸引我,是指实实在在地吸引。后来吸引人的这个东西,在这个事情上多多下功夫。还要承受神后来所准备给我们的权柄。这个东西吸引人。)下面圣经马上就变了:




  我们就快跑跟随你:突然把这个我变成了我们,因一人被神的爱吸引,被主的香气吸引,全教会都快跑跟随主基督。这件事情可不是一天,或短时间中发生的事。我们当知道在神的家中有这么一个特点,就是真正在基督里的人,一个人吃饱全家不饿。一个人的灵性高了,他能把整个教会带动起来,更何况教会的核心人物,有影响力的人物,同时生命丰富的话,把整个教会都带动起来了,整个教会全是快跑跟随主。有时候我们是这么想的:人里面有一个人性,就是 "我自己知道了,就不告诉你,到时候捏拿你"。这样的人他一个人撑死了,最后烂到肚子里,倒不出来。在神家就是这样,有了你就赶紧倒出来。有这样的人,才能一个人吃饱全家不饿。一个人丰富了,全家都有了。




在神的家就是这样,谁要是不顾及到整体,不顾及到大家,他就是个匪徒,是个恶人。大卫手下也有这样的人,当得胜回来的时候,有些人说:他们不跟我们出去,就不用给他们。大卫说:不,耶和华给我们的,大家平分,这要成为一个定例,大家平分。匪徒和恶人才干这事。一个人吃饱了,全家不饿;因为耶稣一个人来到世界上,使跟随他的人都进入到丰富里面去,耶稣也留下了这个脚宗,让我们去做。这里提到一些圣经,参见:约14:12、约14:31、约一2:6、可10:39.(说到:我所喝的杯,你们也要喝,我所受的洗,你们也要受。)。快跑跟随主的意思是怎么跟随主呢?就是耶稣所作的事,我们也要做,耶稣喝的杯,我们也要喝;耶稣受的洗,我们也要受;耶稣所行的,我们也要行。他原是给我们行了一条人所能行的路。父怎么吩咐,我们就怎么行,起来,我们走吧!这是耶稣所行的道,耶稣所说的话。一定要要把这事讲明白。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。将来有这个前提,王要带你进入到内室。
 楼主| 发表于 2020-4-18 20:39 | 显示全部楼层
王带我进了内室:凡是能进内室的人,那真的得和王有一定的关系才能,没有关系他是不能进内室的。与王的关系不平常。这人可进入内室,乃是隐藏奥秘的地方。参见:林后12:4。乐园里,带到三层天上去,听见隐秘的声音。是一般人不知道的,讲不通的。再看启22:6.神要把将要发生的事情指示给他的仆人,指示神所喜悦的人。凡是一个愿意与主亲嘴的,愿意闻主的香膏,愿意让主吸引你,快跑跟随主的人,后来神就带你进入到内室,就是隐藏奥秘事的地方。带你到三层天上去,叫你到乐园里看见神将来的计划。   另一方面是指神赐给智慧和启示的灵。经文是:弗1:17-19。将那赐人智慧和启示的灵赏给你,你能到三层天上,你还能打开圣经就有悟性,一看经文就进入到里面去,就有启示的灵。一看就明白,一看就到位,这个了不起。这也叫进入内室。保罗他是说: "



"或在身内,或在身外我不知道",到身外去了,就是魂游象外。离开了身体,灵魂出窍。到了另外一个地方去了,看见了、明白了、听见了,回过头来再回到身体里来。就好像休克了,或者是在躺着,什么也不知道了。到哪里去了?神带他到另外一个地方去了。在那里告诉他一些事情、话语,他明白了,又回到这个躯壳里面来了,又回到这个身体里来,站起来行事。或者出去叫敌基督打昏,打的休克了,打得没气了。结果转一会又醒来,照样去传福音。这些日子他上哪里去了?他到三层天上去了,听见隐秘的声音。这个时候神就给他更大的看见,更大的启示,有时候是这样。有时候是在身内,就是在悟性中,突然明白了,豁然开通了,一下子就明白了,或者一看圣经就懂了。这就是在悟性中进入到神的内室。凡是一个和耶稣相交达到一定高度上的人,神都要带你进入到内室。听见隐秘的声音,用悟性明白神的启示。我们看下半句:



我们必因你很欢喜快乐:乃是指在基督里将来所从事的得人的工作、得人归神,荣耀、作王、审判,为此而欢喜快乐。我们必因你的权柄,因你的荣耀,因你的作王、审判,因你有一个劳苦的果效,欢喜快乐。我们必因你欢喜快乐:这个"你"就是指着王说的。我们必因耶稣基督欢喜快乐,你得有个着落啊!因耶稣基督的什么很欢喜快乐?因他作王,因他的荣耀,因他的审判,因他得人归神,这么一个作工的果效,因这事欢喜快乐。参见:来12:2说到:看到了前面的喜乐,就忍受羞辱,轻看十字架的苦难。弟兄姊妹,我们把这话往好说,你深入进去,看见前面多么大的喜乐,才能忍受十字架的羞辱啊?现在刀子逼到头上来了,来吧!来吧!别说我看到前面的喜乐的事,十字架快来吧!多么大的喜乐才能有这个劲啊?我们这么说吧!准备给你个嘴巴子,你说:来吧!来吧!有这么大的盼望等着你,才能伸出脑袋来。别说伸出脑袋来,就是罚你几块钱,你有一个特别的喜乐在那里等着,罚就罚去呗!抢你全家,抢就抢去呗!有多大的喜乐你才能认同家业叫人抢去?得有一个更美的、长存的家业在那里摆着,你才说:这些东西是粪土,抢就抢去把!你们这些贼、强盗,抢去吧,反正对比将来,这些都是暂时的。




你总得有一个特别的喜乐在那里放着,你才能兑现出一个特别的能力来,面对十字架。看到前面的喜乐,就忍受羞辱,轻看十字架的苦难。跟弟兄姊妹说:这个喜乐该有多么大,才能使这杆秤平衡过来?这个喜乐的秤砣得多么大,才能把十字架的苦难托住了?这个秤砣得够分量才能啊!说我们因你欢喜快乐,这句话真是啊!神在天上,我们在地上。神的话安定在天,说了就算。这个喜乐确确实实你要是没有看见的话,从你里面就兑换不出来面对十字架的能力,,换不出来你这两下子。一旦来了小风小浪的时候,树叶掉下来的时候:"打他去,别打我”。从天上掉下树叶来的时候,赶紧躲开,"树叶!你去打他的头,别打我的头"。因为你没有一个喜乐的秤砣在那里橛住这个十字架的苦难。




我们要称赞你的爱情: 称赞神在基督里的呼召,也是称赞神的提拔,称赞神的抬举,称赞与神交成了朋友。称赞神应许我与他一同作王,称赞这件事。参见:约15:14-15.提到了: "我不再称你们为仆人,我乃称你们为朋友,因为仆人不知道主人所做的事"。耶稣把里面所有的都告诉门徒了。"我称你们为朋友吧!我没有避讳你一件事。你说今天耶稣称你为朋友,我们高不高兴?应当称赞这个爱情吧?神啊!你怎么看中我,你看我这个罪魁,这个脏样,你真相中我了,你真抬举我、提拔我"。称赞你的爱情。赛6:8 神在这里说话了:谁肯为我去呢?以赛亚说:主啊!我在这里。高兴的:我在这里,求你差遣我。你有活赶紧叫我干。你能干的活,你别干了,我奉你的名干。这是个提拔、这是个呼召。我们要称赞你的爱情,就是称赞你用我这个爱情,称赞你呼召我、使用我的这个情分。在家里指示孩子:"扫地去"。我就不愿意干扫地的那件事。神要是指示你去干一件什么事的时候,应当是把心态变一下,神啊!我求之不得叫你用我,我害怕的是你不用我。有人说:不用我更好,我还少出力,一直不用我才好来,我下地狱更好。这个人就是傻透气了。
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 楼主| 发表于 2020-4-18 20:40 | 显示全部楼层
应当把心态改变一下:神啊!你用我真是高抬了我,真是看中了我,你看我这个样吧!你怎么能看中我呢?我这么黑啊!但神说:你却是秀美。这里说我们要称赞你的爱情,这里是整个教会的整体称赞神的爱情,称赞神用你。其实这里面也有好多荣耀的事情在等待着你。神用你的时候,白用你吗?神用你的时候,不给你点兵器吗?神用你的时候,不给你点荣耀吗?神用你的时候,真是要把神的尊严、神的权柄,把神的方方面面的事情要给你。我们现在拿出一样事来表明一下。参见:路10:17-20(.........。因你的名就是鬼都服了我们,19节说到:我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子........。)那么我们称赞你的爱情,就称赞这回事。神要给你这么一个权柄,断没有什么能害你的。这多厉害啊!这多好啊!你奉主的名行义,奉主的名作工,断没有什么能害你的。你可以践踏蛇和蝎子,给你权柄可以制服鬼。这件事好不好呢?这件事多好啊!给你这两下子,和给你五谷新酒哪个好?五谷新酒好还是权柄好呢?这件事情神差你如同羊入狼群。神差你做一件什么事,"神啊!你真是高抬我了,从前你给我土豆、地瓜,现在你给我权柄,践踏蛇与蝎子。给我这个能力,你就站在我旁边。看起来我们真是称赞后来神所赋予我们的,所给予我们的这个能力。




我们称赞你的爱情,胜似称赞美酒:圣经在这里有一次说到称赞美酒,在这里我们把他说成是:可见的恩典时应当称赞的,但他又是暂时的。有时候弟兄姊妹讲道讲的有点偏见,可见的恩典上一边去吧!不要可见的恩典。我们现在调整一下:可见的恩典时应当称赞的,但是是暂时的,仿佛我们是一个聪明的童女,一手拿灯,一手拿器皿。你要是往我灯里灌油的话,你也给我灌上,器皿里给我灌油的话,你也给我灌上。我灯里也要,器皿里也要,我两手装。眼见的恩典、可见的恩典我也拿着;长远的,永远的福乐,我也拿着。双管齐下,左右开弓。你给我富贵我也拿着,你给我恒通拿着,好机会拿着。但是你要给我试炼中的恩典,你给我一些器皿里的由,我也接着。在这里我们要说话的时候,圣经上是这样说的:因为所见的是暂时的,所不见得是永远的。说这话的人灵程达到一定的高度才说这话。但是我们在说话的时候,可见的恩典时应当称赞的,但是这是暂时的,所不见的是永远的(林后4:18)。这话并不是否定暂时的,"不需要暂时的,因为可见的是暂时的,暂时的就是坏的“。暂时的就是坏的吗?暂时的也好,也应该称赞。这就是好与更好的关系。





她爱你是理所当然的:这里的  "她"应当说是整体,整体的爱你,是理所当然的,此处的爱是指作王的位份,这是正确的,必须的。不爱是不合理的,不识抬举。要是不爱神的这个爱情,不喜欢神的这个爱情,那个人实在是不识抬举。一个在神家里的人应该是喜欢这个呼召的爱,应该是喜欢神使用你的爱情,应该是喜欢这个神叫你作王的位份。这是识抬举的人。参见:出4:13说:有这么一个人,他叫摩西。摩西不识抬举,想提拔提拔他,让他成为百夫长,或者再提拔一下,叫他更高一些。摩西却显得不识抬举说:"主啊!我拙口笨舌啊!你乐意打发谁就打发谁去吧!”其实想藉着这个拙口笨舌,推脱神的工作,推脱神的抬举,神就生气了。等到摩西到一个地方住宿睡觉的时候,神就要杀他。这就是说给你多就多取,给你少就少要。既然看中了你、抬举你,那就应该欢喜快乐的如同勇士欢然奔路。不过摩西最后还是顺服了,还是识抬举了。爱神,喜欢神呼召的爱,这是理所当然的。在理所当然的事上,打折扣就是不识抬举,神就要杀他。摩西这么好的人,神都不放在眼里,要除灭他。这句话大家一定要记住:在理所当然的事上打折扣,纯粹是自找难看。
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